一、文化的落后造成的極端自卑

與其說揚(yáng)州十日、嘉定三屠表面上看起來是滿清軍隊(duì)的殘忍，是對(duì)激烈抵抗他們的明朝軍民進(jìn)行的瘋狂報(bào)復(fù)，不如說是源自他們文化的落后以及由此而產(chǎn)生的民族自卑感，這也就衍生出來在他們穩(wěn)坐統(tǒng)治地位之后而頻頻發(fā)生的文字獄——并且還是發(fā)生在所謂的康乾盛世。

極度的文化自卑使得他們?cè)诮y(tǒng)治手段上近乎神經(jīng)質(zhì)，唯一比元朝時(shí)期開明的便是他們?cè)谝欢ǔ潭壬先蚊鼭h臣，至少在表面上看起來他們還是尊重中原文化的，即便如此，漢人即便能夠位居一品大員，但是他們卻永遠(yuǎn)沒有向滿族人那樣的爵位以及相應(yīng)的待遇，也就是說，文化的自卑也導(dǎo)致了他們對(duì)漢人的極度不信任，所謂的百般打壓、千般提防，無非是在他們的文化認(rèn)識(shí)當(dāng)中，他們自己就認(rèn)為自己的文化是落后文化，但是這種自卑沒有使得他們采取謙虛的態(tài)度去學(xué)習(xí)，而是在制度上采取了隔離的辦法——既不得不承認(rèn)中原文化的先進(jìn)，又擔(dān)憂他們被同化之后，民族文化徽記的消失。

與之固步自封的文化形成鮮明對(duì)比的則是中原文化的開放性，早在唐朝時(shí)期，西安就已經(jīng)是國際大都市，眾多文化摻雜在一起，卻沒有因此產(chǎn)生出任何排外的思想，雖然中后期對(duì)景教也就是基督教曾經(jīng)有過驅(qū)逐，但這也是受到了佛教的波及，而滅佛行動(dòng)也是由于體制出現(xiàn)了問題，而不是佛教文化的問題。況且自佛教傳入中國以來，事實(shí)上形成了具有中國文化特色的佛教，佛中有儒道，儒道中有佛，相互交融、相互借鑒，雖然常有你來我往的辯論，但最終的結(jié)果卻是推進(jìn)了文化的進(jìn)步，這同滿清文化成為文明桎梏是迥然不同的。若有人說康熙學(xué)習(xí)了許多西方的先進(jìn)知識(shí)，這應(yīng)該是開明的吧？如果在一國之君的位置上真正認(rèn)識(shí)到文化的先進(jìn)性，那么他會(huì)在全國推行，然而，康熙卻僅僅作為了自己的愛好，使得西方先進(jìn)學(xué)科只能是一代而終。這不是說康熙格局小，而是在那個(gè)歷史背景下，他的格局被局限在了民族的矛盾上，先進(jìn)文化絕對(duì)不能覆蓋到被統(tǒng)治的漢人當(dāng)中，否則，居于少數(shù)的統(tǒng)治者民族將會(huì)岌岌可危。

所謂乾隆的十全老人，這個(gè)稱號(hào)完全是極度自卑轉(zhuǎn)成了極度自負(fù)，也導(dǎo)致了中國文化的止步不前，誰能比皇帝更進(jìn)一步、更高明一些？所以，清朝能出《紅樓夢(mèng)》這樣的悲劇小說，卻難出《西游記》這樣的顛覆性小說，清朝也不乏文人墨客，卻只是賣弄風(fēng)騷，“人生若只如初見”的你情我濃，悲悲戚戚，卻沒有出現(xiàn)一個(gè)像“知行合一”的王陽明。

二、制度政策的落后

當(dāng)年鄭和下西洋的時(shí)候，歐洲還是蒙昧?xí)r代，上千個(gè)小國家星羅在歐洲大陸。但是到了清朝時(shí)期，卻是一個(gè)大反超。這其實(shí)本質(zhì)仍舊是文化自卑所導(dǎo)致的，但這里不僅僅體現(xiàn)在文化本身的落后上，而是體現(xiàn)在了制度政策層面。有資料顯示，當(dāng)年英國使節(jié)希望和乾隆皇帝開展國際貿(mào)易時(shí)，乾隆并非是真的有著天朝上國的驕傲而拒絕，恰恰是企圖通過把自己封鎖起來，斷絕和這些奇技淫巧的來往，保住自己的所謂高大上。

制度政策的落后，不得不提及閉關(guān)鎖國所帶來的極端破壞。虎門銷煙的民族英雄林則徐，也是當(dāng)年清朝為數(shù)不多的開眼看世界的明臣之一，然而令人想象不到的是，在他的觀念里竟然有著和當(dāng)時(shí)中國人普遍有著的荒謬認(rèn)識(shí)——那就是外國人的膝蓋不會(huì)打彎，只要把他們打翻在地，他們就再也不能自己起來了，而這種令人噴飯的錯(cuò)誤觀念甚至持續(xù)到了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。如果揣著火車、輪船是用牛拉的這種觀念去和堅(jiān)船利炮的外國人去戰(zhàn)斗，結(jié)果可想而知。

三、國際事務(wù)敏感性過低

康乾盛世，一直被人所津津樂道，似乎是在說康熙、雍正、乾隆祖孫三代打造了一個(gè)中華民族前所未有或是說與漢唐不分伯仲的繁華鼎盛，果真如此嗎？不得不承認(rèn)的是，清朝在對(duì)現(xiàn)在中國的疆土上具有很大的貢獻(xiàn)，但是，同樣在國土上清朝也有許多失敗的地方，在這里筆者不想就疆域論疆域，而是想說，清朝的統(tǒng)治者感知世界、對(duì)國際事務(wù)的敏感性太低。

其實(shí)應(yīng)該在康熙朝和沙俄的歷次戰(zhàn)斗中應(yīng)該發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的清朝已經(jīng)落后了，然而這些不但沒有引起他們的警覺，反而是加以粉飾，大肆宣傳康熙的文治武功，甚至這種觀點(diǎn)一直延續(xù)至今，那么當(dāng)時(shí)的清朝究竟有沒有戰(zhàn)勝沙俄？如果戰(zhàn)勝了，為什么割地的反而是清朝？如果在這個(gè)時(shí)候能夠同世界及時(shí)接軌，中國還不至于落后，因?yàn)槊髂�時(shí)期，中國對(duì)西方世界的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)逐漸減弱，從火炮的制造工藝上便可以看出，而明滅亡至康熙朝，為什么中國沒有遭到大規(guī)模的入侵，筆者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的歐洲已經(jīng)開始了殖民侵略，但是一方面他們的主要精力在印度、非洲、中亞、美洲，因?yàn)檫@些地方光是在疆域上就足以令他們笑話一個(gè)時(shí)期了；另一方面，歐洲國家之間的爭(zhēng)霸，使得霸主交椅幾易其手，而他們爭(zhēng)霸的焦點(diǎn)也就是這些新開發(fā)的殖民地。等到這些列強(qiáng)基本上勢(shì)均力敵的時(shí)候，也就是他們聯(lián)合開發(fā)新殖民地的時(shí)候，特別是美國的獨(dú)立，使得美洲這塊曾經(jīng)的殖民消失，列強(qiáng)的目光，自然就對(duì)準(zhǔn)了還在天朝夢(mèng)中的大清。

其實(shí)，中國即便已經(jīng)落后于西方，但是只要及時(shí)跟上時(shí)代步伐，也絕對(duì)不會(huì)讓人魚肉，因?yàn)�，泱泱中國有著同根且統(tǒng)一的文化，這與其他大陸小國林立的局勢(shì)是不一樣的。一家之言，拋磚引玉，也請(qǐng)高明讀者留下您的觀點(diǎn)。

我是文史墨客，不當(dāng)之處，請(qǐng)多指教，期待與您的交流！

大清的江山是撿來的。如果明朝不是抗倭援朝，傷了自己的元?dú)�，國力耗盡，導(dǎo)致農(nóng)民起義，如果不是李自成等人的農(nóng)民起義軍與明朝殊死搏斗，甚至攻入京城，如果不是吳三桂沖冠一怒為紅顏打開山海關(guān)的大門，那么割據(jù)于白山黑水之間的努爾哈赤是沒有機(jī)會(huì)入主中原的。

俗話說，優(yōu)勝劣汰，但是王朝的更替一般都是建立在武力的基礎(chǔ)之上的，“優(yōu)”也僅僅是武力上的“優(yōu)”，入關(guān)前的滿清兵強(qiáng)馬壯，通過武力擺平了朝鮮，通過聯(lián)姻搞定了蒙古各部，虎視眈眈中原多年，終于等到了歷史的垂青。

也許正是因?yàn)榇笄宄�的運(yùn)氣實(shí)在是太好了，給了滿清統(tǒng)治者一種錯(cuò)覺，讓他們養(yǎng)成了唯我獨(dú)尊，自大固封的性格，并沒有搭上世界性的工業(yè)革命列車，甚至被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩到了后面。直到被狠狠的揍了，還沒有覺悟呢。

國家沒有了人才，只有奴才

明朝雖然也是封建社會(huì)，皇權(quán)至上，但是明朝時(shí)期的大臣是敢于說話。明朝中后期，士大夫的主體意識(shí)日益高漲，思想空前活躍，言論也非常自由。大臣們?cè)诨实勖媲安粌H不點(diǎn)頭哈腰，唯唯諾諾，甚至還敢動(dòng)輒說“不”。比如一代名臣海瑞上書大罵嘉靖皇帝。這種事要是擱到大清朝，早拉出去砍腦袋了，但是嘉靖卻不敢。

反觀大清朝，由于入關(guān)前的滿清還處于半封建半農(nóng)奴社會(huì)，所以入關(guān)后采取了極端的統(tǒng)治制度，視天下人為奴才。而八旗內(nèi)的子弟，更是以奴才自居，以能當(dāng)愛新覺羅的奴才為傲，甚至漢人大臣連自稱奴才的份兒都沒有。

文字獄，屠城，留頭不留發(fā)，這一番操作下來，普通百姓是噤若寒蟬，沒有人敢對(duì)大清說一個(gè)不字。朝廷內(nèi)，雍正設(shè)軍機(jī)處，皇權(quán)集中于皇帝一人，連軍機(jī)大臣都是皇帝的大辦事員，何況普通官員。

重用滿洲貴族，排斥漢人大臣，而滿洲大臣們不過是一群搖尾之人，坐享祖宗留下的基業(yè)。中國歷朝歷代總有名侯名將名留千史，但是提起清朝，你能想到誰？

閉關(guān)鎖國，錯(cuò)過世界經(jīng)濟(jì)浪潮

提起閉關(guān)鎖國，清朝就會(huì)甩鍋明朝，說是承襲明制，但是兩者是有根本的區(qū)別的。

明朝海禁，主要是防止倭寇，是對(duì)國家領(lǐng)土的保護(hù)，而且這種政策是伴隨著倭寇侵?jǐn)_的力度不同而不斷改變的，隆慶帝的時(shí)候，倭寇問題基本解決，海禁也就隨之取消，明朝以開放的姿態(tài)積極向世界學(xué)習(xí)。

清朝海禁，主要是防止反清勢(shì)力。清朝是少數(shù)民主入主中原，所以終其整個(gè)朝代都在提心吊膽，擔(dān)心自己被趕回老家，所以清朝的海禁自始至終都沒有放松。而且，清朝海禁，不僅禁的是地域，更重要的是禁錮了人心。

1793年，大清乾隆年間，英國特使馬戈?duì)柲醽碓L，他帶來了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的榴彈炮、迫擊炮以及卡賓槍等武器，他覺得這些先進(jìn)武器一定能吸引清朝軍官的興趣，可惜讓他失望了，清朝軍官們絲毫不感興趣，甚至當(dāng)時(shí)的軍機(jī)大臣�？蛋簿芙^參觀馬戈?duì)柲峋�心�?zhǔn)備的軍事訓(xùn)練。

難怪馬戈?duì)柲嵩谌沼浿袑懙溃骸皾M洲征服以來，至少在過去150年里，沒有改善，沒有進(jìn)步，或者更確切的說反而倒退了”。在馬戈?duì)柲峥磥�，清朝不過是一個(gè)“泥足軍人”，輕輕一碰就能把他打倒在地。

歷史總是螺旋式上升的，王朝的更替并不一定是歷史的進(jìn)步。是非功過，后人評(píng)說，滿清結(jié)束統(tǒng)治已有100多年，自有公正的論斷。

滿清誤我中華三百年？這個(gè)說法先不論是不是正確，我們先推論一下這個(gè)說法為什么會(huì)出來。

這是因?yàn)榻�代中國受到了西方列�?qiáng)的欺負(fù)，割地賠款，民族尊嚴(yán)被打到了谷底。

那我們應(yīng)該找中國落后的原因�。�

西方列強(qiáng)打到中國面前的時(shí)候，中國相對(duì)于西方的落后，是全方位的。

• 軍事上：西方是堅(jiān)船利炮，我們是刀矛弓箭的原始組合；

• 體制上：西方是工業(yè)與商業(yè)立國，我們是農(nóng)業(yè)立國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)限制商業(yè)；

• 社會(huì)氛圍上：西方是基于自由社會(huì)的工業(yè)大生產(chǎn)，我們是專制主義下的人身限制。

那么請(qǐng)問：中國的專制主義、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、大刀長(zhǎng)矛弓箭，這些組合是滿清原創(chuàng)的嗎？都不是。

那么這些東西是從哪里來的？是從明朝繼承來的。

那明朝又是從哪里學(xué)來的？從元朝繼承來的。

那元朝呢？是從宋朝學(xué)來的。

那......

哦，原來是秦始皇搞的這一整套落后的玩意。

好，找到根源了。原來滿清只耽誤我中華三百年，而秦始皇這個(gè)始作俑者卻耽誤了中華兩千多年��！

第一重邏輯推演到此。

我想大家應(yīng)該能看明白：

滿清所奉行的一整套制度，正是中華兩千多年封建專制社會(huì)所形成的制度，不是滿清憑空強(qiáng)加在中華頭上的。

下面說說第二重邏輯。

有的人強(qiáng)調(diào)：滿清入關(guān)打斷了明朝中后期的資本主義萌芽的發(fā)展，否則中國也能發(fā)展成資本主義，甚至能搞出工業(yè)革命。

下面我分幾點(diǎn)論述一下上述看法的錯(cuò)誤。

首先，明代中后期的手工工場(chǎng)，由于各種因素的制約，其規(guī)模自始至終沒有擺脫小家庭生產(chǎn)的規(guī)模，它僅僅是封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，而不是新的生產(chǎn)關(guān)系。

萬歷二十九年（1601年），應(yīng)天巡撫曹時(shí)聘去考察了蘇州的手工業(yè)情況，隨后給朝廷上了一份奏疏：“郡城之東，皆習(xí)機(jī)業(yè)”，這個(gè)機(jī)業(yè)，就是絲織手工業(yè)。“家杼軸而戶纂組”。 這是說城東大部分家庭都從事絲織手工業(yè)生產(chǎn)，一家一戶為一個(gè)生產(chǎn)單位。奏疏中接著說到：“臣所睹記，染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)房罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也。”

這里我們看到，當(dāng)時(shí)機(jī)戶是數(shù)千，而機(jī)房罷則織工失業(yè)者也是“數(shù)千人”，機(jī)戶與織工的人數(shù)相當(dāng)，平均每戶雇傭的人數(shù)也就在1~2人左右，這種生產(chǎn)規(guī)模非常小。

而比這早100年的英國，就有在當(dāng)時(shí)來講規(guī)模巨大的集中手工工場(chǎng)。16世紀(jì)初倫敦西部紐伯利的商人約翰·溫奇庫姆，有首民謠這樣唱頌他 : “一屋寬且長(zhǎng)，織機(jī)二百張�？椆ざ�百人，排列成長(zhǎng)行……旁有一巨室，女工共百人……附近 又一室，少女二百人……” （周一良、吳于廑主編：《世界通史參考資料》中古部分）

與曹時(shí)聘報(bào)告大約同時(shí)，17世紀(jì)初英國格洛斯特有207個(gè)呢絨商，他們向總數(shù)10.7倍于己的織呢工、漂呢工、染呢工、剪呢工及其他各類紡織工提供工作。（里普利：《村莊和城鎮(zhèn)：1660-1700 年格洛斯特腹地的職業(yè)和財(cái)富》 ）

小結(jié)一下，明朝中后期的手工工場(chǎng)，規(guī)模極小，以小家庭生產(chǎn)為主，只是封建家庭生產(chǎn)的補(bǔ)充，根本不是什么資本主義生產(chǎn)方式。

其次，明朝中后期的商人，賺錢的目的并是擴(kuò)大再生產(chǎn)，而是買地、買官。

馬克思在對(duì)西歐手工工場(chǎng)考察后，得出資本主義社會(huì)中資本家對(duì)商品與資本的處理方式：資本——商品——資本。資本家對(duì)于賺來的錢，都是繼續(xù)投入擴(kuò)大再生產(chǎn)，以制造更多的商品，賺取更多的利潤(rùn)，其最終目的是追求更多的剩余價(jià)值。這才是資本主義。

而明朝的商人呢，他們賺錢后是投入擴(kuò)大再生產(chǎn)，還是拿錢干別的？

許滌新、吳承明主編《中國資本主義發(fā)展史》第一卷《中國資本主義的萌芽》中提到，商人資本對(duì)土地市場(chǎng)的介入日益積極，庶民地主大大增加。

富商置地，更多的是出于“以末求富，以本守之”的目的，而并非進(jìn)一步追逐商業(yè)上的盈利。如紅樓夢(mèng)中秦可卿對(duì)王熙鳳所說的那段話：

“目今祖塋雖四時(shí)祭祀，只是無一定的錢糧；第二，家塾雖立，無一定的供給。依我想來，如今盛時(shí)固不缺祭祀供給，但將來敗落之時(shí)，此二項(xiàng)有何出處?莫若依我定見，趕今日富貴，將祖塋附近多置田莊、房舍、地畝，以備祭祀、供給之費(fèi)皆出自此處；將家塾亦設(shè)于此。合同族中長(zhǎng)幼，大家定了則例，日后按房管這一年的地畝錢糧、祭祀供給之事。如此周流，又無爭(zhēng)競(jìng)，也沒有典賣諸弊。便是有罪，己物可以入官，這祭祀產(chǎn)業(yè)，連官也不入的。便敗落下來，子孫回家讀書務(wù)農(nóng)，也有個(gè)退步，祭祀又可永繼。若目今以為榮華不絕，不思后日，終非長(zhǎng)策。”（《紅樓夢(mèng)》，第十三回）

這里把商人賺錢之后愛買地的原因說的一清二楚。

除了買地之外，商人花錢另一個(gè)地方是買官。

整個(gè)明朝都提供捐納入仕的途徑。花錢可以買到散官、文官等，成為生員吏員之后，可以享受身份帶來的特殊利益。

富商一般多捐納冠帶、散官。冠帶即有官之資格，并無官之實(shí)任，即所謂“冠帶聽選”或“冠帶未仕”是也。義官及冠帶、散官雖是身份和社會(huì)名譽(yù)地位的象征，但對(duì)富民或商人來說，捐納可以進(jìn)入仕途、獲得顯赫的社會(huì)地位。如官宦子弟納粟授散官。

《嘉靖太康縣志》記載，成化二年，通判張紀(jì)之子張播、騷壓劉榮之孫劉紀(jì)、知縣萬貝族侄萬漁等納粟授七品冠帶、散階承事郎。

弘治《句容縣志》載“張銘福，巨富，江彥璽，家富饒，勤于農(nóng)商王道通，勤商儉以致富盧占廷，以商致饒。凌宗崇，家富”等，這些富商通過納粟獲得冠帶。這些均納粟為冠帶義官等。

此外，社會(huì)地位及榮譽(yù)的吸引，也使得富人競(jìng)相捐納。天啟三年（1623年）五月，戶部刊發(fā)書冊(cè)，內(nèi)開通行省直義助東征銀兩，“生監(jiān)儒吏軍民人等助銀五百兩以上、粟一千石以上者，許領(lǐng)救書一道，撫按衙門轉(zhuǎn)行，有司備羊酒導(dǎo)送，族表其門，仍許建坊，入志以傳永久”。

至此小結(jié)一下，商人賺錢后，用來買地、買官，這不是資本主義，資本主義追求的是更多利潤(rùn)，賺錢之后會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大再生產(chǎn)。

如果認(rèn)為把錢投入土地、官位也看作是資本主義的話，那中國早在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)是資本主義社會(huì)了。

第三，明朝中后期的手工工場(chǎng)沒有形成新的生產(chǎn)關(guān)系

嘉靖時(shí)，在蘇州的紡織業(yè)中，出現(xiàn)了許多資金量大、雇傭工人較多的機(jī)戶。蘇州府長(zhǎng)洲人陸粲的《庚巳編》中記載其里人鄭灝“家有織帛工及換絲傭各數(shù)十人”。浙江人沈德符《萬歷野獲編》記載蘇州富民潘璧成時(shí)說“潘氏以機(jī)房織手發(fā)家，始大富至百萬�！�

以當(dāng)時(shí)眼光看，他們的手工工場(chǎng)規(guī)模不小，雇傭的工人數(shù)量也不少，資本也算雄厚。但是，依靠手工工場(chǎng)致富的富商潘璧成，命運(yùn)多舛，最后被弄成牢獄之災(zāi)。

從中我們可以看到，當(dāng)時(shí)的政治對(duì)所謂新興的依靠手工工場(chǎng)發(fā)家的富商，是起約束性作用的，而不是鼓勵(lì)。

當(dāng)時(shí)手工工場(chǎng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響，不但一般人感覺不到，連最敏銳的思想家和政治家也沒有特意提出。

比如王守仁、李贄、徐光啟、宋應(yīng)星、張居正、黃宗羲、王夫之等人，在他們的著作中，都沒有提到由此(即資本主義萌芽)而引起的社會(huì)變動(dòng)。相反，在他們的著作中對(duì)經(jīng)濟(jì)論述較多的仍是重本抑末、減賦節(jié)役等其它方面。

這些都說明了當(dāng)時(shí)的手工工場(chǎng)并沒有給社會(huì)帶來變化和影響，它只是封建經(jīng)濟(jì)的一種補(bǔ)充形式，或者說另一種表現(xiàn)形式，而并非是一種新的生產(chǎn)關(guān)系。

今天我們所謂的明朝中后期“資本主義萌芽”，實(shí)際上是后代學(xué)者以西方觀點(diǎn)套用回去的。

本段結(jié)論是：明朝中后期的手工工場(chǎng)，并不是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下資本主義性質(zhì)的手工工場(chǎng)，而仍然是中國封建經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。因此，明朝中后期沒有所謂的資本主義萌芽。

而中國沒有資本主義的生產(chǎn)方式，也就無法靠中國自己產(chǎn)生工業(yè)革命。

下面再說說第三重邏輯。

上面兩點(diǎn)被否定之后，有人接著會(huì)說：

如果不是滿清，而是漢人建立政權(quán)，那么漢人開放好學(xué)啊，即使自己產(chǎn)生不了工業(yè)革命，漢人政權(quán)也能很早就向西方學(xué)習(xí)工業(yè)革命。

首先，漢人政權(quán)并不一定就天然開放。

明朝就是一個(gè)例子。立國不久就開始海禁，等到朱棣上臺(tái)之后開始派鄭和下西洋，搞了二十多年。但是，朱棣對(duì)海洋的理解是錯(cuò)誤的。純粹燒錢誰都會(huì)，但是要從海上把錢掙回來，那就是另外一回事了。明朝沒做到。

不但沒做到，反而人亡政息。朱棣一死，航海事業(yè)停止，連鄭和的航海圖都被朝廷燒了。接下來就繼續(xù)海禁。禁來禁去，禁出了一堆海盜。

好不容易有了隆慶開關(guān)，而實(shí)際情況呢？是僅僅開了一個(gè)福建月港，還每年限制船只的數(shù)量110艘。我記得一個(gè)數(shù)據(jù)，月港一年的海關(guān)關(guān)稅收了2.9萬兩銀子。接下來就這么耗到明朝滅亡。

誰說漢人政權(quán)天然就開放的？

其次，漢人政權(quán)也不一定好學(xué)。

還是以明朝為例。

西方的耶穌會(huì)士早在1565年就到了澳門，并請(qǐng)求進(jìn)入明朝。耶穌會(huì)士在澳門有8名傳教士，他們的會(huì)長(zhǎng)弗朗西斯科·派瑞斯與1565年向廣東巡撫衙門申請(qǐng)?jiān)谥袊�正式開教，但被明朝拒絕了，3年后他們的申請(qǐng)?jiān)俅问�敗。耶穌會(huì)士直到1583年才被允許在肇慶建一所天主教堂。

近20年時(shí)間過去了，才同意與耶穌會(huì)士進(jìn)行認(rèn)真的接觸，這能算好學(xué)嗎？

從那之后，進(jìn)入明朝的知名耶穌會(huì)傳教士有：利瑪竇、范禮安、羅明堅(jiān)、安文思、龍華民、熊三拔、艾儒略、湯若望等。1580-1640年間，有323條船載有來中國傳教的耶穌會(huì)士，但其中有70條船失事，代價(jià)不菲。

后來，葡萄牙和耶穌會(huì)進(jìn)行過兩次抗清援明的努力。

第一次，澳門準(zhǔn)備了30門紅夷大炮和100人的火槍隊(duì)，但未能成行

1621年，明朝與滿清經(jīng)過撫順之戰(zhàn)、薩爾滸之戰(zhàn)、開鐵之戰(zhàn)的接連失利后，沈陽與遼陽也丟了。當(dāng)時(shí)明朝官員如徐光啟等早已了解到葡萄牙大炮的威力，于是力請(qǐng)使用紅夷大炮幫助守城。

1621年，在徐光啟、李之藻等人的努力下，朝廷同意向澳門尋求幫助。

當(dāng)時(shí)的荷蘭已經(jīng)在東方海域開始威脅葡萄牙人。但澳門當(dāng)局評(píng)估局勢(shì)后認(rèn)為，暫時(shí)無礙，因此就極力滿足明朝的需要，同意提供30門紅夷大炮以及炮手，另外還派出一支100名滑膛槍手組成的火槍隊(duì)，隊(duì)伍首領(lǐng)叫洛倫佐·李斯·韋利奧（Lorenzo de Lis Veglio)。

但是，這個(gè)行動(dòng)很快就被人阻止了。

魏忠賢的老師、閹黨干將沈?一直仇視耶穌會(huì)，而且對(duì)于不是閹黨的徐光啟等人處處排斥打擊。此時(shí)的沈?，在魏忠賢的幫助下成為了大學(xué)士。他借口天主教的圣母畫像與白蓮教類似，說天主教就是白蓮教的另一個(gè)名字，因此，澳門支援明朝的大炮和火槍隊(duì)沒能成行。

第二次，澳門200人的援明火槍隊(duì)，依然未能成行。

1630年1月，崇禎帝命令徐光啟和李之藻按照歐洲的模式訓(xùn)練軍隊(duì)。皇帝同意他們二人再次提出的尋求葡萄牙人幫助的事。澳門方面送來了2門紅夷大炮和6名炮手，還有幾支毛瑟槍，領(lǐng)隊(duì)的葡萄牙人將領(lǐng)叫公沙的西勞（Gonzales Texeira Correa)，耶穌會(huì)士陸若漢（Joao Rodriques)隨軍作為翻譯。這支小隊(duì)剛到涿州就大顯身手，他們用大炮和火槍協(xié)助擊退了滿人。當(dāng)時(shí)公沙的西勞感覺很好，就請(qǐng)求再調(diào)300名火槍手來，并信心十足地說：用這種毀滅性的打擊讓滿人不敢再來中國。

朝廷同意了。

于是澳門方面有200名士兵整裝待發(fā)，這些士兵大多數(shù)是在澳門的中國人。他們都是訓(xùn)練有素的職業(yè)軍人，每人還配有一名仆人。他們從澳門向北進(jìn)發(fā)，一路到達(dá)了江西。

結(jié)果在江西出了問題。

因?yàn)閺V東商人擔(dān)心葡萄牙人立功，之后會(huì)借勢(shì)把葡萄牙與中國的貿(mào)易權(quán)從廣州一地?cái)U(kuò)展到明朝的各個(gè)口岸，這樣廣東商人就失去了獨(dú)占的利益。因此廣東商人湊了一大筆錢，賄賂了京城的閹黨殘余官員。結(jié)果這些官員讓崇禎帝相信，擊退滿人并不需要葡萄牙人的援助。崇禎帝優(yōu)柔寡斷的性格起了作用，就下詔讓這支部隊(duì)返回澳門了。（本段大意引自美國鄧恩所著《一代巨人》第十三章）

小結(jié)一下本段：

明朝很有機(jī)會(huì)把握與西方的交流的，可以早早地就與西方最先進(jìn)的科學(xué)進(jìn)行對(duì)接。但是可惜，明朝根本不愿意與耶穌會(huì)士深入交流，也注意不到其背后代表的是什么力量。

從葡萄牙耶穌會(huì)士進(jìn)入中國，到崇禎帝時(shí)期，已經(jīng)近50年。這50年學(xué)到了什么？似乎沒有。大炮、火槍等，并不比滿清先進(jìn)。至于歐洲的社會(huì)情況、政治制度等，統(tǒng)治者也沒有興趣了解（利瑪竇求見萬歷，結(jié)果萬歷不見）。

耶穌會(huì)士和葡萄牙當(dāng)局愿意幫忙抗清，但是兩次都因?yàn)橹袊鴿h人的內(nèi)斗而不能成行。

反倒是后來的康熙，虛心向耶穌會(huì)士學(xué)了很多東西。

因此，漢人政權(quán)一定開放好學(xué)也是個(gè)偽命題。

結(jié)束語

滿清是中國古代專制王朝社會(huì)形態(tài)的終極完成態(tài)。

它繼承了中國2000多年專制王朝的經(jīng)驗(yàn)和智慧，把歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的擾亂政權(quán)的因素基本杜絕了，沒有權(quán)臣、沒有武將造反、沒有外戚奪權(quán)、沒有宦官干政。

看待滿清，只能以中國古代王朝的標(biāo)準(zhǔn)看它，而不能以西方列強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)要求他。中國與西方文化不同、制度不同、環(huán)境不同，怎么能要求它與西方結(jié)出一樣的工業(yè)果實(shí)呢？即使不是滿清，而是漢人政權(quán)，其與滿清相似的概率都是極大的。

現(xiàn)在歸罪于滿清，那是推卸責(zé)任，強(qiáng)求祖宗。

而且，滿清奉行中國文化，比元朝要徹底得多，滿清的皇帝們整體上也勤勉節(jié)制得多，按照中國儒家對(duì)帝王的要求，他們總體上做得更好。但只是對(duì)比對(duì)象變了，滿清趕上了劇烈的“古今之變”，這是他們自己所無法左右的客觀現(xiàn)實(shí)。

今天，中華各民族都是一家人了，不要在中華內(nèi)部搞漢族與少數(shù)民族的無謂紛爭(zhēng)了。而且多數(shù)是發(fā)泄情緒的文字，并不能做到客觀中立地看問題。

關(guān)于滿清自身的功過是非，我在另一個(gè)問答里說了很多，歡迎圍觀（該回答目前點(diǎn)贊數(shù)223）：“滿清誤國三百年”這個(gè)說法到底對(duì)不對(duì)？https://m.zjurl.cn/answer/6712300467470205198/?app=news_article&app_id=13

（完）

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其實(shí)這個(gè)說法并不十分準(zhǔn)確。滿清確實(shí)耽誤了中華，但是至少在疆域方面還是有很大的貢獻(xiàn)的。

那么為什么經(jīng)常有人說滿清誤我中華三百年呢？

一、奴化思想，將所有人都變成了滿清貴族的奴隸，他們失去了思考行為能力，活著僅僅只是一具具傀儡。

二、文字獄興起，形成了超級(jí)嚴(yán)重的文化桎梏�？v觀歷朝歷代，基本上沒有哪個(gè)朝代的文化思想像清朝一樣發(fā)展那么滯后，究其起因便是滿清的文字獄，給國人以嚴(yán)重的桎梏。

三、閉關(guān)鎖國，這是大家詬病滿清政府對(duì)根本原因。久居貧瘠之地的滿清貴族入關(guān)后，見到中原物產(chǎn)之豐富，心理得到了極大的滿足，他們覺得中原物產(chǎn)夠豐富了，所以沒有必要再與世界溝通。盲目自信之下，便產(chǎn)生了天朝上國之思想，切不知此時(shí)國外正在迅速的朝前發(fā)展，中國被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋棄在了后方。

四、極不重視科技、商業(yè)、教育的發(fā)展，使得當(dāng)時(shí)的中國和國際社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)。

我是北派說書人，我來回答這個(gè)問題

回答這個(gè)問題前，我們先說一下明末的滿清，當(dāng)時(shí)的滿清入關(guān)，是遼東總兵吳三桂放進(jìn)來的，吳三桂之所以這么做，是出于一點(diǎn)私心的，首當(dāng)是自己的殺父之仇奪妻之恨，當(dāng)然這個(gè)是人的一生當(dāng)中最大的仇恨，讓吳三桂全給貪上了，換做誰，誰也會(huì)想要手刃仇人，但是在面對(duì)號(hào)稱百萬的闖軍的時(shí)候，吳三桂自知自己無能為力，便是和多爾袞談，幫我將闖軍趕出北京，遼東就讓給你，所以多爾袞就同意了，結(jié)果北京打了下來之后，多爾袞不僅僅想要遼東，連北京也想要，但是引狼入室，吳三桂已經(jīng)沒有了辦法，也就是說，不是大明沒有能力抵抗大清，而是內(nèi)亂引起。

要知道當(dāng)時(shí)大明帝國已經(jīng)有了世界上最大的船隊(duì)，最強(qiáng)的造船業(yè)，那時(shí)候還將剛強(qiáng)大起來的英國軍隊(duì)擊退過，甚至當(dāng)時(shí)的大明帝國一度出現(xiàn)了君主立憲制的苗頭。

但是當(dāng)滿清接過管理天下的權(quán)限后，它卻將一切扼殺在了搖籃里，耽誤我中華三百年，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

對(duì)通商口岸進(jìn)行了限制

滿清政府是對(duì)外來的文化非常抵觸的，雖然說它也融入了漢人文化，但是某種程度上還是比較抵觸的，誰讓當(dāng)時(shí)的后金人口占絕對(duì)劣勢(shì)呢？所以它絕對(duì)不允許外來文化再次入侵，但是無形當(dāng)中，卻錯(cuò)過了以英國為車頭的工業(yè)革命，還限制了造船的噸位，不是越大越好，反而是越小越好，你說這是人干的事兒？

實(shí)行全面海禁，對(duì)海外的華僑生死不聞不問

我們知道，在明朝的萬歷時(shí)期，明朝的海上貿(mào)易已經(jīng)很強(qiáng)，為了搶奪大明帝國這個(gè)龐大市場(chǎng)，英國和西班牙曾經(jīng)在海上狠狠干了一架，而明帝國還是講信用的，幫助老客戶西班牙打敗了英國，英國無奈向大明帝國賠款，然而到了清朝，清朝反倒全面海禁，導(dǎo)致了西方先進(jìn)技術(shù)被阻隔在了國門之外。

最重要是1740年的乾隆時(shí)期，印尼爪洼島上發(fā)生了對(duì)華人的屠殺事件，造成了數(shù)萬多華人遇難。那時(shí)的駐印尼的總督十分恐慌，畢竟這是強(qiáng)大的大清子民啊，他最后決定派出了代表團(tuán)，誠惶誠恐的向中國致歉，然而讓荷蘭人吃驚的是，乾隆說，這些人都是不孝子民，說白了都是前朝遺民，死就死了吧。

滿清入關(guān)以后，清朝統(tǒng)治者為鞏固大清統(tǒng)治的根基，對(duì)反清人士進(jìn)行了大屠殺，比如：揚(yáng)州十日、嘉定三屠、文字獄等等。大清建立之初，更是用武力強(qiáng)迫百姓剃發(fā)易服，這就是赤裸裸的血腥鎮(zhèn)壓，死傷無數(shù)!到了清朝晚期，八國聯(lián)軍進(jìn)軍中國的時(shí)候，老百姓更多的是選擇冷眼旁邊，學(xué)子們更多的是咬牙切齒，畢竟清朝簽署了各種喪權(quán)辱國的條約，致使中華民族的尊嚴(yán)喪失殆盡。多數(shù)人都喜歡看清宮劇，劇中很多片段對(duì)于清朝歷代皇帝對(duì)于百姓的殘害都加以了弱化，，雖然不能以偏概全，但“滿清誤我中華三百年”是真實(shí)存在的!

滿清入關(guān)時(shí)，中國老百姓的小農(nóng)意識(shí)，自給自足的生產(chǎn)方式已經(jīng)存在了千年之久，除生活用品以外的消耗品并不是特別的依賴。農(nóng)耕時(shí)期，一般的普羅大眾基本上都是窮人，再加上后來乾隆皇帝的閉關(guān)鎖國政策，大清體制內(nèi)部官員腐敗嚴(yán)重，很多貪官都被養(yǎng)肥了，但卻苦了百姓。

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，清朝百姓麻木到已經(jīng)是事不關(guān)己的態(tài)度了，更甚者有人拍手叫好!英軍登陸之后，不少民眾還主動(dòng)給英軍當(dāng)向?qū)�。在他們看來，洋人買東西給錢，然而清兵買東西卻不給錢，所以洋人在他們心中肯定比清兵好，所以他們才麻木到給侵略者做向?qū)�。�?dāng)然也有一部人抵抗英軍的侵略，然而這些抵抗抵抗并不是因?yàn)樗麄儛蹏�，主要是�?dāng)時(shí)英軍強(qiáng)暴了不少少女。

清朝體制，致使很多官場(chǎng)出現(xiàn)嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象，以至于很多人“國不知有民，民不知有國”。大清末期，我們看到很多底層的老百姓與侵略者合作的場(chǎng)景，什么家國情懷，對(duì)于老百姓來說根本就是不存在的，侵略沒有傷害自己的家人，而且還給自己好處，何樂而不為呢？相比大清繁重的苛捐雜稅、殘暴不仁，侵略者在他們心中要比大清好多了!那個(gè)時(shí)候的老百姓甚至連漢奸都不知道是什么，更何況讓他們?nèi)�愛國呢�?/p>

話說滿清入主中原滅掉了明朝，絕對(duì)是歷史上的一個(gè)倒退，讓中華民族在與世界的競(jìng)爭(zhēng)中處于落后的位置，導(dǎo)致最后挨打。因?yàn)闈M清在占領(lǐng)天下之后，一直搞閉關(guān)鎖國的政策，世界在飛速發(fā)展的時(shí)候，中國則一直落后。

也許有人說明朝也在閉關(guān)鎖國，但是明朝的閉關(guān)鎖國和清朝完全是不一樣的，明朝閉關(guān)鎖國只是為了對(duì)付倭寇和一些居心叵測(cè)的人，同時(shí)明朝對(duì)西方的一些技術(shù)還是比較推崇的，一旦有了先進(jìn)的技術(shù)都會(huì)吸收過來并且加以改良。因此即使西方某些科學(xué)技術(shù)真的超過了中國，中國也不會(huì)落后太多。

而中國可以通過仿造或者其他方式保持同西方的跟進(jìn)，這樣中國在工業(yè)化時(shí)代也能夠跟上西方的步伐，這樣就能夠在東西方競(jìng)爭(zhēng)中占得一席之地。但是滿清不同，滿清奪到天下之后，對(duì)明朝已久的一些工業(yè)采取完全打壓的措施。這是因?yàn)闈M清人少，所以對(duì)漢人一直采取提防的措施，結(jié)果導(dǎo)致整個(gè)國家都跟著落后。

記得西方的使者到中國來訪問的時(shí)候，看到滿清的落后狀態(tài)，簡(jiǎn)直感覺有點(diǎn)不可思議。在滿清最為推崇的乾隆時(shí)代，而西方那個(gè)時(shí)候已經(jīng)開啟了工業(yè)革命，飛速發(fā)展，而滿清則在一步步中走向落后。從這一點(diǎn)上來講，滿清絕對(duì)是誤了我們國家的發(fā)展。

我是平安讀歷史，期待您的關(guān)注與點(diǎn)評(píng)！

拋開民族這一問題不談，最直接的原因還是因?yàn)榍宄瘜⒅袊�重新拉回了冷兵器時(shí)代。

眾所周知，近代化的槍炮等熱兵器，都是以火藥的使用為基礎(chǔ)的，而火藥又是中國人的四大發(fā)明之一。有人認(rèn)為中國人發(fā)明了火藥只知道制作煙花爆竹，反而被外國人拿去開發(fā)殖民地。事實(shí)上，火藥早在唐朝就開始應(yīng)用于軍事，宋朝更是有了進(jìn)一步的發(fā)展和改良。在面對(duì)北方游牧民族所建立的多個(gè)政權(quán)時(shí)，缺少馬匹的宋王朝還能夠堅(jiān)持三百年，火藥在其中發(fā)揮了重要的作用。來自蒙古的征服者見識(shí)到火藥的威力之后，在他們征服亞歐大陸的過程中將其傳播到了歐洲。

元末的諸多起義軍中，也不乏有使用火藥的部隊(duì)，最典型的莫過于朱元璋的隊(duì)伍。所以明朝建立之后，明軍內(nèi)部的火器配置率也是歷代王朝中的最高水平。明軍三大營(yíng)中的神機(jī)營(yíng)就是一支火器部隊(duì)。即便是到了明末，袁崇煥率領(lǐng)的明軍自然配備了諸多的火器，八旗軍甚至在寧遠(yuǎn)城下被明軍火器轟得沒有了入關(guān)的野心。然而自清軍入關(guān)之后，中國火器大好的發(fā)展勢(shì)頭被強(qiáng)行叫停。清王朝認(rèn)為祖先是騎射得來的天下，就應(yīng)該以騎射為本。雖然清王朝保留了少量的火器，到已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及明朝時(shí)期的水平。

而西方的火器，經(jīng)過幾百年的發(fā)展之后，在1840年轟開了清王朝的國門，由此也開啟了中國近代的百年屈辱。我們普遍認(rèn)為，清王朝的落后挨打，主要是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國與現(xiàn)代工業(yè)國的代差所致。然而兩國交戰(zhàn)影響勝負(fù)最直接因素并非文明發(fā)展程度和國家政治制度，而是軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。清朝的八旗軍以騎射為傲，但是在西方的火器面前根本不堪一擊。至于統(tǒng)治階級(jí)和官場(chǎng)的腐敗問題，這是任何封建王朝中后期都會(huì)面臨的，因此也無需對(duì)清朝過分要求，否則也有失公允。

之所以說“滿清誤我中華三百年”，最主要的原因還是因?yàn)榍宄�統(tǒng)治者開了一回歷史的倒車，將中國剛剛迎來的熱兵器時(shí)代強(qiáng)行拉回了冷兵器時(shí)代。試問，如果清朝依舊延續(xù)發(fā)展火器，并且打開國門與西方世界交流溝通，近代又豈會(huì)有這百年恥辱？不可否認(rèn)的是清朝為中國的版圖奠定了基礎(chǔ)，但是也同樣割掉了150多萬平方公里的國土，甚至連在后面起步的日本也在甲午海戰(zhàn)中擊敗了中國。

摧毀其他民族自信心

剃發(fā)易服

剃發(fā)易服指中國明末清初時(shí)期滿清令其統(tǒng)治下的全國各民族，主要是漢族、蒙古族及其它南方少數(shù)民族等，改剃滿族發(fā)型，改著滿族服飾的政策。

順治元年（1644年）清兵入關(guān)后，以多爾袞為首的滿洲貴族為鞏固滿洲人對(duì)全國的統(tǒng)治，頒布“剃發(fā)令”， 因引起漢族的不滿和反抗，于是公開廢除此令。

順治二年（1645年）清兵進(jìn)軍江南后，多爾袞下令再次頒發(fā)“剃發(fā)令”，規(guī)定：“全國官民，京城內(nèi)外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃發(fā)”。

在發(fā)布剃發(fā)令的同時(shí)，還頒布了“易服令”，順治二年（1645年） 7月9日，清廷頒布“易服令”規(guī)定“官民既已剃發(fā)，衣冠皆宜遵本朝之制�！�

《清世祖實(shí)錄》卷十七 （順治二年六月丙寅）中記載：“自今布告之后，京城內(nèi)外，直隸各省，限旬日盡行剃完。若規(guī)避惜發(fā)，巧詞爭(zhēng)辯，決不輕貸”。
《爝火錄》卷四：“所過州縣地方,有能削發(fā)投順,開城納款,即與爵祿,世守富貴。如有抗拒不遵,大兵一到,玉石俱焚,盡行屠戮�！�
《東華錄》卷五（順治元年）：“不隨本朝制度剃發(fā)易衣冠者，殺無赦。”
順治二年江寧巡撫土國寶：“剃發(fā)、改裝是新朝第一嚴(yán)令，通行天下，法在必行者，不論紳士軍民人等，留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭！南山可移，此令不可動(dòng)！ ”

雖然此舉遭到漢族人民的強(qiáng)烈反對(duì)，以致發(fā)生了多次喋血慘案，但滿清卻始終如一地推行剃發(fā)易服制度。因?yàn)檫@對(duì)鞏固清政權(quán)、維護(hù)其對(duì)漢人長(zhǎng)達(dá)二百多年的統(tǒng)治起到了非常重要的作用。

在滿清看來，前代少數(shù)民族政權(quán)中，初期基本上都是抵制漢化，保持本民族風(fēng)俗，所以強(qiáng)盛。但后期往往羨慕漢文化，而進(jìn)行漢化改革或者自上而下提倡漢俗，導(dǎo)致數(shù)世而亡。

北魏、遼、金、元凡必漢衣冠者無不一再世而亡。后之子孫能以朕志為志者，必不惑于流言，于以綿國祚，承天佑，于萬斯年勿替引之。可不慎乎，可不戒乎。???????????????????????????????????????——清高宗愛新覺羅·弘歷?

為了保護(hù)滿族的統(tǒng)治地位，就必須在禁止本民族漢化的同時(shí)，通過強(qiáng)制手段要求漢民族移風(fēng)易俗，剃發(fā)易服，就是手段之一。

不信任漢族上層

在滿清開國之初，漢族官僚不得居于內(nèi)城，直到康熙時(shí)期才允許個(gè)別人進(jìn)入內(nèi)城居住。在清朝，漢族大臣見皇上都是趴著，皇上喊平身的意思是跪直了，漢族大臣還不能稱奴才，得稱臣。

漢族在清朝就是二等民族，康熙雖然被一些歷史學(xué)家稱為千古一帝，但對(duì)漢族極其蔑視，多次當(dāng)眾辱罵漢族大臣。在為滿族統(tǒng)一中國立下汗馬功勞的明朝官僚范文程等還被放入《貳臣傳》里。

“熊賜履所作《日講四書解義》甚佳，湯斌又謂不然。以此觀之，漢人行徑殊為可恥�！�(中華書局版《康熙起居注》)

在整個(gè)政治體制當(dāng)中，領(lǐng)班軍機(jī)大臣都是滿族，各地總督督撫大多也是滿族，滿族占有絕對(duì)統(tǒng)治力量，直到太平天國起事，八旗的綠營(yíng)兵腐朽衰敗之時(shí)，漢族官僚才被得到重用，擔(dān)任各地總督督撫。

但是，滿族統(tǒng)治者在骨子里是不信任漢族官僚的，清末新政的時(shí)候搞了一個(gè)皇族內(nèi)閣，九個(gè)人中7個(gè)都是滿族親貴，令漢族官僚大失所望，更加加速了清王朝的滅亡。

滿清閉關(guān)鎖國

康熙只知欣賞

康熙讓白晉和張誠等傳教士講解帶來的天文儀器、數(shù)學(xué)儀器。此外，白晉和張誠還系統(tǒng)地向康熙皇帝講授過幾何學(xué)和算術(shù)。為此，康熙皇帝自我感覺很良好，還嘲諷漢人“全然不曉得算法”。

在地理學(xué)上，康熙皇帝對(duì)地理學(xué)也是很留心。然而，康熙皇帝自始至終從沒想過要把科技在全國推廣發(fā)展�？萍紝�(duì)他而言，只是一種“奇技淫巧”，僅限于他偶爾拿出來在大臣面前炫耀。

1715年，康熙皇帝下令禁止在科舉考試中出現(xiàn)任何與天文歷法有關(guān)的內(nèi)容，也不允許主考官和考生涉及這些內(nèi)容。

梁?jiǎn)⒊�：“就算他（康熙皇帝）不是有心窒塞民智，也不能不算他失策�！?br/>邵力子：“對(duì)于西洋傳來的學(xué)問，他（康熙皇帝）似乎只想利用，只知欣賞，而從不注意造就人才，更不注意改變風(fēng)氣。”

原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，康熙皇帝主張“民樸則易治”。如果大家都跟他一樣追求科學(xué)技術(shù)、追求真理，這個(gè)國家豈不是要亂套？

乾隆加緊閉關(guān)

在乾隆時(shí),英國工業(yè)革命,社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展。華盛頓創(chuàng)立了美利堅(jiān)合眾國,法國大革命。世界格局發(fā)生了翻天覆地的變化,西方國力在飛速發(fā)展超越中國，文明新因素已經(jīng)成為主導(dǎo)。

而乾隆看不到這些,依然閉關(guān)鎖國斷絕外交。英國使節(jié)來華請(qǐng)求通商,乾隆皇帝還傲慢的說"天朝統(tǒng)馭萬國""物產(chǎn)豐盛,無所不有,原不籍外夷貨物,以通有無"。加緊閉關(guān).中國開始落后于西方發(fā)達(dá)國家。

慈禧一切都是為了權(quán)力

慈禧重用曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等一批漢人大臣，以自強(qiáng)、求富為宗旨，支持當(dāng)時(shí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，使當(dāng)時(shí)的清朝出現(xiàn)短暫的同治中興。

然而，慈禧為了打壓銳意改革的恭親王，居然放棄國家大的政策方針，中止派遣留美幼童、阻礙鐵路諸工程的建設(shè)。她把洋務(wù)運(yùn)動(dòng)當(dāng)作一種政治手段。

甲午失敗，光緒決心要變法，慈禧承諾光緒，讓他掌管朝內(nèi)的政務(wù)，實(shí)行變法。但是隨后她卻用政變的手段囚禁光緒，殺死戊戌六君子，一場(chǎng)轟轟烈烈的百日維新就此終結(jié)。

庚子之亂后，慈禧也愿意實(shí)施新政，開始推行一系列改革。但是她為了維系皇權(quán)的穩(wěn)固，在實(shí)質(zhì)方面寸步不讓。隨著《欽定憲法大綱》的出籠，一切改革的承諾都化為烏有。

大興文字獄，鉗制思想

所謂文字獄，也稱文禍、筆禍，都是因文罹禍，因文字而遭牢獄之災(zāi)。但如果仔細(xì)考究，文字獄的“文字”可謂千奇百怪，無奇不有。

清代許多文字獄是“詩案”，其次是文章。另一種是史書。清代被打成文字獄的“文字”還有試題、日記、奏稿、榜文、表文、家規(guī)、宗譜、縣志、碑文、墓志、匾額、呈詞、字帖、字典、木戳等，幾乎凡是能夠想到的“文字”都可能構(gòu)成文字獄，由此可見文網(wǎng)之密。

而清代文字獄案件之多，也讓人觸目驚心。乾隆是中國歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，從1735年到1796年，名義在位61年，每年發(fā)生的案件平均超過了兩起，其中一些年份竟有六七起。

除了乾隆朝，《清朝文字獄》列舉的文字獄，在順治朝為6宗，康熙朝13宗，雍正朝20宗，嘉慶朝1宗，光緒朝1宗。加起來，見于文獻(xiàn)的清朝文字獄約為180宗。

清代對(duì)文字獄涉案者處罰之嚴(yán)酷、慘烈更是駭人聽聞，難以想象。在文字獄的判詞中，最常見的是“狂逆”、“悖亂”。在法律適用上，則是作為“大逆”罪處理。

凡犯謀反、大逆二罪者，主犯必處極刑，也就是凌遲處死，其男性親屬在16歲以上全部斬首，其余親屬給功臣家為奴。

莊氏《明史》案中，莊家和參與該書編撰的有關(guān)人員被凌遲處死的有18個(gè)，被斬決的有好幾十人，家屬為奴的有幾百人。其他涉及書的刻印、銷售、購閱的人，包括寫字、刻板、校對(duì)、印刷、裝訂以及賣書、購書、藏書、讀書而被投入監(jiān)獄的有兩千余人。

文字獄是以言論甚至以思想傾向治罪。言論自由是現(xiàn)代社會(huì)政治與文明發(fā)展程度的衡量標(biāo)尺。18世紀(jì)，在西方世界大步跨進(jìn)近現(xiàn)代社會(huì)、公民言論自由逐漸得到保障的時(shí)候，在中國所謂的康雍乾盛世，卻完全是另一種專制暴虐景象。

皇帝可以隨意地從臣民的“文字”中斷章取義，羅織成罪，并以凌遲、梟首等慘無人道的方式殺人而且還株連九族。這種地獄景象，就是皇權(quán)專制主義無法無天的典型象征。

它在給讀書人造成“避席畏聞文字獄”的心理恐嚇的同時(shí)，也戧害了讀書人的靈智，造成了“萬馬齊喑究可哀”的局面，阻礙了社會(huì)進(jìn)步，留給后人多少嘆息與警誡！

把中原當(dāng)“殖民地”統(tǒng)治

清朝時(shí)期，滿清以類似“殖民者”的身份統(tǒng)治中國，八旗子弟擁有西方殖民者同樣的各種特權(quán)：

政治特權(quán)：滿清統(tǒng)治者雖然利用漢人維護(hù)統(tǒng)治，但是核心權(quán)利是不愿意同漢人分享的，六部成為執(zhí)行機(jī)構(gòu)。錢穆統(tǒng)計(jì)滿清前中期二百多年間漢人做到地方總督的只有一個(gè)岳鐘琪，核心機(jī)構(gòu)軍機(jī)處根本不許漢人插手。滿清政府里的重要官位都以滿缺為主，漢人做官必須通過科舉。

“（大清國）全國各軍事要地，都派八旗兵駐防。下面的綠營(yíng)，說是中國軍隊(duì)，實(shí)際上率領(lǐng)綠營(yíng)的將領(lǐng)還都是滿洲人。這兩種軍隊(duì)，餉給是顯分高下的。各省總督、巡撫，差不多在原則上也只用滿洲人�！�
錢穆先生《中國歷代政治得失》

經(jīng)濟(jì)特權(quán)：作為滿洲人，從一出生就享有經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)待，按人頭發(fā)月餉，可以不勞而獲。

旗人兵餉 ：前鋒、親軍、護(hù)軍、弓匠人月4兩，驍騎、銅匠 3兩，年米48石，步軍摧領(lǐng) 人月2兩，步軍人一兩5，年24石，炮手人月2兩，年36石。滿一人當(dāng)綠營(yíng)三人。
（范文瀾《中國通史》）

　　法律特權(quán)：在司法上滿洲人享受“殖民者”的種種特權(quán)。例如：漢人犯罪如果判三年，旗人只要枷號(hào)四十天就能釋放。凡滿人犯罪，地方各級(jí)官員均無權(quán)過問，只能由步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門的慎刑司負(fù)責(zé)處理，這和殖民地的治外法權(quán)沒有什么不同。

　　種族隔離制度：滿清政府規(guī)定，滿城專供旗人居住，漢民不得擅入，“滿漢不許通婚”。“滿漢不通婚”這是保障“殖民者”身份延續(xù)的最重要措施。

　“對(duì)一個(gè)奴隸的民族實(shí)行統(tǒng)治，種族隔離是全面的，嚴(yán)禁不同種族間通婚，北京的整個(gè)北城都沒有漢人，專供滿人居住。宮內(nèi)女眷（包括奴婢在內(nèi)）無論如何只要清一色的滿人，要防止一切種族混雜的情況。而宮內(nèi)太監(jiān)又毫不例外地全是漢人。這多有象征意義呀！讓韃靼人（滿洲人）繁殖，讓漢人絕種。這就絕對(duì)保證了沒有任何不純的混雜�！� 1793年，馬嘎爾尼出使日記

滿清為了維護(hù)滿洲人的利益將全國分而治之。滿清采用“多元式統(tǒng)治”，“分區(qū)隔離”。全國分為滿、漢、蒙、藏、維五區(qū)，區(qū)區(qū)隔離，特別是防備漢人到其他四區(qū)，防止?jié)h人和其他四區(qū)有人員往來，在滿清衰敗前，漢官都是不能涉及其他四區(qū)事務(wù)的。

　　綜述：在滿清統(tǒng)治時(shí)期下，中國文明出現(xiàn)了嚴(yán)重倒退，與西方文明的差距愈來愈大，等到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，在出使清朝的英國人眼中，中國人已經(jīng)倒退為類似印第安人那樣的半開化民族了。