華夏文明并不是從西方逃亡而來，更不是源于古埃及。

從史前的公牛地圖就可以得知。中華文明的前身——華夏，統(tǒng)治著亞歐非龐大的地域。

繼承如此大疆域的后來者是夏。夏的建立將原始共和社會打破，產(chǎn)生了中央王朝，周邊各大文明逐漸脫離，東方的共主再也無法統(tǒng)治如此龐大的疆域，華夏共和時代走到盡頭，華夷之辯的中華文明在東方開啟了新篇章。

在公牛時代，統(tǒng)治者是炎黃一系，中華文明亦是炎黃一系的傳人。故而可以說統(tǒng)治曾經(jīng)原始共和時代的公牛地域是中國人。而這個龐大的地域正好也包含埃及。

現(xiàn)代史學(xué)和考古學(xué)都是西式思維建立起來的。而對于史前的具有中華文明特征的社會卻不遵從西學(xué)邏輯。所以在研究史前或者夏朝時代，就會出現(xiàn)錯誤。原因很簡單，指導(dǎo)邏輯是錯誤的。錯誤到把埃及與中國文明搞反，認(rèn)為東方源于西方。

華夏共和時代，治所一度建立在尼羅河流域，這事是不假。但不代表治所在埃及就說統(tǒng)治整個世界的核心文明是埃及文明。整個統(tǒng)治階層不僅基因是炎黃一系，其核心文化更是自伏羲以來一脈相承的易學(xué)，用西方邏輯研究史前只會搞反。況且那個時候沒有中國，建立治所不一定是偏向東方。想建在哪里就建在哪里。且東方尤其是華北地區(qū)還有大片沼澤和海域呢。完全不同于現(xiàn)代的地理。

夏朝是存在的，是中華文明源遠(yuǎn)流長的歷史證據(jù)。而這個夏朝歷史的艱難證明，恰恰反映的是在文明的盡頭，西學(xué)邏輯觸頂尷尬局面。證明夏朝存在，不僅可以從科學(xué)上根本改變西學(xué)統(tǒng)治的地位，而且還能從文明這一角度對整個世界文明史進(jìn)行改變，這兩個變化是西方人最害怕的。

更可怕的是，其實(shí)圣經(jīng)寫的東西，是依據(jù)東方文明統(tǒng)治亞歐非的歷史，不斷神化所致。夏朝承前啟后，一旦證明真實(shí)存在，西方人的驕傲就會碎一地，這是他們最不想看到的。也恰恰說明在這事上研究的艱難性是怎么回事了。

這既是一個好問題，又是令人傷感的問題。

好問題的原因是確實(shí)需要普及這個方面的知識了，令人傷感是因?yàn)槲覀冏嫦染褪菑墓虐＜胺祷氐�，然而我們卻不知道。

古王國時期（公元前2650前—公元前2152年）的埃及人宣稱自己來自“ 蓬特之地”，是“上帝之地”�？墒桥钐卦谀睦锬�？至今也沒有找到。在國王阿孟和蒂三世的墓地有一塊石碑記錄了阿蒙神的一段話：“把我的臉轉(zhuǎn)向太陽升起的地方，我將給你展示一個奇跡，我制造出蓬特之地給你，那里有芬芳的花朵，祝福你的和平。”

太陽升起的地方不就是東方了。先秦典籍《世本》記載，“涿鹿在彭城，黃帝都之。”彭城就是江蘇徐州。后來彭城又成了西楚霸王項(xiàng)羽的都城。就是說彭城與黃帝有關(guān)，與楚有關(guān)。我一直說苗族自稱蒙，古埃及有阿蒙神是北三苗被發(fā)配到西部牧羊后又去了中東的結(jié)果。無論蓬還是蒙都是代表內(nèi)陸支老三苗蠻體系。關(guān)牛的地方都叫牛蓬，還有蓬祖。古埃及的蓬特這個詞保留在法語里，比如蒙特利爾、紐蒙特，蒙特不是與黎有關(guān)，就是與牛有關(guān)。哈尼族自稱來自納特，哈尼族就是沿海支的百濮，是大禹帝舜離開時留在四川的群體。這說明詞匯模式也是一致的，符合早期的一種命名模式。法國既跟日耳曼有關(guān)，又跟古羅馬有關(guān)，法國雄雞就是源自古羅馬。古羅馬主體是白匈奴，同時也有黃匈奴，尤其西班牙、法國、不列顛這一塊。至今下西班牙法國邊境的巴斯克人還說著一種類似日語、苗語的語言，而漢語是周代全面學(xué)習(xí)雅言將書面語口語化的結(jié)果。在倫敦古羅馬古墓里還發(fā)現(xiàn)了中國人的遺骸。實(shí)際上白匈奴就是與苗蠻聯(lián)姻的白種以掃族。所以公雞崇拜和狼崇拜都是指苗蠻。羌人返回后早期入云南的羌系彝族至今還頭戴公雞帽。藏族鍋莊和苗族牯藏就是姑壯的意思。我們喂雞都還咕咕咕叫個不停。就像喂豬叫咾咾咾。因?yàn)檠睾Ｖ�是養(yǎng)豬人，佬既是農(nóng)耕尊老符號，又主要代表沿海支。不是亂叫的。包括喂狗時叫歐歐。有人動不動就歐羅巴，實(shí)際上根本不是他們的符號。他們實(shí)際叫夷，我們口里的姨就是因?yàn)樗麄兌�得名，母親的姐妹。

言歸正傳，在《詩經(jīng)》里非常明確地表明了我們祖先的返回。

我們是帝堯陶唐氏體系的后人，帝舜體系是對手，也是冥神系，于是桃木成了避邪斬鬼的木頭。春聯(lián)的由來就是桃符。苗蠻養(yǎng)狗人就是帝堯體系的主體，阿拉伯語里阿拉唐的就是狗的意思，德語里德渾也是狗的意思。渾就是匈奴的名稱，也是帝鴻氏混沌，正是北三苗被發(fā)配的地點(diǎn)敦煌的反念。更有趣的是苗蠻系后人舞蹈除了詮釋牛字甲骨文，還詮釋夭字甲骨文。這是偶然的嗎？灼灼其華，表明是華胥氏，灼字都是詮釋火6，因?yàn)樯鬃泳褪窃忈?，包括琵琶也是詮釋6。藏族里也有琵琶形狀的樂器�；鸫�表南方赤帝火德，也是祝融火夫，赤帝就是養(yǎng)狗人。6正是湖南話三一如六，也是撒旦的666。刀叉勺日耳曼人原本是沒有的，因?yàn)椴环�合他們的上古圖騰。用右手吃飯，左手擦屁股才是沿海支帝舜體系的特點(diǎn)，詮釋鳥爪和尚右。日耳曼的刀叉勺是繼承古羅馬的，我估計(jì)古羅馬的餐叉與殷商一樣是三齒�！对娊�(jīng)》里無數(shù)次提起之子于歸，實(shí)際就是西域稱呼我們的桃花石返回了，桃花石就是陶唐氏和華胥氏兩個名稱的組合，也就是探花第三名這個詞，因?yàn)槊缧U就是老三支系。而且羌人建筑在中東有一模一樣的，四角堆砌突起也是為了保留中國式建筑的四角飛檐，魚鉤和蝎子核心圖騰。

羌系民族里都保留著猶太文化，尤其羌系彝族最明顯。沙龍一詞就是羌系詞匯，指暴雨肆虐時的殺龍會議。埃及法老手中法器就是魚鉤和打谷草的梿枷。

古埃及人對蓬特之地還有過這樣的描述。他們說蓬特之地出產(chǎn)蘆葦，當(dāng)?shù)厝嗽诤恿魃洗罱ǚ涓C形狀的高腳房屋。這種對吊腳樓的描述，其實(shí)已經(jīng)非常明確了。中國式建筑在羌人返回前是沒有石頭基座的，南方民族有的至今還是吊腳樓，就是建筑的腳是用木頭撐起的。漢唐以前中國式建筑是羌氏基座加吊腳樓，后來基座變矮，就是我們現(xiàn)在看到的中國古建筑。

古埃及神話幾乎都可以破譯，蝎子王就是黃帝，埃及紡織女神嫘斯就是嫘祖。這些都不是古埃及歷史里存在的。羌人返回時正值商代。從時間上看，后來的埃及只有部分黃種人存在了。所以埃及出現(xiàn)近親繁殖的現(xiàn)象，邏輯也是合理的。留下的人很少，還要面對戰(zhàn)爭，于是發(fā)展到埃及黑人奴隸也在混血后成了法老。

從裝束上看，泰國人和印第安都有明顯的埃及神像上的裝束。就是手腕和手臂上有套圈。這說明埃及裝束是早期中國的裝束。

埃及人手上拿著的就是甲骨文子字，子就是指七仙女的后代。孫也是，孫和子最初是平輩，孫為小子，指沿海支小人。因?yàn)檠睾ＶЮ镉袃芍О�黑跟隨民族。內(nèi)陸支和沿海支的矛盾也就有了君子和小人的說法。沿海支是老二支系，所以大年初二打小人。子就代表內(nèi)陸支，殷商也是內(nèi)陸支體系，所以是子姓。

埃及人的發(fā)式和發(fā)冠我們也有保留著，漢之前的女性發(fā)式是批發(fā)，就是古埃及發(fā)式。男女束發(fā)才是內(nèi)陸支本土發(fā)式。中國古代男性的冠有多道脊條，就是法老的那個發(fā)冠。民間就更多了，員外財(cái)主帽就是埃及的莎草的花蕾。如果真正要對比，那會是非常驚人的。

最后，古埃及人當(dāng)然是知道中國了。羌人、鬼方出去上千年還能準(zhǔn)確回到祖地，并且與自己同支系的人建立起聯(lián)系。這是非常令人驚嘆的。就像大禹明明出自四川、甘肅，但其后人能夠返回江浙老家。印第安并不是一次東渡，而是有多次。但還是可以去到一起。所以千萬不要低估了古人。

關(guān)注作者 國病 將給你一個大大驚嘆

當(dāng)時的古埃及文明，知道存在一個中華文明古國嗎？這個問題主要是看古埃及是怎么定義了，如果是指古埃及黃金時代，也就是建造大金字塔的時代，那基本上可以肯定是不知道的。但如果是指后來古埃及被希臘人或者是羅馬人統(tǒng)治，但仍然是單獨(dú)一個行省的時期，其實(shí)當(dāng)時有一些學(xué)者是明確知道中國的存在，而且知道中國大致是個什么樣的國家的。具體如何，請看下文分解吧。

古埃及對中國的了解

客觀地說，根據(jù)現(xiàn)代能看到的文獻(xiàn)，其實(shí)在真正的古埃及時代，古埃及人對中國是沒什么切實(shí)的了解的。但沒有確實(shí)的記載并不意味著雙方之間沒有直接或者間接的交往，其實(shí)至少在商代時期，中國古代最受歡迎的名片，也就是絲綢就已經(jīng)被賣到了古埃及。因?yàn)樵�有報道說在一座早于公元前1000年的古埃及墓葬里，就曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過來自中國商朝的絲綢殘片。而這已經(jīng)足以說明雙方物資的交流至少在3000多年前就已經(jīng)通過間接的渠道開始了。

（托勒密古地圖（后人復(fù)制）里的賽里斯國和支那國（右側(cè)兩個畫圈處），中間畫圈處為印度）

而到了公元2世紀(jì)前后，也就是古埃及被馬其頓征服，進(jìn)入其希臘化時期，又成為羅馬的一個行省之后，一些優(yōu)秀的學(xué)者已經(jīng)可以勾勒出中國相對比較具體的形象了。而這其中的代表人物就是當(dāng)時羅馬埃及行省杰出的天文學(xué)家與地理學(xué)家的克勞狄烏斯·托勒密。因?yàn)樵谒�的著作中，他不僅對中國的情況進(jìn)行了相對客觀的介紹，而且還畫出了有中國地理位置的地圖。當(dāng)然，受限于當(dāng)時人類的地理認(rèn)知水平，這個地圖是很不精確的。

（對中國有大量記述的托勒密）

在他的著作中，曾經(jīng)提到過在當(dāng)時西方已知世界極東區(qū)域有一個名為賽里斯國的國家，而賽里斯國的意思就是“絲國”，也就是產(chǎn)絲的國家。他還對賽里斯國的整體狀況進(jìn)行了比較詳細(xì)的介紹。公元19世紀(jì)英國歷史學(xué)家亨利·于爾對托勒密筆下的賽里斯國曾經(jīng)有過以下這樣的概括：

賽里斯國幅員遼闊、人口眾多，其東面鄰接大洋，是可居住世界的極限所在，其西境達(dá)到喜馬拉雅山脈，并與巴克特里亞接壤。賽里斯人文明、溫和、公正且生活儉樸，他們總是避免與鄰國發(fā)生沖突，甚至不愿與其過多接觸，但卻很樂意讓外界了解其商品，其中最主要的商品就是生絲，此外還包括絲制品、精皮以及高質(zhì)量的鐵器等等。

而于爾對于這些描述的定義是：“這明顯說的就是中國”。當(dāng)然這些描述是于爾根據(jù)托勒密的記載概括的內(nèi)容，而托勒密的原文對中國的記載也有許多不準(zhǔn)確之處，比如他以為當(dāng)時在中國這片土地上有兩個國家，除了前面提到的賽里斯國之外，他說在大亞細(xì)亞還有一個國家叫支那（Sinae）國，而現(xiàn)代歷史研究普遍認(rèn)為他所說的“支那國”就是秦國的譯音，也就是現(xiàn)在歐洲語言里China（Cina、China、Kina）等詞的詞根，所以這說的也無疑是中國。而現(xiàn)代歷史研究認(rèn)為，造成這種誤會的原因是這兩個名稱分別是從陸上絲綢之路和海上絲綢之路傳到西方的，當(dāng)時的西方人無從知曉東方的具體情況，所以誤認(rèn)為這是兩個國家。

（陸上與海上絲綢之路）

古希臘人對中國的了解

而托勒密對中國的了解有相當(dāng)一部分來自于古希臘一些學(xué)者對中國的記載。因?yàn)橹袊�絲綢在公元前6世紀(jì)到5世紀(jì)就大量被輸入了歐洲，所以當(dāng)時的歐洲人對這種華美至極的衣料的原產(chǎn)地也充滿了好奇。因此從公元前5世紀(jì)開始，歐洲的文獻(xiàn)里就開始出現(xiàn)了關(guān)于中國的記載。

（古希臘歷史之父希羅多德曾提到的極北人可能也是指中國人）

但當(dāng)時這些古希臘學(xué)者對中國的記載，更多的還是出于想像。比如現(xiàn)存最早的記載來自于公元前5世紀(jì)的希臘哲學(xué)家和歷史學(xué)家克泰夏斯。他的著作中曾提到東方有個賽里斯國是絲綢的原產(chǎn)國，但他卻說賽里斯人身高能達(dá)到6米左右，而且壽命長達(dá)200年，所以基本上這些描述還是把中國當(dāng)成了一個奇幻之地，因此還基本可以歸入傳說之中。而在同一時期希臘歷史之父希羅多德的著作中，曾經(jīng)提到在非常遙遠(yuǎn)的東方，有一個居住地延伸到大海的民族，他將這個民族稱為極北人。后世有很多歐洲的歷史學(xué)家認(rèn)為希羅多德所說的極北人就是中國人。

而到公元1世紀(jì)，希臘地理學(xué)家波龐尼烏斯·梅拉對中國的記載就已經(jīng)進(jìn)入了寫實(shí)的階段。比如他提到賽里斯國的地理位置在印度人和斯基泰人（可能是中國古籍里的塞人，也就是中亞的游牧民族）之間，而他也說賽里斯人是一個以正直而著稱的民族，其貿(mào)易方式非常奇特，交易時賣家會把商品放在一個偏僻的地方，達(dá)成交易之后買家按約定自己去那個地方取貨。不過這時古希臘人對絲綢的制作過程還完全只能想像。比如在同時代的博物學(xué)家普林尼的記載中曾提到，據(jù)他了解賽里斯人先從森林里的樹葉上刮下來絨毛，然后泡在水里就可以做成生絲。

（古羅馬壁畫里穿著中國絲綢的女性形象）

而除了對中國作為一個整體的記載之外，一些西方早期的記載里還提到過一些中國主要的河流和城市。比如在不同文獻(xiàn)里西方這些早期的歷史學(xué)家都曾提到說賽里斯最主要的河流是巴烏提斯河或是巴烏提索斯河，而現(xiàn)代研究普遍認(rèn)為這說的就是黃河。而這些記載里還提到過大約15個賽里斯的城市名或者部族名，但這些名字和中國歷史上的名字都無法對應(yīng)，因此現(xiàn)代也無人知道究竟是哪里，只有一座被稱為大都會賽拉（Sēra Mētropolis）的城市被后世的歷史學(xué)家認(rèn)為可能是指長安。

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所以總體來說，因?yàn)榈乩砦恢脴O其遙遠(yuǎn)，加上古代的科技水平以及人們對地理環(huán)境的認(rèn)知所限，所以在西方的古典時期，即古埃及、古希臘和古羅馬時代，中國這個概念基本上是與絲綢綁定在一起的，對于中國這個地理和文化概念的認(rèn)知始終比較模糊。但到其晚期，西方的學(xué)者也基本上知道了中國很早就建立了龐大的帝國，而且是一個存在著豐富文明與文化的國度。

誠邀，如題。近日來，有境外媒體報道稱在古埃及法老墓中發(fā)現(xiàn)了來自中國蜀地的絲綢，這一發(fā)現(xiàn)將南方絲綢之路的歷史又提前了幾百年，那么當(dāng)時的古埃及文明，知道存在一個中華文明古國嗎？

劃重點(diǎn)，實(shí)際上在古代埃及文明時期，也就是公元前1300多年前，阿孟霍特普三世法老的金字塔中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了來自中國的絲綢。同時，在中國成都附近的蒲江縣發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的木船船槨，里面有出土的一種“蜻蜓眼”，是古埃及的一種裝飾品，材料是琉璃，這是戰(zhàn)國時期的中國不能制作的，所以在古代中國，古埃及和中國有過文明交集是肯定有的。

但是埃及人知道這個出產(chǎn)精美絲綢的國家名稱嗎？

以上就是小編的回答，如有出入還請斧正

古埃及人就是中原區(qū)的移民一支，只是他們離開中原有八千到一萬年了，他們是龍山文化里面的。

古埃及文明和中華文明一樣，都屬于世界上最古老的文明，與古代印度文明和古代巴比倫文明齊名。古代埃及文明與古代中華文明相隔萬里，竊以為，古代埃及文明應(yīng)該不知道遙遠(yuǎn)的東方有這么一個光輝燦爛的中華文明。

古代埃及文明的發(fā)源地位于亞洲和非洲大陸的交界處，主要分布在尼羅河流域的中下游，古埃及文明是指在尼羅河第一瀑布至三角洲地區(qū)，時間范圍是從公元前4245年埃及南、北王國的首次聯(lián)合，到公元前332年馬其頓國王亞歷山大占領(lǐng)埃及，亦即通常所說的歷時三千多年的法老王朝。

同一時期的中華文明，大致從黃帝時期還要更早1000年以上的上古時期算起，歷經(jīng)三皇五帝時期，堯舜禹時期，夏商周時期，直至中國的戰(zhàn)國中后期這段歷史。之所以說兩大文明互相知曉的概率很低，主要原因在于：兩大文明相距實(shí)在是過于遙遠(yuǎn)，中間還隔著古代印度文明和古代巴比倫文明，從春秋戰(zhàn)國時期的文獻(xiàn)和考古情況看，春秋戰(zhàn)國時期的中國人是直到古代印度文明的存在，早在西漢時期大規(guī)模的絲綢之路開通之前，古代四川一帶就通過陸路與印度保持貿(mào)易往來，考古發(fā)現(xiàn)，同時期的印度文明遺址曾出土產(chǎn)自中國的物品。但尚未聽說埃及曾知曉古代中國文明。

謝邀。古埃及文明很多成分是神話傳說加偽造。被狂吹的古埃及文字，最多只能算文字的前身——符號。古埃及如果有真正的文字，古埃及文明就不會中斷。中華文明之所以延綿七千年而中斷，一個極重要的原因就是有漢字。還有現(xiàn)在中國學(xué)霸們狂吹的莎草紙，過去我們是叫紙莎草的。它根本不能算紙。

中華文明從古巴比倫逃亡而來

當(dāng)時的古埃及，是不可能知道東方存在中華文明古國的。

古埃及文明從公元前3100年埃及南、北王國合并到公元前30年羅馬帝國屋大維攻占埃及為止，埃及至此并入羅馬帝國，這也是通常所說的持續(xù)三千多年的法老王朝。

在當(dāng)時的古埃及，占領(lǐng)區(qū)域在非洲北部，最遠(yuǎn)到達(dá)亞洲西部一帶，與中國從未有過接壤，與中華文明也從未有過交流。公元前3000年時，中國正處于商朝時期，為奴隸制國家，占領(lǐng)區(qū)域在中原黃河流域一帶，與古埃及間隔十萬八千里。直到公元前221年之前，中國處于戰(zhàn)國時期，勢力范圍向西也沒有超出過現(xiàn)今甘肅省境，當(dāng)時與西方國家也沒有過外交和貿(mào)易往來，只是處于自身內(nèi)戰(zhàn)之中。

中國最早于西方國家接觸交流是在漢代，西漢時期張騫出使西域，本為聯(lián)合西域諸國對付匈奴，卻成功促使了絲綢之路的形成，漢與西域諸國貿(mào)易上產(chǎn)生來往。后到公元97年，班超曾派遣甘英出使羅馬，但由于安息帝國的阻撓而中斷。漢史記載166年羅馬皇帝曾派出使者到達(dá)漢朝，兩國之間通過陸地和海上進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易。

但是對于古埃及一帶，由于在地理位置上處于羅馬帝國的南部，相當(dāng)于我國的廣東一帶，漢代時并沒有使者曾經(jīng)到達(dá)過埃及地區(qū)，埃及地區(qū)也沒有使者或者其他人到達(dá)過漢朝，所以，兩個古老文明之間并沒有交集。之后中華文明垂世而獨(dú)立，經(jīng)過悠久發(fā)展而燦爛世界，而古埃及文明卻隨著古埃及政權(quán)的消亡而消亡，至今已經(jīng)蕩然無存，現(xiàn)今的埃及只是在古埃及的地理位置上，古埃及的文明、文化與現(xiàn)在的埃及沒有任何關(guān)聯(lián)了。