岳飛出生之前，爹就死了，生于貧窮之家，母親是個(gè)農(nóng)婦，目不識(shí)丁。岳飛是個(gè)半文盲，初識(shí)文字，跟著拳師周仝學(xué)得一些拳腳功夫，從軍之后，人很聰明，通過自學(xué)，增加了一些知識(shí)，比韓世忠是有文化的，（韓世忠是文盲）。滿江紅，是明朝才有的，是明朝大將王越作的，“王冠岳戴”，幾百了。武穆遺書，是現(xiàn)代小說作家金鏞編造的。岳飛的孫子岳珂編造的《金陀粹編》丶《鄂王行實(shí)編年》，是家史，水份太多。

大家了解的金庸小說《射雕英雄傳》中《武穆遺書》貫穿整部小說，后來改編成電視劇風(fēng)靡全國(guó)。

岳飛是否留下《武穆遺書》？是否像傳說中的那樣的，得奇書者得天下呢？

其實(shí)這本書是不存在的，只是岳飛給后人留下了其他的書籍，叫《岳武穆王武藝要論》。《岳武穆王武藝要論》是一本集岳家拳、岳家槍、刀、棍等18般武藝的“武功秘籍”，并不是武俠小說里所說的兵法奇書。

公元1140年岳家軍挺進(jìn)中原，一路捷報(bào)頻傳，即將攻破開封城。金兵欲渡河北遁之際，南宋王朝卻用“十二道金牌令”要求岳飛班師，岳飛不禁仰天悲嘆，扼腕泣下：十年之力，廢于一旦。

岳飛（1103年3月24日-1142年1月27日），字鵬舉，宋相州湯陰縣（今河南湯陰縣）人，抗金名將，中國(guó)歷史上著名軍事家、書法家、抗金英雄，位列南宋中興四將之首。

岳飛文武雙全，沒有其他的書籍流傳，只有些書法詩(shī)句留存的下來，律詩(shī)《題翠巖寺》《寄浮圖慧�！罚�詞《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》，題記《五岳祠盟記》《廣德軍金沙寺壁題記》《東松寺題記》《永州祁陽(yáng)縣大營(yíng)驛題記》，廣為流傳的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》一詞在南宋晚期的《藏一話腴》、《鶴林玉露》中都記載。書跡有《書謝朓詩(shī)》《前后出師表》《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》等。

金庸先生寫過很多經(jīng)典的武俠小說，甚至有個(gè)說法，說有華人的地方就有金庸小說。其小說里大部分的主人公，能具有上乘武功的，大多都沿用一個(gè)套路，不是機(jī)緣巧合打通任督二脈，就是意外得到了武林秘笈。

所著的《射雕英雄傳》里，恰恰就有這么一本令武林中人垂涎三尺的“武林秘笈”，即《武穆遺書》。歷史上，已知岳飛只撰寫了一部《岳武穆遺文》。

南宋時(shí)期的陳振孫，在兩宋官修書目的基礎(chǔ)上調(diào)整增補(bǔ)了門類，撰成《直齋書錄解題》，在里面就載有《岳武穆集》十卷。不過，現(xiàn)如今已佚失�，F(xiàn)存的遺文一卷，是明朝以計(jì)謀除掉嚴(yán)嵩的首輔徐階所編。

據(jù)說岳飛撰寫了文武兩部著作

岳飛，字鵬舉，是今河南湯陰人，一生治軍嚴(yán)明，親自參與指揮了一百二十六次戰(zhàn)役，未嘗敗績(jī)。據(jù)《岳氏宗譜》記載，岳飛曾在實(shí)戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，自創(chuàng)了一套“岳家拳”。

岳家拳，主要是以訓(xùn)練士兵戰(zhàn)場(chǎng)殺敵之用。因此，每招每式不追求花架與外形的美觀，只講求實(shí)用性，所謂一擊必殺。手法中，更有一指槍、二指殘…等。(岳家拳現(xiàn)已被文化部評(píng)為國(guó)家級(jí)非物資文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)編號(hào) Ⅵ-35 )

據(jù)《黃梅縣志》記載，從南宋時(shí)期直到清代光緒年間，湖北黃梅縣就產(chǎn)生了武舉人、武進(jìn)士共計(jì)三百余名。公元1103年，岳飛帶著年僅十歲的四子岳震，率軍鎮(zhèn)守五郎關(guān)抗擊金兵。

據(jù)《岳氏宗譜》記載，岳飛被宋高宗以“莫須有”的罪名加害于風(fēng)波亭后，其子岳震、岳霆逃至五郎關(guān)下的黃梅縣聶家灣(岳飛共有五子，分別以云、雷、霖、震、霆冠名)。留下“文官不愛財(cái)，武官不惜死” 之千古名言的岳飛，也把 “岳家拳” 留給了兒子岳震、岳霆。

黃梅縣在地理上，位于鄂豫皖交界的大別山余脈處，素有“吳頭楚尾”之稱。當(dāng)年岳震、岳霆逃到這里后，一直就隱居當(dāng)?shù)夭⒎毖苌�息。同時(shí)，將父親遺下的拳譜，整理成《武穆遺書》，秘而不宣。

早在上世紀(jì)，湖北著名作家周濯街經(jīng)論證后指出，《武穆遺書》就在黃梅縣。

岳飛后人將古抄本《武穆遺書》捐獻(xiàn)國(guó)家

湖北黃梅縣有“三寶”，分別是黃梅戲、五祖寺和 “岳墳”。這里的岳墳，是岳震、岳霆的最后歸宿。黃梅縣更被國(guó)家授予 “武術(shù)之鄉(xiāng)” 的稱號(hào)，能獲此殊榮，更多的是緣于此地有眾多的岳飛后人世代練習(xí) “岳家拳”。

八百多年后，曾經(jīng)威風(fēng)八面，令金兵聞之色變的 “岳家拳” ，終于展現(xiàn)在世人面前。 1986年，家住黃梅縣小池鎮(zhèn)的岳飛第二十七代后裔岳進(jìn)，參加全國(guó)民間武術(shù)表演大會(huì)，憑著祖?zhèn)鞯?“岳家拳” 技?jí)喝盒郏�一舉奪下金獎(jiǎng)。

1987年，作為忠烈之后，岳進(jìn)毅然將一直珍藏的古抄本《武穆遺書》捐獻(xiàn)給了國(guó)家，自己只留下復(fù)印件。

這個(gè)問題有意思，

各位友友先來看一段文字：

“從來散之必有其統(tǒng)也，分之必有其合也，以故天壤間四面八方，紛紛者各有所屬，千頭萬緒，攘攘者自有其源。蓋一本散為萬殊，而萬殊咸歸于一本，事有必然者。且武事之論，亦甚繁矣。而要之，千變?nèi)f變，無往非勢(shì)，即無往非氣，勢(shì)雖不類，而氣歸于一。夫所謂一者，從上至足底，內(nèi)而有臟腑筋骨，外而有肌肉皮膚五官百骸相聯(lián)而為一貫者也。破之而不開，撞之而不散，上欲動(dòng)而下自隨之：下欲動(dòng)而上自領(lǐng)之。上下動(dòng)而中節(jié)攻之，中節(jié)動(dòng)而上下和之，內(nèi)外相連，前后相需，所謂一貫者，其斯之謂歟。。�！�

如果我說這就是《武穆遺書》估計(jì)沒幾個(gè)人信，[大笑][大笑][大笑]，

然而這確實(shí)是《武穆遺書》節(jié)選，這不是兵書，而是拳譜[奸笑][奸笑][奸笑]

不少人都看過金庸的武俠小說《射雕英雄傳》《倚天屠龍記》，

里邊許多俠士為爭(zhēng)奪《武穆遺書》打得頭破血流。

傳說這是岳飛岳武穆生前留下的一部兵書，誰(shuí)能得到并且掌握就可以一統(tǒng)天下。。。

小說終歸是小說。[皺眉][皺眉][皺眉]

著名作家、黃梅通，周濯街卻通過考證得出一個(gè)結(jié)論：《武穆遺書》不但存在，而且在湖北黃梅縣。

黃梅縣屬黃岡市管轄，南宋時(shí)期為黃州，岳飛駐軍鄂州（今湖北武昌），黃州是他掩護(hù)兩淮的必經(jīng)之地。

據(jù)考證，岳飛生前將拳譜傳給岳震、岳霆，二人隱居于黃梅聶家灣，整理出《武穆遺書》，秘而不宣，且日夜操練。

　　在黃梅縣小池鎮(zhèn)，岳飛第二十七代后裔岳進(jìn)，他則是聞名鄂贛皖的岳家拳傳人。

1986年，他參加了全國(guó)民間武術(shù)表演大會(huì)，他的岳家拳技?jí)喝盒�，榮獲金獎(jiǎng)。深藏于民間的岳家拳和《武穆遺書》于八百多年年后，重新浮出水面。

作為忠烈之后，岳進(jìn)深明大義，于1987年將古抄本《武穆遺書》捐獻(xiàn)給國(guó)家，并獲得300元獎(jiǎng)金。

　　傳說在明清之際，一個(gè)叫姬際可的人無意中在一座破廟發(fā)現(xiàn)了半卷《武穆遺書》，并由此創(chuàng)建了內(nèi)家拳的第一個(gè)拳種——形意拳。

此后，這半卷《武穆遺書》一直作為形意拳的鎮(zhèn)派之寶被傳下去。

《武穆遺書》古時(shí)候沒有，現(xiàn)在確是真實(shí)存在的。

為什么這么說呢？還得從1986年說起。

1986年全國(guó)民間武術(shù)表演大會(huì)上，岳飛的第三是一代傳人岳進(jìn)以一套岳家拳震驚全場(chǎng)，并拔得頭籌。

下一年，岳進(jìn)除了將他祖?zhèn)鞯摹对兰胰�法》手抄本上交給了國(guó)家外，還抄了祖?zhèn)鞯牧硪槐緹o名秘籍。

這重新手抄的秘籍，被岳進(jìn)命名為《武穆王武藝要論》，也就是金庸小說中《武穆遺書》的原型。

也可以這么說，《岳家拳法》畫的是拳譜，是“實(shí)戰(zhàn)”；而《武穆遺書》 講的是理論，是對(duì)岳家拳法深入而全面的論述。

《武穆遺書》共十論，前五論偏理論；后五論是指導(dǎo)。

至于說岳飛有沒有寫過別的書？據(jù)我所知他只寫過詩(shī)和文。

岳飛詩(shī)留存下來的有很多，大多都收錄在《金佗粹編》中；文留存的有《前后出師表》 、《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》、《書謝眺詩(shī)》。

《武穆遺書》相傳為南宋抗金名將岳飛所作的兵書，但在《宋史》中并無相關(guān)記載，此外長(zhǎng)篇演義小說《說岳全傳》以及民間傳說中均沒有提到《武穆遺書》�！段淠逻z書》或可出自金庸根據(jù)古書所杜撰，其在真實(shí)的歷史中是否存在有待考證。

岳飛做為南宋杰出的統(tǒng)帥，其文才同樣卓越，其代表詞作《滿江紅·寫懷》是千古傳誦的愛國(guó)名篇，后人輯有文集傳世。

岳飛之孫岳珂的《金佗稡編·鄂王家集》收錄的岳飛詩(shī)文有律詩(shī)《題翠巖寺》《寄浮圖慧�！�，詞《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》，題記《五岳祠盟記》《廣德軍金沙寺壁題記》《東松寺題記》《永州祁陽(yáng)縣大營(yíng)驛題記》。宋·趙與時(shí)《賓退錄》還收有岳飛絕句《題青泥市寺壁》�！稘M江紅·怒發(fā)沖冠》一詞在南宋晚期的《藏一話腴》、《鶴林玉露》中都有記載，此詞從明代開始被廣泛傳誦。此外流傳下來的岳飛詩(shī)詞還有《滿江紅·登黃鶴樓有感》《池州翠微亭》《過張溪贈(zèng)張完》《題雩都華嚴(yán)寺》《寶刀歌書贈(zèng)吳將軍南行》《題驟馬岡》《題鄱陽(yáng)龍居寺》等。

岳飛雖出身行伍，但自幼受到良好的中國(guó)傳統(tǒng)教育，勤奮好學(xué)，文武雙全。書法以行、草為主，暢快淋漓，龍騰虎躍，氣韻生動(dòng)，章法嚴(yán)謹(jǐn)，意態(tài)精密，纖濃符中，剛勁不柔，自有一種淳正之氣，頗含文臣?xì)赓|(zhì)。傳世書跡有《書謝朓詩(shī)》《前后出師表》《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》等。

沒有，假的

《武穆遺書》是金庸杜撰的，在宋史并沒有記載，野史包括長(zhǎng)篇小說《說岳全傳》都沒有提到過這本書。

這個(gè)名字是隨著金庸的《射雕英雄傳》電視劇的熱播，而廣為流傳，金庸筆下《武穆遺書》不像是一本兵法，更像是一本武功秘籍。

岳飛作品

岳飛沒有成本的作品，但是他寫了不少詩(shī)�！稘M江紅·怒發(fā)沖冠》、《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》、《乞出師札子》、《五岳祠盟記》等等。

從“武穆遺書”是確實(shí)存在的，只不過并不是金庸先生筆下的那部。在古籍中記載的是兵書，他甚至算不算是岳飛自己編著的，而是明朝文人根據(jù)岳飛遺存的作品匯編成的《岳武穆遺文》，這本書據(jù)說是根據(jù)宋朝時(shí)期的《書錄解題》中記載的《岳武穆集十卷》而來的，如果記載是正確的，那么說原來的“武穆遺書”有十卷。遺留的這一卷（另外一本《岳忠武王集》中被分為八卷，實(shí)際上內(nèi)容主要還是那一卷）中并沒有任何的兵法戰(zhàn)略，主要是記載一些上書、札記、奏折、檄文等公文日記一類的，還有詩(shī)詞共六篇。按照這樣遺留這些作品的體裁看，《岳武穆集十卷》應(yīng)該都不是兵書。那么岳飛究竟有沒有寫過兵書呢？我認(rèn)為是沒有的，作為一代名將又有后人遺留，如果真的有兵書的存在，如果真的留有兵書，即便是宋時(shí)不敢拿出來，元朝、明朝都沒有拿出來的，畢竟這算是岳家祖先的心血，后人會(huì)眼睜睜的看著它蒙塵？要說丟了就更不可信了，祖先遺物，雖然不是什么價(jià)值連城的寶物，但好歹是先人的東西，保存?zhèn)�幾十年或者寫進(jìn)族譜都是應(yīng)該的吧，但沒有留下任何蛛絲馬跡。

再有一點(diǎn)岳家軍也沒有留下任何痕跡！，岳飛帶領(lǐng)的岳家軍，他的兵法總是要用在軍隊(duì)里吧，岳家軍的人不說全學(xué)，學(xué)個(gè)把計(jì)策總是可以吧，看也能看會(huì)個(gè)一兩條的，同樣岳家軍出身的那些人沒有一個(gè)留有兵書著作。岳家軍中不是沒有會(huì)用筆桿子的人， 其中一個(gè)叫胡閎休的進(jìn)岳家軍之前就寫了兩篇兵書著作《御寇》、《致寇》，也因此被岳飛招納進(jìn)岳家軍專門負(fù)責(zé)文書方面的事情。岳飛死后胡閎休并沒有被牽連致死，只是裝病辭官后活了十年才死，而且他還留了著作《勤王忠義集》下來，但他也沒有留下任何關(guān)于岳家軍兵法的書籍�？吹诙�個(gè)岳家軍出來的人李道，他也沒有被岳飛牽連，而且還一直在帶兵，跟岳飛之前也算是屢戰(zhàn)屢敗，跟了岳飛后也偶尓混跟功勞，最后他女兒還成為了皇后，他這樣的地位已經(jīng)不懼被岳飛牽連了，寫個(gè)兵書出來對(duì)他而言只能是錦上添花，但也沒有留下著作。第三個(gè)值得我們分析的就是李寶，李寶算是民間勢(shì)力出身，后來歸順?biāo)纬�進(jìn)入岳家軍。岳飛死后他還依舊領(lǐng)兵，并屢戰(zhàn)屢勝，被宋高宗稱贊“忠勇李寶”，按理說他的位置寫一寫兵書對(duì)他是有好處的，然而也是沒有。

岳飛一生的戰(zhàn)績(jī)勝負(fù)中，勝局不少如郾城會(huì)戰(zhàn)、朱仙鎮(zhèn)大捷、潁昌大捷，但岳飛的戰(zhàn)績(jī)中特殊的能夠像火燒赤壁這樣能形成戰(zhàn)例的很少。歷史中只記載了岳飛曾拜武術(shù)家周同為師傅，之后岳飛在練兵的時(shí)候有把學(xué)的武技傳給士兵，也說明岳飛的兵法修行并不算很高，岳家軍能夠?qū)覒?zhàn)屢勝主要是岳飛個(gè)人對(duì)戰(zhàn)況的分析能力、和對(duì)軍隊(duì)的訓(xùn)練。除了岳飛的武藝之外，宋朝的兵書已經(jīng)非常的豐富了，最著名的是北宋著的《武經(jīng)總要》對(duì)各種類型的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略已經(jīng)有很詳盡的分析，宋朝缺的也并不是兵書，缺的是重用像岳飛這樣的能將兵書用于實(shí)戰(zhàn)并勝利的將領(lǐng)。岳飛曾在面對(duì)朋友“你能應(yīng)對(duì)多少敵人？”這個(gè)問題的時(shí)候回答:

勇不足恃也，用兵在先定謀。謀者，勝負(fù)之機(jī)也，故為將之道，不患其無勇，而患其無謀。

另外還有一句“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運(yùn)用之妙，存乎一心�！�可見岳飛是很重視兵法謀略的應(yīng)用，而不是兵法謀略的創(chuàng)造�；蛟S岳飛一生都沒有寫過一部完整的書，只是留下那些上書奏折、札記、奏折、檄文來說明他的功績(jī)和那《滿江紅》這樣的詩(shī)詞來顯露他的文才。而岳飛后人所捐獻(xiàn)的拳法算不算岳飛的著作其實(shí)值得商榷，比較拳法可能是岳飛教的但書卻不一定是他寫的。

結(jié)語(yǔ)：連岳飛的部屬胡閎休在參軍前都寫下了《御寇》《致寇》這兩篇兵法策論，所以也并不能完全武斷的認(rèn)為岳飛沒有其他的兵書著作，只是存世的確實(shí)以文學(xué)方面、工作記錄方面的作品為主。可我依舊相信岳家軍勝戰(zhàn)主要靠的不是所謂的兵法謀略，而是被岳飛烙下的以“精忠報(bào)國(guó)”為志的岳家軍軍魂。

長(zhǎng)久以來，武穆遺書一直是個(gè)傳說，武穆指的是抗金名將岳飛，武穆遺書相傳是其所著的兵書。從歷史上看，《宋史》以及長(zhǎng)篇演義小說《說岳全傳》都沒有關(guān)于武穆遺書的記錄。武穆遺書其實(shí)是金庸寫小說的時(shí)候杜撰出來的，可《岳家拳法》確實(shí)真實(shí)存在。雖沒有小說里寫的安邦定國(guó)的兵法，也沒有獨(dú)霸武林的武功秘籍，但是岳家拳作為岳家軍當(dāng)時(shí)操練的主要拳法，是經(jīng)過實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)總結(jié)出來的，沒有花招式，全是殺敵之招。

《宋史》和《岳家家譜》都記載岳飛曾四次到達(dá)黃梅縣，第三次來黃梅縣就是岳飛被十二道金牌緊急召回的途中，此時(shí)的岳飛已感覺到此次回京兇多吉少，故而將平生總結(jié)出來的拳法、槍法等，并將這些手稿交給了四子岳震，最終流傳了下來。20世紀(jì)80年代，湖北黃梅縣岳氏家族在修復(fù)祖墓的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了古本《岳家拳法》，后經(jīng)岳家第三十一代傳人岳進(jìn)總結(jié)重新命名為《岳武穆王武藝要論》。其發(fā)掘的古本《岳家拳法》在1987年由岳進(jìn)捐獻(xiàn)給了國(guó)家，為此國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)給岳家300元人民幣。

2018年3月31日，岳飛誕辰915周年系列紀(jì)念活動(dòng)在浙江杭州岳王廟展開，本次系列活動(dòng)中的重心就是現(xiàn)實(shí)版的武穆遺書—《岳武穆王武藝要論》，首次公布于世。而且本次活動(dòng)采用的最近的AR技術(shù)，參觀的民眾可以掃描二維碼，就能看到武穆遺書中記載的招式用動(dòng)態(tài)的形式展示出來。之前我們看到的展覽全是靜態(tài)的，此次動(dòng)態(tài)的岳家拳展示，傳統(tǒng)文化與當(dāng)今科技的交融，相信會(huì)吸引更多人的關(guān)注，有利于傳播傳統(tǒng)文化，讓更多人了解岳飛，理解岳飛的忠義。

岳飛一身胸懷壯志，渴望恢復(fù)祖國(guó)河山，在軍中就曾寫下了著名的《滿江紅》，來表達(dá)他抗金復(fù)國(guó)的壯志雄懷。《滿江紅》是慷慨激昂的，他的另一首《小重山》情調(diào)低沉，同樣表現(xiàn)了他想要恢復(fù)中原的雄心壯志。

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢(mèng)，已三更。起來獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊日松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽。