這個(gè)是一個(gè)民間趣聞，跟諸葛亮的兩個(gè)兒子有關(guān)，諸葛亮聰明一世，沒想到最后也沒有弄明白自己的兩個(gè)兒子，導(dǎo)致自己最后一計(jì)遭受失敗。

諸葛亮的兩個(gè)兒子

諸葛亮的一生是傳奇的一生，自劉備三顧茅廬，諸葛亮提出隆中對(duì)，火燒新野、火燒博望坡、舌戰(zhàn)群儒、借東風(fēng)、七擒孟獲、六出祁山，直到病逝五丈原，諸葛亮一生豐功偉績(jī)，絕對(duì)是一個(gè)成功人士。但是諸葛亮雖然面對(duì)天下能夠算無(wú)遺策，可是對(duì)自己的兩個(gè)兒子卻毫無(wú)辦法，不知是聽不懂自己的話還是因?yàn)榕涯�，諸葛亮讓他們做什么他們都不聽，或者聽了做不好，諸葛亮讓其走東，他們偏向西，諸葛亮指狗，他倆肯定打雞，諸葛亮在外指揮三軍，在內(nèi)卻弄不明白自己的兩個(gè)兒子，對(duì)此很是懊惱。

諸葛亮安排后事

諸葛亮六出祁山，心血日耗，自知自己壽命將近，于是想要七星燈續(xù)命，向天再借五百年，五百年不行，十年八年也可以啊，但是意料之外情理之中，諸葛亮七星燈續(xù)命在關(guān)鍵時(shí)刻，被一個(gè)小小的兵卒無(wú)意間給破壞了，導(dǎo)致前功盡棄，諸葛亮見此，也沒有怪罪這個(gè)兵卒，自知是天命不可違，此乃天意，自己大壽將盡，諸葛亮徹底看來(lái)，開始著手安排后事了。

大家都知道，人死后在棺材里要放個(gè)枕頭，而這個(gè)枕頭一般的情況都是稻草做的，或者是木頭做的，這是老祖宗傳下來(lái)的，但是到了近代一些必有有權(quán)勢(shì)的達(dá)官貴人們都喜歡放一個(gè)石枕頭，彰顯自己特殊的地位。但是他們卻不知這是犯了大忌的，原來(lái)是人入土為安后，只有當(dāng)這個(gè)枕頭腐爛了，方能進(jìn)入輪回投胎轉(zhuǎn)世，所以以前的先人們才用稻草或者木頭枕頭，很開便能腐爛，便可再次進(jìn)入輪回投胎轉(zhuǎn)世，而用石枕頭豈不是萬(wàn)年不腐，入不了輪回了嗎，諸葛亮深知此點(diǎn)，于是便要囑咐后人，千萬(wàn)要注意此事。

兒子終于聽話了

事先說(shuō)了，諸葛亮的兒子有兩個(gè)特點(diǎn)，就是諸葛亮指動(dòng)他們絕對(duì)向西，諸葛亮讓他們打狗，他們絕對(duì)攆雞，諸葛亮臨死的時(shí)候充分的考慮到了些一點(diǎn)。如果自己讓他們給自己做一個(gè)木頭枕頭，他們絕對(duì)腦洞大開，做一個(gè)石頭的，甚至為表孝順做一個(gè)金的也說(shuō)不一定，那么自己豈不是萬(wàn)劫不復(fù)。于是諸葛亮心生一計(jì)，你倆不是喜歡跟我反著來(lái)嗎，那么我也就反著說(shuō)，然后諸葛亮便將兩個(gè)兒子叫了過(guò)來(lái)，對(duì)其苦口婆心的說(shuō)道，自己死后一定要給自己做的石頭的枕頭啊，并且千叮嚀萬(wàn)囑咐，兩個(gè)兒子也是趕緊的點(diǎn)頭答應(yīng)。

諸葛亮見此，根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)，這兩兒子肯定還會(huì)做錯(cuò)事，要時(shí)候的，肯定就會(huì)弄個(gè)木頭的。沒想到這哥倆來(lái)到一起商量了起來(lái)，說(shuō)道咱哥倆從來(lái)沒有聽后父親的話，干明白父親安排的事，這父親都沒了，咱哥倆就聽他的一回，做明白一件事吧，一切都按照父親的心愿做，于是經(jīng)過(guò)商量哥倆決定，就按父親所說(shuō)的，給他做一個(gè)石頭枕頭吧，并且也這樣照做了。不知道諸葛亮泉下有知的話是會(huì)生氣還是欣慰，兒子終于聽話了。

當(dāng)然，這只是一個(gè)有趣的小故事，當(dāng)不得真，諸葛亮是一個(gè)被神話了的人物，他的傳說(shuō)，各種趣聞也數(shù)不勝數(shù)，這只是其中一個(gè)，但是無(wú)論如何諸葛亮確實(shí)都是一個(gè)千古奇人，擁有者無(wú)窮的智慧，雖然最后只能三分天下，遺憾終生，但是其六出祁山，寫出千古一篇出師表，留下千古一丞相的佳話，也是令人尊敬的。

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諸葛亮一生用計(jì)，而且奇計(jì)迭出，大部分的計(jì)謀是想坑人家，但結(jié)果卻往往是坑了自己。

建興十二年（234年），諸葛亮最后一次北伐，客死五丈原，再也沒有活著回來(lái)。

一千多年過(guò)去了，再也沒有出現(xiàn)諸葛亮這樣的神人。雖然諸葛亮死后，陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)了一些能掐會(huì)算的人，但道行遠(yuǎn)不如諸葛，似乎不是諸葛亮投胎轉(zhuǎn)世。

最大可能，就如題主所言，諸葛亮最后用了一計(jì)，導(dǎo)致了萬(wàn)劫不復(fù)，永世不得超生。

這恐怕不會(huì)是諸葛亮的本意，更多的可能是陰差陽(yáng)錯(cuò)。

其實(shí)，這并不足為奇。

諸葛亮一生用計(jì)很多，可以說(shuō)總在斗心眼琢磨別人，但真正成功的卻很少，絕大多數(shù)情況是“機(jī)關(guān)算盡太聰明”，沒有坑了人家，最后把自己坑死了。

第一，司馬水鏡先生向劉備推薦了諸葛亮，諸葛亮也很想跟著劉備混一混，博取一點(diǎn)功名，在史上留下個(gè)名聲。

那就痛痛快快出來(lái)吧，可諸葛亮為了抬高自己的身價(jià)，故意不接見劉備。木得辦法，劉備就耍起了心眼，也用了一計(jì)，一而再，再而三的去茅廬請(qǐng)他。劉備心想，看我把你弄出來(lái)以后，咋收拾你。這就叫做“上賊船容易下賊船難”。

結(jié)果，諸葛亮被忽悠感動(dòng)以后，就出山了。本以為劉備費(fèi)心巴力的把他請(qǐng)出來(lái)，會(huì)言聽計(jì)從。可劉備三顧茅廬，那是一計(jì)，把諸葛亮弄出來(lái)之后，卻不聽他的。

諸葛亮出山后就讓劉備鳩占鵲巢，趁機(jī)把劉表的荊州占了，可劉備就是不聽。

等到劉表死后，劉琮繼位，投降曹操之后，諸葛亮又建議攻占襄陽(yáng)，劉備還是不聽。

不是劉備不想要荊州，其實(shí)好像是故意跟諸葛亮斗氣，就不聽他的。

第二，赤壁之戰(zhàn)時(shí)，本來(lái)孫權(quán)已經(jīng)采納了周瑜的建議，準(zhǔn)備對(duì)抗曹操。但諸葛亮不懂兵不厭詐，孫權(quán)故意說(shuō)不想抵抗，諸葛亮信以為真，就來(lái)了個(gè)舌戰(zhàn)群儒，惹惱了周瑜。周瑜一怒之下，就安排諸葛亮去借箭借東風(fēng)。雖然諸葛亮憑借其聰明，成功完成了任務(wù)，但幾乎把命搞丟了。

盡管諸葛亮一報(bào)還一報(bào)，三氣周瑜，把他氣死了。但如果不是孫權(quán)犯了糊涂，諸葛亮恐怕早就被周瑜弄死了。與其說(shuō)周瑜是被諸葛亮氣死的，倒不如說(shuō)是被孫權(quán)氣死的。

第三，上方谷之戰(zhàn)，諸葛亮設(shè)計(jì)了個(gè)套，想一把火把司馬懿爺們?nèi)�部燒死。不曾想司馬懿也會(huì)算，早就算定將會(huì)有一場(chǎng)大雨。于是，將計(jì)就計(jì)，直接把諸葛亮氣得吐血，從此落下了個(gè)吐血的毛病。

司馬懿那也是個(gè)狠角色，這還不夠，最后又送了個(gè)小飯碗給諸葛亮，直接把他氣死了。

第四，也就是諸葛亮的最后一計(jì)，諸葛亮臨死想除掉魏延，但沒有借口，也怕姜維等人不聽他的安排，就想到了用祈禳之法延續(xù)壽命的計(jì)謀。諸葛亮自己也清楚，那就是裝神弄鬼，不會(huì)有啥結(jié)果，但也算定魏延一定會(huì)壞了他的好事。就借此引起姜維等人對(duì)魏延的怨恨，諸葛亮趁機(jī)遺計(jì)除掉了魏延。

魏延忠心劉備，一心匡扶蜀漢。因?yàn)楸徽_陷殺死，感到憋屈。到了陰間以后，心中不服，到處告狀。無(wú)論諸葛亮走到哪里，魏延就跟到哪里，絲毫不容他脫身。

閻王爺沒辦法，因?yàn)橹T葛亮也言之鑿鑿，說(shuō)啥也不承認(rèn)是他遺計(jì)除掉的魏延。

這就成了一樁懸案，至今也沒有弄清楚。弄不清楚這事，也就沒法讓諸葛亮轉(zhuǎn)世為人。

魏延死纏著不放，閻王爺也不好硬性做主。就提出了“誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證”的原則，但魏延耍賴，既舉不出足夠的證據(jù)，但也不放諸葛亮走人，確切地說(shuō)是走鬼。

諸葛亮被逼無(wú)奈，說(shuō)：當(dāng)年你壞了我的好事，我沒有追究，這事就扯平了。

魏延一聽更來(lái)氣了，說(shuō)：你糊弄鬼哦，你不提也就罷了，當(dāng)初那事就是你設(shè)的套，你只能忽悠那些不明事理的人，休想糊弄明白真相的鬼。不信就一起去問(wèn)閻王爺，如果不給你踢燈，看他是否會(huì)給你增壽。

諸葛亮臉上是青一塊紫一塊，既拿魏延沒辦法，也不敢去找閻王爺對(duì)證。

此事一拖再拖，至今沒有結(jié)案。雖然有魏延死纏爛打的原因，但也是因?yàn)橹T葛亮一生用計(jì)，最終一計(jì)把自己害苦了。

由此看來(lái)，總是用計(jì)也未必是好事，萬(wàn)一失手就坑了自己。

為此，豹眼專門查閱了一些史料，其實(shí)，諸葛亮并沒有這么下作，根本沒有采用這些計(jì)謀。都是羅貫中在演義里胡編亂造，這可把諸葛亮害苦了。

就連魯迅先生都看不下去了，說(shuō)羅貫中把諸葛亮的智慧描寫地近似妖。

《三國(guó)志》記載，蜀漢建興十二年（234年）春，在經(jīng)過(guò)數(shù)年充分準(zhǔn)備后，諸葛亮親率大軍，兵出斜谷道，開始了第五次北伐曹魏的戰(zhàn)爭(zhēng)，并派使臣赴東吳約孫權(quán)同時(shí)出兵攻魏。

四月，蜀軍抵達(dá)眉縣。此時(shí)，司馬懿率魏軍已經(jīng)先期到達(dá)渭水南岸，老謀深算的他針對(duì)蜀軍遠(yuǎn)來(lái)、糧草等作戰(zhàn)物資運(yùn)輸困難的弱點(diǎn)，決定以逸待勞、以守為攻，用時(shí)間把遠(yuǎn)道而來(lái)的蜀軍拖疲、拖垮。

每當(dāng)有蜀使來(lái)到魏營(yíng)，司馬懿從不詢問(wèn)軍事方面的問(wèn)題，只用嘮家常的方式打聽諸葛亮的日常生活細(xì)節(jié)。

當(dāng)他得知諸葛亮食少事繁、事事親力親為、日夜操勞的情況后，判斷他壽命不長(zhǎng)、即將油盡燈枯了，于是更堅(jiān)定了據(jù)險(xiǎn)堅(jiān)守不戰(zhàn)的決心，他約束將士不得出戰(zhàn)，以守制蜀。

諸葛亮對(duì)此也是很清楚的，為了克服蜀軍糧草運(yùn)輸不便、不能持久的重大弱點(diǎn)，諸葛亮也做好了長(zhǎng)期相持的準(zhǔn)備，命部隊(duì)駐扎在五丈原（今陜西岐山以南之斜谷口以西）一帶，分出一部分軍士 屯田（開荒屯墾），以解決軍食難題，準(zhǔn)備和魏軍打持久戰(zhàn)；同時(shí)，他還想盡辦法向魏軍邀戰(zhàn)，先引蛇出洞再設(shè)法殲滅。

一天，諸葛亮故意派使者攜帶一套女人的服飾送給司馬懿，想用羞辱的辦法激怒他出戰(zhàn)。魏軍將領(lǐng)們見狀個(gè)個(gè)火冒三丈，紛紛要求出寨與蜀軍決一死戰(zhàn)。

司馬懿卻不慍不惱，還是嚴(yán)禁諸將出戰(zhàn)，按兵不動(dòng)。為了平息眾將不滿，同時(shí)搪塞一下他們的要求，狡黠過(guò)人的司馬懿故意上書魏明帝請(qǐng)求出戰(zhàn)，魏明帝對(duì)此心知肚明，派辛毗為軍師，到渭水前線節(jié)制軍事。

蜀將姜維得知辛毗到前線督軍的消息后，非常擔(dān)心地說(shuō)：“辛毗這一來(lái)，司馬懿更不會(huì)出兵決戰(zhàn)了” 。

諸葛亮洞燭幽微，一語(yǔ)道破司馬懿的如意盤算，他對(duì)姜維說(shuō)：“司馬懿所謂上書請(qǐng)戰(zhàn)，只不過(guò)是個(gè)借口，‘將在外，君命有所不受’，如果司馬懿真的想出戰(zhàn)，他完全可以自作主張，何必繞一個(gè)大彎千里請(qǐng)戰(zhàn)呢”？可見，蜀、魏雙方的統(tǒng)帥對(duì)彼此的對(duì)手都是十分了解的，司馬懿也是諸葛亮最難對(duì)付的敵人，兩人相遇，可謂棋逢對(duì)手，將遇良才，由于魏軍森嚴(yán)壁壘，堅(jiān)守不戰(zhàn)，使諸葛亮的第五次北伐陷入了相持不下、進(jìn)退兩難的尷尬狀態(tài)中。

同年七月，孫權(quán)所率的吳軍在淮南一帶被魏軍挫敗，無(wú)奈撤回江東。

八月，諸葛亮積勞成疾，病逝于五丈原軍中，年僅五十四歲。長(zhǎng)史楊儀和大將魏延、姜維等人遵照諸葛亮臨終前定下的遺計(jì)，秘不發(fā)喪，不拔營(yíng)寨，悄悄整理軍隊(duì)，緩緩?fù)鶟h中方向退去。

司馬懿偵聽到諸葛亮已死的消息后，立即率軍緊追不舍。楊儀按諸葛亮的遺囑，命將士倒打旗幟，猛敲戰(zhàn)鼓，裝出一副要主動(dòng)攻擊魏軍的架勢(shì)。司馬懿鑒于以往多次追擊均遭失利的教訓(xùn)，疑心諸葛亮未死，此乃以計(jì)引誘自己出戰(zhàn)，不敢向前，遂引軍退回大營(yíng)。如此蜀軍方得以從容撤退，大軍進(jìn)入斜谷道后，楊儀等人才正式發(fā)訃告，宣布丞相已歿。

從此，司馬懿一個(gè)大活人被已經(jīng)死去的諸葛亮嚇退這件事就被民間當(dāng)作“死諸葛嚇走活仲達(dá)（司馬懿字仲達(dá)）”的笑話而代代流傳了下來(lái)。

待蜀軍全軍撤走、司馬懿醒悟過(guò)來(lái)后，他帶人來(lái)到五丈原蜀軍營(yíng)地仔細(xì)察看，看到井井有條、紋絲不亂的軍營(yíng)，由衷的稱贊道：“諸葛亮真乃天下奇材啊”！可惜的是，這位數(shù)百年才出一位的“奇才”竭盡全力、窮畢生之功終于沒能完成興復(fù)漢祚、一統(tǒng)天下的大業(yè)，使后世無(wú)數(shù)英雄為之扼腕嘆息，一掬同情之淚——“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”！

民間對(duì)此事有更離奇的傳說(shuō)。話說(shuō)諸葛亮死后，司馬懿如同去除了一個(gè)心腹大患，于是便毫無(wú)顧忌統(tǒng)大軍直搗入西川境內(nèi)，準(zhǔn)備乘勢(shì)滅蜀。

當(dāng)司馬懿統(tǒng)大軍來(lái)到漢中定軍山附近時(shí)，在山腳下發(fā)現(xiàn)了諸葛亮的墳塋。司馬懿為泄憤，下令掘墳。有軍士向他報(bào)告說(shuō)，墳前立有一塊小石碑，上書：“諸葛武侯圣墓，挖墳之人休活”。

司馬懿有些猶豫，但想起往日一幕幕被其羞辱的場(chǎng)景，不由得心生惱恨，于是悍然下令眾軍掘墳鞭尸。挖開后，軍士們打開棺槨，才發(fā)現(xiàn)里面空空如也，只放著一本書。

司馬懿打開一看，第一頁(yè)寫著四行小楷：“用兵秘笈，安邦定國(guó)。熟讀深思，天下可得”。老司馬心里一陣狂喜：原來(lái)是部兵書，他頓時(shí)來(lái)了興趣，于是仔細(xì)翻閱了起來(lái)。 不料書在棺槨里受了潮，薄薄的書頁(yè)很難翻，司馬懿只好用手指在嘴唇上沾唾沫來(lái)翻頁(yè)。從第三頁(yè)起，每頁(yè)只有兩字“一圖、二陣、三坑、四陷、五懼、六恐”。司馬懿好奇心起，指沾唾沫一頁(yè)頁(yè)翻下去，邊翻邊揣摩其意，不知不覺翻到最后一頁(yè)，定睛一看，只見寫有一行七言絕句：“蜀漢丞相諸葛亮，一部兵書棺內(nèi)藏；來(lái)日專候司馬懿，翻閱此書身定亡”。

司馬懿見到“身定亡”三字，大驚失色，只覺得頭皮發(fā)麻，手腳冰涼，還伴有一陣頭暈?zāi)垦５母杏X。

一陣不祥的預(yù)感涌上心頭，他急忙扔掉書本，欲跨馬離去，可是沒走兩步，覺得腹內(nèi)攪腸般劇痛，他慘叫一聲，撲翻在地，四肢抽蓄，很快就七竅流血，只有出氣沒有進(jìn)氣了。

這是怎么回事呢？原來(lái)諸葛亮臨死前料到司馬懿定會(huì)趁機(jī)進(jìn)犯蜀境，而自己死后，蜀國(guó)已無(wú)人是司馬懿的對(duì)手了。為確保蜀國(guó)平安，他授計(jì)姜維，先纂寫出這部奇怪的兵書，再用毒藥浸泡一番，放在空棺材內(nèi)， 再在司馬懿入蜀的必經(jīng)之路旁設(shè)下了一座疑冢（假墳），引誘司馬懿上鉤。

司馬懿中計(jì)毒發(fā)身亡，曹魏大軍群龍無(wú)首，只好退兵返回關(guān)中。撤退途中，姜維按照諸葛亮生前的布置，在山道旁埋伏了一支精銳，直殺得十萬(wàn)魏軍所剩無(wú)幾，端的是尸積如山，血流成河。民間傳說(shuō)諸葛亮“死了還不饒人”就指此事 ，他臨死前設(shè)下的最后一計(jì)使十萬(wàn)魏軍全軍覆沒，此計(jì)因殺孽太重，太過(guò)陰損毒辣，遂使諸葛亮墮入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，永世不得超生......

當(dāng)然，此乃民間傳說(shuō)，吹得神乎其神，當(dāng)不得真，只能當(dāng)故事看或作茶余飯后的談資。

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千古之謎：1：棺材向南抬，繩斷便葬，諸葛先生此計(jì)勝過(guò)多少墓室機(jī)關(guān)，又算盡了多少人心。

2：縱觀我過(guò)歷史上這些一生充滿傳奇的牛人，他們的離去都伴隨著諸多的疑點(diǎn)或者千古不能解開謎題。有些人留下難解的遺言、有些人留下了神秘的墓葬方式、有些人因?yàn)轷柢E的死亡方式就像趙匡胤斧聲濁影，還有讓人不能接受的奇葩的陪葬品（商人用人陪葬）等給后人留下了無(wú)盡的神秘感和猜測(cè)！諸葛亮先生一生與天地斗與人斗算盡天地人心，算死了不少對(duì)手，多智近妖的他去世前還算計(jì)了一把自己！給后人留下了千年未解得謎團(tuán)！ 今天老龍和大家掰扯掰扯諸葛亮先生留給世人最后的一計(jì)！也留下來(lái)這千年未知的神秘！

背景：在這個(gè)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)消耗了無(wú)盡的財(cái)富，逼于無(wú)奈的許多人打起了盜墓的注意，最開始大家還只是盜古墓，西漢的有名的貴族基本都被打攪過(guò)，可是古墓數(shù)量有限，這些人來(lái)說(shuō)著眼于一些東漢末年貴族的死后安身之處，甚至曹操、袁紹這些梟雄都為了軍費(fèi)干過(guò)盜墓的勾當(dāng)，甚至曹操還設(shè)立了摸金校尉這一官方機(jī)構(gòu)來(lái)盜墓，諸葛亮一生跟隨劉備得罪了不少人，后期更是把握著蜀漢政權(quán)，他必然擔(dān)心自己死后有人打攪自己安身之處！

神算諸葛：算盡人心

《1》天下有臥龍有鳳雛，謀士如云，在三國(guó)這個(gè)紛亂的大時(shí)代出了數(shù)不盡的人才，無(wú)論是溫酒斬華雄的關(guān)羽還是，一聲呵退曹軍的張飛，都不及諸葛亮這位謀神名氣大，歷史的塵埃落地千百年，而我們這些人對(duì)諸葛亮先生談笑間算得天下事風(fēng)姿的敬仰絲毫沒有隨著時(shí)間的流逝而衰減分豪

諸葛亮算盡人心生命的最后再留一計(jì)算盡人心，簡(jiǎn)單一計(jì)為什么這么高明？

《2》公元234年10月8日，為了蜀漢嘔心瀝血的丞相在最后一次北伐中病逝于五丈原，享年53歲，諸葛先生生前得罪了不少人，在感覺自己時(shí)日無(wú)多的情況下。他先是給劉禪的寫了一封奏折，“老臣最開始蒙先帝大恩，走上了匡扶漢室的道路，未曾給自己得人生謀劃過(guò)，如今老臣在成都有桑??八百棵，薄田十五畝，足以養(yǎng)育我的后代，臣的一生大多在外，生活所需都有朝廷安排，如今假如老臣死后，在外沒有置辦財(cái)產(chǎn)，在內(nèi)沒有多余財(cái)富，也算沒有辜負(fù)先帝和陛下，但使臣死后陛下萬(wàn)不可給老臣多余的恩賜” 。

諸葛亮一生清苦，為了蜀漢嘔心瀝血，為什么不求風(fēng)光厚葬？說(shuō)到底還是太知人心太理性！

《3》諸葛亮死前給劉嬋寫了一封信，讓他把自己埋在定軍山中，可是這都是障眼法，諸葛亮還給劉嬋寫了一封密信，說(shuō)讓他在定軍山中的墓地里面不要放自己得尸身，而是放一些衣服，做一個(gè)衣冠冢，以防后人盜墓，這才是狠人，不僅算計(jì)了別人一輩子，死后還要謀劃自己得安身地，諸葛亮讓劉嬋安排四個(gè)大漢抬著自己得棺木從成都出發(fā)，什么時(shí)候繩子斷了，棺木落地哪里就是自己得落棺之處，四個(gè)大漢走了三天，繩子還是沒有斷，于是幾個(gè)人一合計(jì)就隨便找了個(gè)地方草草的埋了棺木，四人回到成都后，和朋友吹牛時(shí)說(shuō)了出來(lái)，被劉嬋得知，一怒之下處死了這四個(gè)大漢，也不知是巧合還是諸葛亮的安排，劉嬋沒有詢問(wèn)諸葛亮的埋身之處，四個(gè)人就被殺死了，于是諸葛亮的墓地在哪里成了千古之謎！

千年的歷史塵埃落地，后人們翻開歷史的書籍，了解了這一段塵封的歷史，看似簡(jiǎn)單的后事安排，確是算盡人心的神計(jì)！

結(jié)語(yǔ)：1：老龍認(rèn)為，諸葛亮算無(wú)遺策，很有可能早就預(yù)料到了，用這么粗的繩子抬棺木，繩子怎么可能這么容易斷，畢竟諸葛亮用得不是奢華得厚葬棺木，而且薄棺木，諸葛亮久病身體也不重，幾個(gè)大漢沒有人監(jiān)督，抬個(gè)幾天不耐煩了很有可能隨地埋棺木，而四個(gè)人總有一個(gè)兩個(gè)口風(fēng)不緊的人會(huì)說(shuō)出去，以諸葛亮對(duì)劉嬋的了解必然氣急敗壞的殺死他們，那么自己當(dāng)真就無(wú)后顧之憂了，老龍甚至可以再惡意點(diǎn)猜測(cè)，諸葛亮必然安排了人，就算劉嬋不殺這四個(gè)人，也可能會(huì)有人滅口，有空老龍也可以去成都附近走走，很有可能我們隨處可見風(fēng)景秀美的地方就埋著這位算無(wú)遺策的諸葛先生！

2：當(dāng)然后面這些意見都只是老龍自己得推測(cè)，因?yàn)檫@么想非常合情合理。不過(guò)也不均諸葛亮如何算盡人心，有沒有算盡人心，在過(guò)去的近2千年的歷史中里，他的墓地到底在哪里依然沒人知道還是和千古迷題，也不知會(huì)不會(huì)在未來(lái)的某個(gè)時(shí)間，某個(gè)農(nóng)夫挖開土地就翻出來(lái)這迷題，不過(guò)老龍還是不想不愿有人再去打擾這位逝者千百年的安靜！

諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相，杰出的政治家、軍事家、外交家、文學(xué)家、書法家、發(fā)明家。早年諸葛亮隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死后，諸葛亮就在隆中隱居。后劉備三顧茅廬請(qǐng)出諸葛亮，聯(lián)孫抗曹，于赤壁之戰(zhàn)大敗曹軍，形成三國(guó)鼎足之勢(shì)。建安十六年（211），他又指揮蜀軍攻取益州，繼又擊敗曹軍，奪得漢中。蜀章武元年（221），劉備在成都建立蜀漢政權(quán)，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。蜀后主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。

諸葛亮一生勤勉謹(jǐn)慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴(yán)明；與東吳聯(lián)盟，改善和西南各族的關(guān)系；實(shí)行屯田政策，加強(qiáng)戰(zhàn)備；前后六次北伐中原，多以糧盡無(wú)功。終因積勞成疾，于蜀建興十二年（234）病逝于五丈原，享年54歲。劉禪追封其為忠武侯，后世常以武侯尊稱諸葛亮。

一代名臣的一生是在北伐過(guò)程中隕落的，諸葛亮一生可以說(shuō)是智計(jì)頻出，他已經(jīng)是中華文化中智者的代表。可是這樣的智者臨死的最后一計(jì)，讓自己萬(wàn)劫不復(fù)，永世不得超生是怎么回事？

在最后一次出祁山北伐的時(shí)候，魏蜀兩軍相峙，司馬懿采取堅(jiān)守不出的策略。諸葛亮無(wú)可奈何，只得在屯田駐扎下來(lái)，本想與魏軍長(zhǎng)期對(duì)峙。無(wú)奈的是，身體經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的操持，已吃不消了。最后他積勞成疾，于軍中逝去。

在臨死時(shí)，他叫來(lái)?xiàng)顑x、魏延、姜維等人分別托以后事，他將自己的兵法、弩法一一傳給了姜維，讓他代自己行使北伐之事；他囑托馬岱一切按計(jì)劃行事；托付楊儀與魏延對(duì)陣時(shí)打開他給的錦囊。此外他還寫了一份遺表給劉禪，將家里的情況告訴劉禪，同時(shí)也暗示劉禪善待自己的家人。

當(dāng)然，古人都對(duì)自己后事看的格外地重要。例如秦始皇為了自己的陵寢，可以說(shuō)耗費(fèi)巨大，同時(shí)讓十萬(wàn)工匠為之陪葬。諸葛亮也對(duì)自己死后的喪禮和墓地也安排得妥妥的了。一身清貧的諸葛孔明，沒有太多的財(cái)產(chǎn)，家里只有桑樹數(shù)百株，薄田十多頃，也讓皇帝劉禪不要厚葬，墓里面不能有太多的金銀珠寶，這是為了怕他身后被盜墓，而不得安息。

為了防止自己死后自己的陵墓被人盜掘，諸葛亮在生前就給后主劉禪寫下一封信。諸葛亮信中寫到，待自己死后，把尸體入棺，用繩索綁住，有四名士兵抬著向南走，直到走到繩索斷掉的位置，就把自己葬在此地。抬著他棺材的四個(gè)士兵，走了兩天已經(jīng)體力不支了，但是繩子卻沒有斷掉。后來(lái)這些個(gè)士兵為了早點(diǎn)完成任務(wù)，故意將繩子弄斷了，就隨地把諸葛亮給掩埋了，接著就回去復(fù)命。但劉禪覺得繩索不可能那么快就斷掉，就對(duì)這四人嚴(yán)加審問(wèn)，他們哪里扛得住嚴(yán)酷的刑罰，很快四人便招供了。后來(lái)劉禪以欺君之罪將這四人處死了。

就這樣孔明所葬之地就成了一個(gè)謎，一個(gè)困擾中國(guó)人兩千年的謎團(tuán)，沒有后人去祭拜，沒有紙錢，沒有宗祠。因此說(shuō)諸葛亮臨死最后一計(jì)，讓自己萬(wàn)劫不復(fù)，永世不得超生。

回答這個(gè)問(wèn)題之前，咱們先來(lái)看一下，諸葛亮在臨死的時(shí)候，用得最后一計(jì)是什么。公元234年2月，諸葛亮率軍再出岐山，約同吳國(guó)一起伐魏。司馬懿帶兵防守，緊閉城門、高掛免戰(zhàn)牌，兩軍相持百余日。

為了讓司馬懿出戰(zhàn)，諸葛亮就使用了一計(jì)。他讓人把一套女人衣服，給司馬懿送過(guò)去，想使用激將法逼司馬懿出戰(zhàn)。

沒想到此計(jì)被司馬懿識(shí)破，他當(dāng)著使者的面，把女人的衣服穿上，照了照鏡子說(shuō)還挺合身。并問(wèn)使者打聽諸葛亮的情況，使者就情緒高昂的，把諸葛丞相夸贊了一番。

使者走后，將士們?nèi)呵榧�奮。說(shuō)諸葛亮欺人太甚，竟然如此羞辱大都督，是可忍孰不可忍，紛紛要求出戰(zhàn)。為穩(wěn)定軍心，司馬懿在將士們面前，也假裝憤怒，并上表向曹丕請(qǐng)戰(zhàn)。

曹丕明白，將在外君命有所不受，司馬懿要想出戰(zhàn)，根本不用請(qǐng)示。他明白司馬懿的意思后，就讓辛毗（pi）拿著旄節(jié)來(lái)給司馬懿做軍師。

蜀軍再來(lái)挑戰(zhàn)，司馬懿就假裝要出戰(zhàn)。辛毗就杖節(jié)阻攔，兩個(gè)人一唱一和，配合得很是默契。諸葛亮無(wú)奈之下，只好做長(zhǎng)期作戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

其實(shí)，司馬懿從使者的口中，以斷定諸葛亮命不長(zhǎng)久。使者是這樣說(shuō)的：丞相晚睡早起，凡20杖以上的責(zé)罰，都親自批閱，所吃的飯食不到幾升。

聽完使者的話，司馬懿就對(duì)他的部下說(shuō)：諸葛亮進(jìn)食少而事務(wù)煩，去死不遠(yuǎn)也。司馬懿烏鴉嘴說(shuō)的果然很準(zhǔn)。諸葛亮積勞成疾，還真就病倒了。

可是他不想出師未捷身先死，于是他決定用他師傅教的，七星續(xù)命法。想向天再借一紀(jì)的壽命，一紀(jì)指的是12年。

七星續(xù)命法，是上古的續(xù)命秘書，此法只能使用一次。成功則延壽一紀(jì)，失敗則萬(wàn)劫不復(fù)，永世不得超生。

在佛教中，人從生到死的過(guò)程就是一劫。萬(wàn)劫就是萬(wàn)世，萬(wàn)劫不復(fù)的意思，就是經(jīng)過(guò)萬(wàn)世也無(wú)法恢復(fù)人形。佛教講究的是六道輪回，六道指的是天神道，天神道、人道、阿修羅道（又稱魔鬼道）、畜牲道、 惡鬼道和地獄道。這是眾生輪回的六大去處，輪回至某一道為生，離開某一道為死。

其中天神道和人道為善道，下輩子你能進(jìn)入什么道。全看你這輩子的修行，進(jìn)入善道的條件是行為語(yǔ)言思想皆為業(yè)，善業(yè)必須大于惡業(yè)。

如果死的時(shí)候，你的惡業(yè)大于善業(yè)，你還不想進(jìn)入畜牲道，變牛變馬怎么辦。這時(shí)候你就需要超生，超生的意思就是通過(guò)作弊器。進(jìn)入比較高級(jí)的道，比如請(qǐng)和尚做法事超度等。

萬(wàn)劫不復(fù)、永世不得超生意思就是，永遠(yuǎn)無(wú)法轉(zhuǎn)入人道輪回了。這個(gè)后果很嚴(yán)重，但為了蜀國(guó)大業(yè)，諸葛亮決定豁出去，也要冒險(xiǎn)一試。

在作法之前，他把姜維叫了過(guò)來(lái)，向姜維叮囑道：“吾自知命不久矣，現(xiàn)祈禳北斗，若七日內(nèi)，主燈不滅，便可增壽一紀(jì)。汝在帳外護(hù)法，不得使外人入內(nèi)�！�

一切布置就緒，諸葛亮在他的丞相大帳內(nèi)，點(diǎn)燃了七盞油燈，披頭散發(fā)，仗劍其中。念念有詞，壓鎮(zhèn)將星，如此進(jìn)行了六日，眼看大功告成。到了第七日，沒想到魏延闖了進(jìn)來(lái)。因?yàn)樽叩锰�急，衣下生風(fēng)將主燈撲滅，諸葛亮將劍擲于地上。嘆息道：生死由命，天意難違也。遂開始安排后事，讓姜維依計(jì)而行，帶蜀軍從容撤退。

上述故事來(lái)源于三國(guó)演義，但三國(guó)演義里，并沒有萬(wàn)劫不復(fù)、永世不得超生之說(shuō)，題主這個(gè)問(wèn)題，不知來(lái)源于何處。

他人的回答我也看了，有人說(shuō)諸葛亮的最后一計(jì)，是用來(lái)對(duì)付他兒子。人死以后，在尸體頭下，放一個(gè)木頭或草做得枕頭。

等枕頭爛了變可進(jìn)入輪回，因?yàn)樗麅鹤涌偤退麑?duì)著干。所以，諸葛亮叮囑他兒子，等他死后，一定要給他做個(gè)石頭枕頭。

他的用意本來(lái)是，他兒子肯定不會(huì)聽他的。可沒想到，他兒子忽然良心發(fā)現(xiàn)，遂了他的心愿，真給他做了一個(gè)石頭的。

因?yàn)槭�頭枕頭不會(huì)腐爛，所以他讓這最后一計(jì)害得萬(wàn)劫不復(fù)、永世不得超生，這是在瞎說(shuō)一氣。因?yàn)橹T葛亮的兒子諸葛瞻，出生于公元227年，諸葛亮死的時(shí)候，他才只有7歲，哪來(lái)的和他爸對(duì)著干。還有一種說(shuō)法是，諸葛亮的最后一計(jì)，是為了對(duì)付劉禪。因?yàn)閯⒍U總和他對(duì)著干，他的本意死后想埋在成都。卻故意告訴劉禪，等他死了以后，讓人抬著他的棺槨。

從成都一直往西走，在什么地方磨斷繩子，就在什么地方安葬。抬棺槨的人走了數(shù)日，見繩子很難磨斷，就偷偷割斷繩子把棺槨埋了。

劉禪發(fā)現(xiàn)后，把他們都?xì)⒘�，卻忘了問(wèn)埋葬之處，因享受不到人間煙火，所以諸葛亮就萬(wàn)劫不復(fù)了，這種說(shuō)法更是扯淡。

題主整出這樣的題目，多半是為了吸引眼球。筆者認(rèn)為，像諸葛亮這樣一心為國(guó)之人，無(wú)論如何也不會(huì)，萬(wàn)劫不復(fù)，永世不得超生。

其實(shí)，什么輪回了、超生呀，只不過(guò)是一些迷信的說(shuō)法，我們不要去信這些東西。

公元234年10月8日，將星隕落，一代名相諸葛亮在五丈原的秋風(fēng)中溘然長(zhǎng)逝。

諸葛亮死前曾以七星續(xù)命法延壽，但在關(guān)鍵時(shí)刻，魏延突然闖入踩滅了七星燈陣法中的主燈，導(dǎo)致諸葛亮延壽法術(shù)失敗，要讓諸葛亮明白自己終于無(wú)法擺脫命運(yùn)的定數(shù)。

盡管放不下蜀后主劉禪，但該來(lái)的還要來(lái)，諸葛亮帶著不舍和不甘離開了這個(gè)世界。

諸葛亮的最后一計(jì)

當(dāng)然，即便在死前的最后一刻，諸葛亮想的依然是國(guó)家安危，他叮囑楊儀和姜維自己死后要秘不發(fā)喪，然后有計(jì)劃地組織撤退，如果魏軍追趕而來(lái)，就把他的木制傀儡推出來(lái)，必定能嚇回司馬懿的數(shù)十萬(wàn)大軍。

諸葛亮死后，楊儀和姜維依計(jì)行事，果然嚇退司馬懿，順利撤軍。

除了國(guó)家命運(yùn)，諸葛亮死前還留下一個(gè)小小遺囑，關(guān)于自己的安葬之地。

諸葛亮被蜀后主劉禪尊稱為“亞父”，自然十分關(guān)心他的墓葬事宜，但諸葛亮已經(jīng)留下遺書，請(qǐng)求劉禪派四個(gè)強(qiáng)壯的軍士抬著自己的棺材往南走，一直走，走到“繩爛杠斷”為止，然后就地把自己的棺材掩埋，不要什么陪葬品，也不要樹碑。

劉禪有些不明就里，但他還是尊重了的諸葛亮意見，派出四個(gè)軍士依遺囑行事。

四個(gè)將士扛著諸葛亮的棺材向南走，一直走，可走了幾天幾夜，不知走到哪里，他們一看抬棺的繩子和木杠還是好好的，四個(gè)人卻已經(jīng)累趴下了，便商量著就在此地挖坑把棺材埋了，省得吃苦受累，反正這里地處深山老林，人跡罕至，這件事天知地知，你知我知。

四人提前收工后，回去向劉禪進(jìn)行匯報(bào)。劉禪覺得有問(wèn)題，便對(duì)四人進(jìn)行嚴(yán)厲盤問(wèn)。

四人經(jīng)受不住盤問(wèn)，老實(shí)交代了自己隨處掩埋諸葛亮棺材的事實(shí)。

劉禪聽后大怒，立刻下令斬了四人，可四人腦袋剛剛落地，劉禪便后悔不迭，因?yàn)橹�道諸葛亮葬身之處的只有這四名軍士，現(xiàn)在他們已經(jīng)死了，誰(shuí)也找不到諸葛亮葬身之處了。

諸葛亮之墓的謎團(tuán)

實(shí)際上，“繩爛杠斷”的這個(gè)遺囑就是諸葛亮生前的最后一計(jì)策。

諸葛亮一向神機(jī)妙算，早就料到抬棺材的人不可能堅(jiān)持到“繩爛杠斷”才把自己安葬，也計(jì)算到劉禪一怒之下會(huì)把所有知情人斬首。這樣一來(lái)，世上就再也沒人知道諸葛亮的葬身之處，無(wú)論是敵是友，諸葛亮都可以在九泉之下安安靜靜享受生活了。

需要說(shuō)明的是，上述“繩爛杠斷”的段子并非正史記載，而是網(wǎng)絡(luò)虛構(gòu)。

真實(shí)的歷史上，諸葛亮的遺囑是自己死后把自己葬在漢中定軍山，依山勢(shì)修建墳?zāi)�，墓穴僅能容納下棺材和幾件衣服，且不起墳塋，不樹碑石。

諸葛亮如此神秘的操作，使得后世始終無(wú)法確定其墓地所在，諸如武侯祠等都是后世為紀(jì)念諸葛亮修建的衣冠冢或紀(jì)念場(chǎng)所，并非真正的殯葬之處。相信一旦這個(gè)2000多年歷史的諸葛亮墓葬之謎揭曉，必定震驚國(guó)內(nèi)考古學(xué)界。

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關(guān)注我！

諸葛亮臨死前可不止一計(jì)，至少有五計(jì)，且聽我慢慢道來(lái)。

自從劉備臨死前托孤丞相諸葛亮，諸葛亮便成為蜀漢唯一的頂梁柱，在為劉備守喪二年期間結(jié)束后，諸葛亮開始了操勞，先是派使者與東吳議和，然后率領(lǐng)大軍開始南征南中，火燒藤甲兵、大破蠻夷軍，七擒七獲孟獲，徹底征服南中地區(qū)，平定了益州后方。

平定南中后，諸葛亮又開始馬不停蹄的準(zhǔn)備北伐，臨行前諸葛亮給劉禪上了一道出師表，告誡劉禪要親賢臣，遠(yuǎn)小人，又向劉禪要完成先帝的遺愿，同時(shí)這也是北伐的目的，安排好一切后，諸葛亮開始北伐。

諸葛亮是蜀漢乃至整個(gè)三國(guó)中最聰明的人之一，在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，以弱克強(qiáng)，以益州一州之力對(duì)抗曹魏九州之力，反而完全不落下風(fēng)，創(chuàng)造了很多經(jīng)典戰(zhàn)役，如空城計(jì)智退司馬懿，木門道上斬張郃，火燒上方谷，把不可一世的司馬懿打成了縮頭烏龜，導(dǎo)致司馬懿畏蜀如畏虎，就連諸葛亮去世后，也有“死諸葛嚇退活司馬”的妙計(jì)，將司馬懿嚇退。

由于長(zhǎng)期的操勞，諸葛亮在最后一次北伐的軍中病倒了，本來(lái)諸葛亮只差一點(diǎn)就能在上方谷燒死司馬懿，除去這個(gè)北伐的大問(wèn)題，但是人算不如天算，上方谷一場(chǎng)大雨救了司馬懿一命，諸葛亮經(jīng)此打擊，一病不起。

諸葛亮當(dāng)然不想死，于是就想到第一計(jì)：

第一計(jì)：七星燈續(xù)命

當(dāng)天晚上諸葛亮夜觀天象，三臺(tái)星中，客星倍明，主星幽隱，其光昏暗，諸葛亮便算到自已的命不長(zhǎng)久，于是便設(shè)七星壇作法，對(duì)姜維說(shuō)：如果七天內(nèi)燈不滅，我便可增加12年壽命，如果燈滅，我必死無(wú)疑。

沒想的是當(dāng)天晚上魏延因?yàn)榫o急軍情，闖進(jìn)了諸葛亮的法壇，并全還不小心踢滅了諸葛亮的七星燈，諸葛亮長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：我的命如此，怨不得別人啊！當(dāng)時(shí)就口吐鮮血，臥倒在床上。

由于魏延無(wú)意中破了諸葛亮的七星燈續(xù)命，因此諸葛亮的死便成為定局，只是時(shí)間問(wèn)題，諸葛亮在臨死前，又安排幾個(gè)計(jì)謀，安排好這一切后，諸葛亮不久便去世了。

第二計(jì)：錦囊妙計(jì)斬魏延。

諸葛亮在前線病倒去世后，遠(yuǎn)在成都的劉禪卻做了惡夢(mèng)，夢(mèng)見成都地動(dòng)山搖，經(jīng)大臣解夢(mèng)后，是說(shuō)遠(yuǎn)在前線的丞相會(huì)有兇兆，不久前線就傳來(lái)諸葛亮去世的消息， 隨之而來(lái)的是魏延與楊儀的謀反消息。

當(dāng)時(shí)在軍中，諸葛亮臨死前曾交給姜維一個(gè)錦囊，姜維將錦囊交給楊儀，便與楊儀一起找魏延，當(dāng)時(shí)魏延仗著自已功勞大，官職大，想統(tǒng)領(lǐng)全軍，不聽楊儀的，楊儀拿著諸葛亮的錦囊對(duì)魏延說(shuō)：丞相在世時(shí)，已猜到你要謀反，你敢大叫三聲誰(shuí)敢殺吾嗎？魏延是什么人，從來(lái)就沒有怕過(guò)楊儀，因此大叫：誰(shuí)敢殺吾？

話音未落，身后的馬岱拔出刀將魏延腦袋斬下來(lái)了，就這樣，諸葛亮用錦囊妙計(jì)斬殺了不聽從命令的魏延，平定了一起兵變。

第三計(jì)：智選接班人。

諸葛亮知道在自已死后，劉禪是不能獨(dú)挑大梁的，因此早就安排好了接班人，諸葛亮選的第一接班人是蔣琬，第二接班人是費(fèi)祎，第三接班人是姜維。當(dāng)時(shí)的皇帝劉禪正不知道如何處理時(shí)，諸葛亮推薦接班人的錦囊便送到了劉禪的手上。

劉禪打開一看，就明白了，原來(lái)諸葛亮早就安排好了一切，終于不用自已操心了。

第三計(jì)：官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)。

諸葛亮在臨死前，就向劉禪說(shuō)明了自已的財(cái)產(chǎn)情況，說(shuō)自已家中有桑權(quán)八百棵，薄田十五傾，諸葛亮此舉無(wú)非就是向劉禪表明自已是清白的，并沒有以權(quán)謀私，為了消除了劉禪的猜忌之心，以防秋后算帳。

劉禪在諸葛亮死后立即下令，不準(zhǔn)給諸葛亮奔喪，并且還廢除了丞相之職，表面上看劉禪好像對(duì)諸葛亮有所怨恨，實(shí)際上劉禪并不是怨恨諸葛亮，而是出于實(shí)際情況，如果不禁止，那么蜀漢大大小小的官員都要給諸葛亮奔喪，那么蜀漢政府就無(wú)法運(yùn)作了。

諸葛亮去世，有很多提議在成都給諸葛亮立廟，劉禪也沒有同意，從這個(gè)方面說(shuō)，劉禪是對(duì)的，因?yàn)槌啥加袆�備的廟和兩漢烈祖烈宗的牌位，這些是一國(guó)之君的宗廟，是不能將臣子的廟設(shè)在成都的，這樣的話，傳統(tǒng)全亂了，因?yàn)橹T葛亮的名氣太大，人人都去祭拜諸葛亮了，誰(shuí)還去太廟祭拜劉備啊。

諸葛亮的這一計(jì)為自已保全了身后事，后來(lái)劉禪在漢中給諸葛亮立廟，這也符合傳統(tǒng)。

諸葛亮在申報(bào)財(cái)產(chǎn)時(shí)，曾經(jīng)專門提到過(guò)，說(shuō)是自已的家里衣食還是能夠保證的，言外之意是希望劉禪不要再給諸葛亮的家里增加財(cái)產(chǎn)，不要重用他的家里人，否則會(huì)有不良后果。諸葛亮死的時(shí)候，他的兒子諸葛瞻只有8歲。

可惜劉禪沒有聽懂諸葛亮的意思，在諸葛亮的兒子長(zhǎng)大后，就開始重用，希望能重續(xù)諸葛亮的輝煌，可惜了，諸葛瞻不是諸葛亮，也沒有諸葛亮的能力，由于劉禪的提拔重用，諸葛亮不僅17歲就娶了公主為妻，而且在蜀漢官職步步高升，成為蜀漢的掌權(quán)者，可惜了諸葛瞻，在綿竹一戰(zhàn)中，導(dǎo)致蜀軍全軍覆沒，最終結(jié)局就是蜀漢的滅亡，這也是諸葛亮早就預(yù)料到的結(jié)果。

第四計(jì)：抬棺斷繩安葬。

諸葛亮的最后一計(jì)是關(guān)于自已的安葬之處。三國(guó)時(shí)期盜墓成風(fēng)，董卓曾經(jīng)盜過(guò)漢武帝和漢朝皇帝的墓，曹操還專門設(shè)置了摸金校尉一職，為來(lái)盜墓以換取軍資，可見盜墓之多。諸葛亮為了保全或隱藏自已墓地的消息，臨死前向劉禪請(qǐng)求了一個(gè)要求。

這個(gè)要求就是自已的安葬之地，只希望劉禪能幫忙找四個(gè)人，不能有太多的人，抬著自已的棺材一直向南邊走，直到綁棺材的繩子斷了，在哪里斷了，就安葬在哪里，這個(gè)要求很簡(jiǎn)單，劉禪就答應(yīng)了，于是四個(gè)人抬著諸葛亮的棺材向南走。

一直走，四個(gè)人就抬累了，就休息，四人就商量著干脆將棺材就地埋了算了，這樣一直抬要抬到什么時(shí)候，太累了，反正沒有人看到，于是四個(gè)人都同意了，就隨便找了個(gè)地方埋了，然后回去交差。

劉禪一聽，這么快繩子就斷了，于是就問(wèn)四個(gè)人怎么回事，四人支支吾吾的說(shuō)不上來(lái)，劉禪 一生氣，就將這四個(gè)人接出去直接砍了頭，后來(lái)有人提醒劉禪說(shuō)，先別急著殺，先問(wèn)問(wèn)諸葛亮的陵墓在哪里再殺，可是晚了，四個(gè)人人 頭落地，于是就再也沒有人知道諸葛亮的陵墓在哪里？這成了一個(gè)謎，直到現(xiàn)在還沒有人知道。

諸葛亮臨死前的幾個(gè)計(jì)謀，并不是讓萬(wàn)劫不復(fù)，永世不得超生，恰恰相反，諸葛亮是為了保全自已的家族和陵墓才這么謀劃的，同時(shí)也為了蜀漢政權(quán)的正常運(yùn)作，當(dāng)然了，人算不如天算，41年后，蜀漢還是滅亡了，如果諸葛亮有天之靈，會(huì)不會(huì)因此而感動(dòng)嘆息呢？

諸葛亮最后一計(jì)：為防司馬氏掘墓 遺言秘葬自己

揭秘諸葛亮墓葬真實(shí)位置之謎

　　關(guān)于秘葬，最神秘的故事莫過(guò)于三國(guó)時(shí)杰出的政治家諸葛孔明了。

　　相傳諸葛亮因?yàn)槲貉右龟J，延壽之法被破壞后，一病不起。彌留之際，他遺書后主劉禪，囑其在他死后，將尸體入棺，由四名士兵抬著向南走，杠斷繩爛之處便是他的葬身之所。

　　對(duì)于這位為蜀漢立下汗馬功勞的丞相的最后遺言，劉禪豈能不遵?于是他命四個(gè)關(guān)西壯漢，抬著他的棺一直往南走。這四個(gè)漢子抬了一天一夜后，終于體力不支，但是此時(shí)杠未斷，繩也未爛。四個(gè)人商議后，將諸葛亮的棺就地掩埋�；厝ズ螅�他們報(bào)告劉禪，說(shuō)將丞相棺掩埋于杠斷繩爛之處。劉禪聽了報(bào)告后覺得不對(duì)勁，怎么這么快就會(huì)杠斷繩爛呢?于是將四個(gè)人抓起來(lái)嚴(yán)加審問(wèn)。四壯漢經(jīng)不起皮肉之苦，只好招認(rèn)。劉禪大怒，以欺君之罪將四人殺死。但是，四壯漢被殺后，世人就再也不知道諸葛亮的葬地了。

　　這個(gè)故事至此就該結(jié)束了。但是后人為了渲染諸葛亮之機(jī)智，認(rèn)為這一切都在諸葛亮預(yù)料之中，因?yàn)榭酌髟缫蚜系剑�自己死后蜀�?guó)必為司馬氏所滅，而蜀國(guó)滅亡后司馬氏必來(lái)挖他的墳?zāi)�，所以他在死后“�?dǎo)演”了這出戲劇，以保自己死后的安寧。

　曹操與孔明，都采取了隱秘的辦法處理后事，但前者被認(rèn)為是一種“奸詐”，后者則被理解為“機(jī)智”，其中的微妙之處，頗值得后人細(xì)細(xì)玩味。

　　諸葛亮一生憑靠漢中重振漢業(yè),留“鞠躬盡瘁,死而后已”英名，但他真正的墓葬在何處，后人至今沒有找到，徒留給后人無(wú)限的遐想。陜西南部有個(gè)武侯墓，據(jù)傳是諸葛亮的長(zhǎng)眠之地,他在第五次伐魏失敗后,積勞成疾,病逝于五丈原軍中.蜀漢朝廷按其遺命,將他葬于定軍山(現(xiàn)勉縣定軍山)下。但這并非真正的墓葬之所。

　　武侯墓中最奇的是武侯墓旁兩顆高大的桂樹，史稱“護(hù)墓雙桂”，位于墓的正面，恰像二名護(hù)衛(wèi)守護(hù)著諸葛亮的墓。此樹高19米，直徑1米以上，是三國(guó)時(shí)代所植。

　　因諸葛亮輔佐劉備建立了蜀漢政權(quán),官至丞相武鄉(xiāng)侯，千百年來(lái)人們稱這個(gè)墓地為武侯祠.，最早的武侯祠修建在武侯墓附近、定軍山下，明朝時(shí)才將廟址改建在現(xiàn)在的位置。據(jù)說(shuō)，陜南武侯祠是唯一由皇帝(蜀漢后主劉禪)下詔而修建的諸葛亮祀廟，比成都的武侯祠還早五十年。

　　從墓的秘葬和保密的程度看，不得不說(shuō)三國(guó)時(shí)期的曹操與諸葛亮這對(duì)冤家對(duì)頭，實(shí)乃世間少有的高人也。

　　定軍山下武侯墓旁兩顆高大的桂樹。史稱“護(hù)墓雙桂”，又稱“雙桂流芬”，位于墓的正面，恰像二名護(hù)衛(wèi)守護(hù)著諸葛亮的墓。此樹高19米，直徑1米以上，據(jù)傳是諸葛武侯去世之時(shí)栽植，距今一千七百多年。墓的周圍還有柏樹，本來(lái)有五十四棵，歷經(jīng)歲月磨礪，只剩下二十幾棵了。

　　曹操與孔明，都采取了隱秘的辦法處理后事，但前者被認(rèn)為是一種“奸詐”，后者則被理解為“機(jī)智”，其中的微妙之處，頗值得后人細(xì)細(xì)玩味。

　　諸葛亮一生憑靠漢中重振漢業(yè),留“鞠躬盡瘁,死而后已”英名，但他真正的墓葬在何處，后人至今沒有找到，徒留給后人無(wú)限的遐想。陜西南部有個(gè)武侯墓，據(jù)傳是諸葛亮的長(zhǎng)眠之地,他在第五次伐魏失敗后,積勞成疾,病逝于五丈原軍中.蜀漢朝廷按其遺命,將他葬于定軍山(現(xiàn)勉縣定軍山)下。但這并非真正的墓葬之所。

　　武侯墓中最奇的是武侯墓旁兩顆高大的桂樹，史稱“護(hù)墓雙桂”，位于墓的正面，恰像二名護(hù)衛(wèi)守護(hù)著諸葛亮的墓。此樹高19米，直徑1米以上，是三國(guó)時(shí)代所植。

　　因諸葛亮輔佐劉備建立了蜀漢政權(quán),官至丞相武鄉(xiāng)侯，千百年來(lái)人們稱這個(gè)墓地為武侯祠.，最早的武侯祠修建在武侯墓附近、定軍山下，明朝時(shí)才將廟址改建在現(xiàn)在的位置。據(jù)說(shuō)，陜南武侯祠是唯一由皇帝(蜀漢后主劉禪)下詔而修建的諸葛亮祀廟，比成都的武侯祠還早五十年。

　　從墓的秘葬和保密的程度看，不得不說(shuō)三國(guó)時(shí)期的曹操與諸葛亮這對(duì)冤家對(duì)頭，實(shí)乃世間少有的高人也。

　　定軍山下武侯墓旁兩顆高大的桂樹。史稱“護(hù)墓雙桂”，又稱“雙桂流芬”，位于墓的正面，恰像二名護(hù)衛(wèi)守護(hù)著諸葛亮的墓。此樹高19米，直徑1米以上，據(jù)傳是諸葛武侯去世之時(shí)栽植，距今一千七百多年。墓的周圍還有柏樹，本來(lái)有五十四棵，歷經(jīng)歲月磨礪，只剩下二十幾棵了。

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