為信仰獻(xiàn)身，這本身就違背了信仰。信仰以尊重生命為前提，如果有哪個“信仰”號召信眾去為之犧牲，這個“信仰”就是反人性的，反人性的“信仰”，并非真正的信仰，而是邪教！所以，“我絕不會為我的信仰而獻(xiàn)身”。

羅素的原話是：“我絕不會為我的信仰而獻(xiàn)身，因為我可能是錯的�！比绻�信仰是錯的，那獻(xiàn)身不是毫無意義了嗎？羅素并沒有貶低信仰的價值，只是和生命相比，羅素覺得生命也更應(yīng)該看重。

戴季陶早年信仰共產(chǎn)主義，甚至是中國共產(chǎn)黨的發(fā)起人，但后來信仰了三民主義，這里不談黨派孰優(yōu)孰劣之爭。但信仰確實是有可能發(fā)生改變的。信仰是有可能改變的，而生命只有一次。信仰是人創(chuàng)造的，沒有了生命，何談信仰。萬一信仰是錯的，死了又如何來糾正錯誤的信仰呢？

信仰之基，在于“信”，本來就是一種把理性或非理性的觀念上升到非理性的或更加非理性、狂熱的相信。它所信的觀念可能是對的、也可能是錯的，但由于人的偏執(zhí)和自我暗示，這種觀念才會上升到信仰的高度，信仰很多情況下是希望和動力之源，對事業(yè)和理想的成功是很有幫助的。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，“一葉障目”的情況經(jīng)常存在，如果觀念是可以發(fā)生變化的，擯棄了“我執(zhí)”之后，信仰也是可能發(fā)生變化的。

因此，羅素是從更高的視角來審視生命和信仰的，是一種理性的思考，他告訴人們要敢于懷疑自己，而信仰本來也是生命留給我們永恒思考的問題，如果生命都不在了，信仰依托的本體也就不在了，為信仰獻(xiàn)身的做法是否有悖于生命本來的意義？

每個人想法不一樣

給茍且找個借口，名人又如何？無非是個人名。

那中國無數(shù)革命先烈為什么能獻(xiàn)身呢，說明他不是真有信仰。

活人才有信仰，獻(xiàn)身后怎么去信仰。

我也不會，因為我不知道信仰什么

也許這就是“仁者見仁、智者見智”最好的詮釋。

也許這就是哲人羅素面對當(dāng)時環(huán)境最好的答案。

也許這就是哲學(xué)世界我們無法企及的深邃的見地。

也許這就是面對人生十字路口時做出決絕的選擇。

也許這就是我們不同信仰之間所認(rèn)識的永恒差異的課題。

壯志未酬身先死，是多少仁人志士，不能為信仰繼續(xù)奮斗，而留下的終生遺憾。

又有多少革命前輩堅持真理，經(jīng)受非人的牢獄之災(zāi)，酷刑之難，而為主義頑強(qiáng)的生存下來，希望一朝紅日起，依舊舍命去。以追隨信仰為畢生樂趣。

毛主席說的好，為理想，為真理，為信仰而《生的偉大，死的光榮》，《死有輕于鴻毛，亦有重如泰山》。革命人要生得其所，死有所得。才不愧忠于信仰的人生。