北大教授張維迎說，中國在過去的1000年中，對世界的科學(xué)貢獻(xiàn)為零。當(dāng)然這也不是他的個(gè)人觀點(diǎn)，這是國際組織權(quán)威統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，只是張維迎教授認(rèn)可這個(gè)結(jié)果而已，我也看到其他學(xué)者都認(rèn)可這個(gè)結(jié)果。

根據(jù)王東岳的觀點(diǎn)，主要是中國人沒有哲科思維導(dǎo)致的。因?yàn)檎軐W(xué)導(dǎo)出科學(xué)，而我國歷史上除了老子，再沒有一個(gè)哲學(xué)家，這是導(dǎo)致科學(xué)不能在我國發(fā)生的主要原因。這個(gè)解釋是我聽過的最好的解釋。因?yàn)檎軐W(xué)是純邏輯推理，科學(xué)也是純邏輯推理，哲學(xué)導(dǎo)出科學(xué)，科學(xué)被應(yīng)用后就是科技。這是科技必然發(fā)生在西方而非東方的真正原因。東方思想不講邏輯推理，而是學(xué)以致用。所以我國古代的四大發(fā)明也不是科技，只是技藝。這一點(diǎn)包括易中天教授都是這個(gè)觀點(diǎn)。比如指南針，是人們在生活中發(fā)現(xiàn)磁鐵總是指向南北方，并不知道原理�；鹚幨堑朗繜挼づ既徽{(diào)配出來的，也不明其中科學(xué)原理。造紙術(shù)和活字印刷術(shù)就更是技藝而非科拔了。所謂的科技，是根據(jù)科學(xué)公式，通過實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)果。比如原子彈，是根據(jù)愛因斯坦的質(zhì)能方程式，再通過實(shí)驗(yàn)室，通過大數(shù)據(jù)運(yùn)算做出來的，可以精確計(jì)算出質(zhì)量和能量關(guān)系，知道原理。就算是“四大發(fā)明”也是一千年前的事了。

另外，我國對思想的管制一直都非常嚴(yán)勵(lì)，導(dǎo)致人們沒有自由思想，也是一個(gè)重要的原因。

這其實(shí)是一條錯(cuò)誤無聊的命題來的，只是某些國人不自信拾起來安慰一下自己的弱小心靈而已，例如科學(xué)革命為什么只在這三百年左右爆發(fā)，而不在五千年前爆發(fā)呢？這是因?yàn)槲迩�年后至三百年前人類都只做基礎(chǔ)思想物質(zhì)技術(shù)的準(zhǔn)備，沒有這些準(zhǔn)備工業(yè)革命就無從談起，例如第一次工業(yè)革命為什么在英國爆發(fā)，而不在美國爆發(fā)呢？是因?yàn)槊绹�還未做到可以匯聚到工業(yè)革命的條件，哲學(xué)家思想家為什么只在德國希臘中國出現(xiàn)，而不會在日本韓國越南出現(xiàn)呢？是因?yàn)槿毡镜葒�家沒有足夠的城市發(fā)育條件讓哲學(xué)家有思考空間，第二次工業(yè)革命為什么只會在美國蘇聯(lián)為首的陣營爆發(fā)呢？因?yàn)檫@兩大集團(tuán)有足夠的國土人才資源集合開發(fā)，第三次工業(yè)革命為什么只在美國中國爆發(fā)呢？因?yàn)檫@兩個(gè)國家在足夠的國土人才教育科技資源匯聚，并有本土足夠的市場檢驗(yàn)成功與失敗的結(jié)果。李約瑟將英國一個(gè)國家的科技成果，看作是歐美成果，而單獨(dú)將中國固定在一個(gè)國家的架構(gòu)內(nèi)，讓中國一國去和全世界競爭，這樣中國無論如何成績優(yōu)秀，也不可能樣樣精通全能的，于是就將個(gè)體的弱就全冠在中國是全面的弱身上了。

1、中國以儒家為主，視能工巧匠為奇巧淫技。缺乏工業(yè)發(fā)展的土壤。

2、崇古，對于先輩的知識只去繼承而不加以思考。一潭水不流動就會變成死水，一個(gè)不會思考的民族是沒有出路的。

答:因舊中國受封建統(tǒng)治者統(tǒng)治，那一個(gè)朝代都是重文習(xí)武，輕視了對科學(xué)的研究，沒有對工業(yè)研究和創(chuàng)造，沒有組織和團(tuán)結(jié)科學(xué)工作者，沒有利用科學(xué)指導(dǎo)生產(chǎn)和服務(wù)社會。都是利用傳統(tǒng)的方式鞏固封建統(tǒng)治，造成中國常期落后，致使工業(yè)革命沒有落在中國。

“如果我的中國朋友們在智力上和我完全一樣，那為什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國人或印度人呢？為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？……為什么直到中世紀(jì)中國還比歐洲先進(jìn)，后來卻會讓歐洲人著了先鞭呢？怎么會產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變呢？”

李約瑟先生，確實(shí)和他的中國朋友們不一樣。

不過，不是智力不一樣，而是著眼點(diǎn)不一樣，是看問題的方式不一樣。

李約瑟先生，是只看到了科學(xué)家，卻沒有看到政治家；李約瑟先生，是只看到了科學(xué)革命，卻沒有看到政治斗爭；李約瑟先生，是只看到了結(jié)果，而沒有看到前提。

他的中國朋友們，看問題不是這樣看的。

他的中國朋友們，是先看政治家，后看科學(xué)家；他的中國朋友們，是先看政治斗爭，后看科學(xué)革命；他的中國朋友，是先看前提，后看結(jié)果。

西方和東方不同的結(jié)果，就是直到中世紀(jì)中國還比歐洲先進(jìn)，后來卻會讓歐洲人著了先鞭。

那么，怎么會產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變呢？

這就要看產(chǎn)生這個(gè)結(jié)果的前提。

這個(gè)結(jié)果的前提是什么呢？

在歐洲，是羊吃人，是圈地運(yùn)動。

而在中國，是王安石變法。

西方的羊吃人的圈地運(yùn)動，和中國的王安石變法，都是以工商業(yè)生產(chǎn)的興起與大發(fā)展，為背景的。

也就是說，工商業(yè)生產(chǎn)的大發(fā)展，是東西方社會，向現(xiàn)代社會發(fā)展的起點(diǎn)。

而在這個(gè)起點(diǎn)上，東西方，是發(fā)生了同樣的政治斗爭。

這個(gè)政治斗爭，就是工商業(yè)主階級與農(nóng)民地主階級之間的斗爭。

而斗爭的結(jié)果，是西方工商業(yè)主階級大獲全勝，所以，就有羊吃人的圈地運(yùn)動。

但是，在中國，這種政治斗爭，卻處于膠著狀態(tài)。

雖然，代表農(nóng)民地主階級利益的王安石變法，最終失敗，但是，中國，也沒有發(fā)生圈地運(yùn)動。

而且，由于宋朝的國破家亡，隨后而起的大明王朝，就把這筆賬，算到工商業(yè)主階級的頭上。

所以，終于明、清兩朝，中國社會，繼續(xù)推行宋朝之前，歷代王朝所推行的重農(nóng)抑商政策。

也就是說，在工商業(yè)主階級與農(nóng)民地主階級的政治斗爭中，西方的工商業(yè)主階級勝利了，中國的工商業(yè)主階級失敗了。

這就是前提。

這就是為什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人的原因；這就是為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲的原因；這就是直到中世紀(jì)中國還比歐洲先進(jìn)，后來卻會讓歐洲人著了先鞭的原因。

所以，是李約瑟先生的中國朋友們的智力有問題嗎？

是雙方的世界觀不同，價(jià)值觀不同好不好？

至于，雙方的世界觀與價(jià)值觀誰優(yōu)誰劣？

這就是見仁見智了。

在宋朝之前，顯然是東方的世界觀與價(jià)值觀，優(yōu)于西方的世界觀與價(jià)值觀。

中華民族，有西方人不得不承認(rèn)的3600多年的歷史，我們中國人自己認(rèn)定的歷史，至少5000年，而從考古學(xué)證據(jù)來說，中華民族作為一個(gè)文明體，是形成與距今7000年。

相比之下，西方人的歷史，是怎樣的呢？

到宋朝之后，顯然是西方的世界觀與價(jià)值觀，優(yōu)于東方的世界觀與價(jià)值觀。

西方社會在這段時(shí)間迅猛發(fā)展，并且迅速統(tǒng)治全世界。

但是，顯然，中華文明，是西方文明的克星。

中華文明，是非洲文明、美洲文明、阿拉伯文明相繼被全面征服后，唯一一個(gè)保持自己的政治實(shí)體，沒有被西方文明全面征服的文明。

并且，中華文明，率先從跌倒中爬起來，令西方文明望而生畏。

中華文明，產(chǎn)生不了像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物嗎？

歷史，已經(jīng)在開始做出回答，并且，將來會繼續(xù)做出回答。

中國能夠產(chǎn)生令西方人折服的政治家，難道還產(chǎn)生不了令西方人折服的科學(xué)家嗎？

李約瑟先生不知道的是，當(dāng)中國朋友在高談闊論哲學(xué)時(shí)，歐洲人還在穿著獸皮打獵呢，你說中國人聰明布。其實(shí)維系世界的科技進(jìn)步依靠的不是幾個(gè)偉大的科學(xué)家，而是東西方文化、科技的交流，比如中國的四大發(fā)明通過絲綢之路傳播到西亞和歐洲就極大的促進(jìn)了歐洲的科技和文明進(jìn)步。所以說科技的進(jìn)步在于人于人和國家間不斷的交流和互通。中國之所以在近代沒有進(jìn)入科技時(shí)代，主要是中國從元代開始絲綢之路的中斷和閉關(guān)鎖國政策，直接中斷了東西方的交流，導(dǎo)致了中國的科技獨(dú)自發(fā)展直至落后于西方的科技發(fā)展。

經(jīng)�？吹接嘘P(guān)“李約瑟難題”這樣一個(gè)話題不斷被提出，相信沒人會期望能得出一個(gè)定于一尊的結(jié)論。然而，這種經(jīng)常反思、對話交流還是有利于出現(xiàn)一得之見，以提高探究創(chuàng)新的動力的。

為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？為什么沒有在經(jīng)濟(jì)體量不只是在中世紀(jì)，其實(shí)是在絕大部分歷史時(shí)期都雄居世界第一的中國產(chǎn)生呢？

毋庸置疑，中國古代科技、農(nóng)業(yè)文明高度發(fā)達(dá)、世界首屈一指。“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明�；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”

馬克思所說的這三大發(fā)明為什么沒有在其故鄉(xiāng)中國成為強(qiáng)大的手段、杠桿？

有一個(gè)至為重要的因素常常被大家忽略，那就是歐洲和中國在地理環(huán)境上的差異。

歐洲就像歐亞大陸西部向大西洋伸出的一個(gè)大半島，其本身又包含地中海的三大半島伊比利亞半島、亞平寧半島、巴爾干半島，北歐斯堪的納維亞半島，以及英倫島嶼等。這樣一種地理形勢使其各國距海都很近，海船、航海、貿(mào)易，甚至海神、海盜等海洋文明自古就比較發(fā)達(dá)。簡而言之，歐洲人的生境跟海洋息息相關(guān)。

地理大發(fā)現(xiàn)為什么首先是歐洲人所為，這個(gè)問題不能說沒有被質(zhì)疑過，卻似乎是天經(jīng)地義、無可非議。指南針航海術(shù)、多桅快速帆船、火藥大炮毛瑟槍，以及地圓學(xué)說、《馬可波羅游記》，都是遠(yuǎn)洋探航的物質(zhì)條件和思想準(zhǔn)備。房龍說，在14世紀(jì)和15世紀(jì)，所有航海家們只要實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)——找到一條既舒適又安全的航線，能通往中國。

然而，占據(jù)歐亞大陸東部的中國這片沃土，山環(huán)水繞，不僅阻隔了西方人的陸域探索，也使中國雖然有著漫長的海岸線、“絲綢之路”等等，總體來說屬于大陸文明。物產(chǎn)的豐富多樣、經(jīng)濟(jì)的自給自足、官僚體制的專制集權(quán)、社會結(jié)構(gòu)的封閉禁錮，使中國滯留在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中。

地理大發(fā)現(xiàn)是西歐國家步入資本主義、工業(yè)文明的關(guān)鍵因素。之后，西歐各國加快了資本原始積累的進(jìn)程，與文藝復(fù)興運(yùn)動、近代科學(xué)的產(chǎn)生相互促進(jìn)，持續(xù)了三個(gè)世紀(jì)，大體經(jīng)歷了葡萄牙和西班牙的封建殖民時(shí)期、荷蘭商業(yè)資本殖民時(shí)期以及英國工業(yè)資本對世界的統(tǒng)治時(shí)期。與英國的工業(yè)革命相伴隨的是第一次科學(xué)技術(shù)革命。也就是說近代科技是與近代工業(yè)化在相互鼓蕩中發(fā)展起來的。

概括的說，明清科技滯后是中國大陸的農(nóng)耕文明與向外地域擴(kuò)張的工業(yè)文明較量的必然結(jié)果。

從表面上看，中國沒有像西方那樣發(fā)生科技革命和工業(yè)革命是缺乏科學(xué)、技術(shù)人才，而且封建儒教思想也在很大程度上限制或阻礙了中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，其結(jié)果是中國早于西方進(jìn)入封建國家反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方社會的發(fā)展速度。

那儒教思想為什么會阻礙中國社會的發(fā)展呢？

我想導(dǎo)致中國和西方社會發(fā)展差距的，無非是中國封建時(shí)期沒有解決好傳承和發(fā)展的問題。

試想一下，當(dāng)西方的學(xué)者為爭論地球是方是圓爭論不休的時(shí)候，我國古代精英們卻在絞盡腦汁的依靠天地人和的真理來完善自己的治國安民之方略。而當(dāng)西方人開啟工業(yè)革命逐漸掌握和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的時(shí)候，中國的決策者們卻仍在一代一代努力去符合“老祖宗”建立的標(biāo)準(zhǔn)。由此不難看出，西方科學(xué)技術(shù)的傳承是社會性的傳承，因而能激發(fā)更多的人才去發(fā)展和創(chuàng)新。而中國古代的傳承主旨要義則是服務(wù)于統(tǒng)治階層更好的治國安民，承載傳承的主體是統(tǒng)治階層，因而盡管中國古代的人口基數(shù)相對較大，卻在科學(xué)技術(shù)方面缺乏人才創(chuàng)新！

你可以去高中歷史課本中學(xué)習(xí)一下大陸文明和海洋文明的區(qū)別。這是文明屬性決定的。