應(yīng)作“童恢訓(xùn)虎”。童恢，生活時(shí)代是東漢末年，童恢接受任命擔(dān)任不其縣縣令，說(shuō)童恢做不其縣令的時(shí)候，整個(gè)境縣內(nèi)安定太平，一個(gè)縣數(shù)年當(dāng)中好多年，都沒(méi)有一個(gè)犯人，這就表明童恢已把社會(huì)的秩序治安控制住了。不僅是這樣，他在做不其縣令期間，不其縣有一個(gè)非常大的問(wèn)題，老虎經(jīng)常出來(lái)傷人，對(duì)百姓造成很大的危害。童恢任職以后，就想辦法將老虎趕跑，趕到山里面去，這個(gè)縣非�？炀推椒�(wěn)下來(lái)。
在《后漢書(shū).循吏列傳》中記載了十二位循吏的事跡，其中就有童恢，另外幾人為衛(wèi)颯。任延，王景，秦彭，王渙，代侄受戮的許荊，孟嘗，第五訪，劉矩，一錢(qián)太守劉寵，仇覽。童恢的父親叫做童仲玉，是一個(gè)非常有名的好人，平日里樂(lè)于助人，某一年碰上當(dāng)時(shí)鬧災(zāi)荒，童仲玉就拿出所有的家產(chǎn)來(lái)賑災(zāi)，買(mǎi)糧買(mǎi)物，他的九族以及鄉(xiāng)里人靠著他的賑濟(jì)撫恤賴以活下來(lái)的災(zāi)民就有數(shù)百人之多，可惜童仲玉去世得早。
童恢，漢代賢能的官員，執(zhí)法公平正直廉潔嚴(yán)明，比如東漢蘇章公私分明。漢順帝的時(shí)候年輕的童恢在州郡里做小官，司徒楊賜聽(tīng)說(shuō)他執(zhí)法公平嚴(yán)明，很是欣賞，就征召他在自己身邊。等到楊賜遭到人彈劾罷免官職時(shí)，手下很多人都丟下名帖離開(kāi)他走了，只有童恢一個(gè)人到朝廷為他申訴爭(zhēng)辨。這就和廉范和鄧融的故事有點(diǎn)相似。后來(lái)?xiàng)钯n沒(méi)有罪恢復(fù)官職時(shí)，之前他的離開(kāi)的屬吏又全都回來(lái)了，童恢卻默默驅(qū)馬離開(kāi)了。因而，當(dāng)時(shí)人稱贊他品行端正，是位君子。
他任職不其縣令時(shí)，官員百姓有觸犯法律禁令，他就隨時(shí)給予教育。如果有官員稱職，百姓做了好事，他就都賞賜給酒菜，以表示嘉獎(jiǎng)勉勵(lì)。耕織種收，都有法律規(guī)章，即根據(jù)國(guó)家有關(guān)法律和政策，實(shí)施發(fā)布適合本地實(shí)際情況的地方性法規(guī)，它的作用是更好落實(shí)上層法律及政策;一境清靜，監(jiān)獄好多年沒(méi)有一個(gè)囚犯，這種監(jiān)獄里一個(gè)犯人都沒(méi)有的“獄空”現(xiàn)象、事情，是傳統(tǒng)中國(guó)地方官員功績(jī)的一個(gè)重要表現(xiàn)，在后世的《循吏列傳》中也不缺少記載，明清時(shí)期也有。因它是一種功績(jī)，所以就出現(xiàn)了有人制造這種事跡的假象。周邊境縣流浪在外頭的人服他的教化，遷徙來(lái)居住的有兩萬(wàn)多戶。
因?yàn)闈h朝的時(shí)候，嶗山附近土地廣闊、人煙稀少;山林繁茂，常常有農(nóng)夫受到狼蟲(chóng)的殘害。童恢做不其(音讀ji)縣令時(shí)，一農(nóng)民被老虎吃了，童恢想法子讓人逮捕捉住了兩只老虎，對(duì)老虎說(shuō)，老天爺生萬(wàn)物，只有人最是寶貴，你們應(yīng)當(dāng)以六畜作為食物，卻殘害人類。論王法，殺人的應(yīng)當(dāng)被處死;傷人的依照刑法判處。你們誰(shuí)要是吃了人的就低下頭服罪，沒(méi)有吃人的就號(hào)叫一聲。一只老虎低著頭閉著眼晴，另外只看著童恢呼號(hào)一聲，于是童恢就把吃人的那只老虎給殺掉了，而把另一只沒(méi)殺人的給放了。官員百姓都稱贊頌揚(yáng)他。青州舉薦他功績(jī)尤為突出，遷升做了丹陽(yáng)郡太守。其實(shí)在兩漢遷升官員主要看重能力政績(jī)的，才是憑借才干政績(jī)來(lái)遷升官員的，還有就是以年資遷升的(即資歷的長(zhǎng)短及擔(dān)任職務(wù)的時(shí)間長(zhǎng)短)，其實(shí)這兩者是相互沖撞的，兩者之間的無(wú)法調(diào)和性，之前在漢代就已出現(xiàn)。
東漢的循吏作為士大夫的榜樣，除了表現(xiàn)在政績(jī)上以外，最重要的是體現(xiàn)在人格上。童公祀就是祭祀童恢的，說(shuō)隋唐那會(huì)，童公祀主要祭祀童恢，并且保留坐像和壁畫(huà)，開(kāi)始建造于東漢末期，后來(lái)叫通真宮。童氏后人以“闕爭(zhēng)堂”當(dāng)作、作為家族堂號(hào)，就是為了懷念童恢。
