諸葛亮，是我國(guó)古代智慧人物的化身。俗話說(shuō)得好：“三個(gè)臭皮匠，抵個(gè)諸葛亮。”由此可見(jiàn)，諸葛亮在中國(guó)老百姓心目中具有非常崇高的地位。三國(guó)文化中，諸葛亮是智者，關(guān)羽是勇者。諸葛亮謀略過(guò)人，幫助劉備打下了蜀漢王朝的江山，制定了“東聯(lián)孫權(quán)，北拒曹操”的政策方針。事實(shí)證明：在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中，起到了良好的效果！

諸葛亮才華橫溢，是用計(jì)的高手。看看他在《三國(guó)演義》的精彩表演吧！火燒新野，挫挫曹操的銳氣；過(guò)江東舌戰(zhàn)群儒，駁得張昭等頑固派無(wú)話可說(shuō)；草船借箭，與周瑜斗智斗勇；巧借東風(fēng)，孫劉聯(lián)軍火燒赤壁，殺得曹操敗走華容道，差點(diǎn)丟掉性命；過(guò)江東為周瑜吊孝，也是為了和東吳交好；平定南方叛亂，七擒孟獲，使蜀漢政權(quán)更加穩(wěn)定；兩軍陣前罵死王朗，顯示了諸葛亮的口才超人；敢擺空城計(jì)嚇走司馬懿大軍，顯示了諸葛亮的危急應(yīng)變能力。諸葛亮真是一個(gè)古代杰出的思想家、政治家和軍事家啊！

諸葛亮(公元181一234)，三國(guó)時(shí)期的政治家、軍事家。字孔明，瑯玡陽(yáng)都(山東沂南)人。

諸葛亮出身小官吏之家，幼年喪去父母，隨共叔父(江西南昌太守)南渡，后同兄弟投走荊州，隱居南陽(yáng)，耕作自給。他博覽群書(shū)，研究歷史，留心世事，交接社會(huì)名流。后接受劉備三顧茅廬之請(qǐng)，提出奪荊州丶取益州(今四川)和好西南諸族，東聯(lián)東吳，北抗曹操，統(tǒng)一全國(guó)，恢復(fù)漢室帝業(yè)的全局性戰(zhàn)略計(jì)劃，即有名的“草廬對(duì)"。據(jù)此戰(zhàn)略，聯(lián)吳攻曹，取得赤壁之戰(zhàn)的勝利，占領(lǐng)荊益。公元221年劉備稱(chēng)帝，建蜀漢政權(quán)，任丞相。公元223年受命托孤，輔佐繼位的劉備之子劉禪，被封為武鄉(xiāng)侯，兼領(lǐng)益州牧，政事由他決定。

諸葛亮當(dāng)政期間，勵(lì)精圖治，賞罰分明，務(wù)農(nóng)殖谷，興修水利，推行屯田政策，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。曾五次北伐中原，公元234年，進(jìn)駐五丈原(陜西郿縣)與魏將司馬懿相持于渭濱，因積勞成疾，病逝軍中，葬定軍山(今陜西勉縣南)，享年五十三歲。

諸葛亮精通兵法，窮計(jì)謀，善治兵，改進(jìn)兵器，在人們心目中，他是一個(gè)足智多謀的人物，被后人尊稱(chēng)為“智圣"。

做個(gè)公平的分析，諸葛亮治戎為長(zhǎng)，軍事為短。盡管如此，他仍能把蜀國(guó)治理的夜不閉戶，路不拾遺，這在三國(guó)中是獨(dú)一無(wú)二的，在古今中外亦及其少見(jiàn)，可見(jiàn)諸葛亮有足夠的本錢(qián)堪稱(chēng)三國(guó)第一相，千古名相。外國(guó)的不知道，在中國(guó)只有管仲，商秧，張居正能比得上他。像蕭何，姚崇，荀或之流似乎都比諸葛亮差一點(diǎn)。周瑜吧，更像孫武，韓信，李靖，岳飛，徐達(dá)諸人。統(tǒng)馭用兵不亞于以上諸位，只是命短了點(diǎn)。賈詡則像蒯通，張良，徐茂公，劉伯溫那樣的世外高人。只不過(guò)賈詡更低調(diào)。

劉備集團(tuán)初期是個(gè)黑社會(huì)組織，他并不安于在村口賣(mài)草鞋的命運(yùn)，所以給自己編造了中山靖王之后的家譜。借著漢宗室的名義，收編了賣(mài)豬肉的屠夫組織頭目和流亡的黑手黨頭領(lǐng)。劉備集團(tuán)實(shí)力壯大，成了漢末流寇里面影響力比較大的一只。在通過(guò)比較馬基雅維利的手法從劉璋那里騙取了益州的控制權(quán)并且攻占了漢中以后，成了寄生在益州的流儒和盜賊集團(tuán)，終于敢于腆著個(gè)臉?lè)Q自己是漢室。劉備一死，實(shí)際的繼任者諸葛亮忙不迭開(kāi)展了北伐運(yùn)動(dòng)。

諸葛亮可不可以算得上窮兵黷武，這個(gè)說(shuō)法至今很有爭(zhēng)議。劉備死后十二年，五出祁山，這個(gè)頻率不可謂不高。但和同時(shí)代孫吳與曹魏互相劫掠的密度相比，看上去也就算不上什么了。諸葛亮好戰(zhàn)的根源則與曹魏和孫吳有路徑差異，明面上打著討逆的旗號(hào)，根源則來(lái)自于他位置不穩(wěn)。

劉備入蜀后簡(jiǎn)而言之分成四路人馬，包括劉備最初倚賴(lài)的原黑社會(huì)班底、從劉表那里繼承來(lái)的荊襄集團(tuán)、背叛劉璋的dai路黨東州集團(tuán)，以及本土的益州集團(tuán)。成員間的利益分化和內(nèi)部矛盾使得諸葛亮必須用最嚴(yán)苛的商鞅之法來(lái)治理蜀地，并且不斷打著復(fù)興漢室的名義發(fā)動(dòng)對(duì)曹魏的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)轉(zhuǎn)移矛盾。

諸葛亮治下的益州儼然一臺(tái)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，他一而再再而三打無(wú)勝算之仗，使得北伐不是手段而成為目的本身。任何一個(gè)地方，攤上諸葛亮這種人純屬倒霉，他后期把益州民生民力壓榨干凈，最后一事無(wú)成。蜀兵經(jīng)年累月從事著不知為何而戰(zhàn)、不知為誰(shuí)而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，并沒(méi)有從中獲取現(xiàn)實(shí)的好處。然而，這并不妨礙士大夫們將諸葛亮發(fā)明成益州人感恩戴德的偉大圣賢。諸葛亮一死，一代英主劉阿斗果斷拋棄了先軍正治路線，益州成了夾雜在曹魏和孫吳之間人畜無(wú)害的存在，真正從疲弊進(jìn)入到休養(yǎng)生息。在三十年后，面對(duì)鐘會(huì)和鄧艾的攻伐，幾乎沒(méi)有抵抗就歸順了大晉，領(lǐng)導(dǎo)班子帶頭吃上了安樂(lè)茶飯。

終三國(guó)一世，諸葛亮始終是個(gè)邊緣力量中的中堅(jiān)人物。這種邊緣性反而成了諸葛亮被后世推崇的資本，從而不斷被發(fā)明成了兩朝忠義的老臣、儒家士大夫的楷模、益州人的英雄。益州人號(hào)稱(chēng)為諸葛亮戴孝千年，至今還留了個(gè)祠堂紀(jì)念他。這個(gè)祠堂我被人帶去過(guò)兩三回，一次都沒(méi)正眼看過(guò)里面供奉的幾位，內(nèi)心充滿了反感。

諸葛亮的歷史定位，是個(gè)不斷被儒家士大夫發(fā)明和利用的產(chǎn)物。儒家士大夫?qū)儆谔焐�的謊言制造者，派不上任何的實(shí)際用場(chǎng)，他們的階層是通過(guò)不斷對(duì)處境相同人物的再發(fā)明而實(shí)現(xiàn)的。什么“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”——包括寫(xiě)這兩句詩(shī)的那位偉大詩(shī)人，他一邊哭訴著世道已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，他所熱愛(ài)的家國(guó)已經(jīng)淪落到多么凄涼的境地。這并不妨礙他把扭轉(zhuǎn)乾坤的希望寄托于圣君、名將這些不世出的天才身上，而不是自己能夠有所作為。

在巨變之際，士大夫能夠做的并不比啦啦隊(duì)更多；在功勛的分贓之際，士大夫則永遠(yuǎn)不甘居人后。偉大詩(shī)人甚至連投筆從戎的勇氣都沒(méi)有，因?yàn)檫@會(huì)輕易送死。所以他毋寧盼著石壕村的壯丁先去送死，并感慨唏噓一番。元稹們把偉大詩(shī)人從酸啾啾的故紙堆中翻出來(lái)，配合奄奄一息的李唐宗室用惡俗的陳詞濫調(diào)完成了對(duì)東亞社會(huì)的捆綁，這場(chǎng)對(duì)諸葛亮的發(fā)明又上升了新的臺(tái)階。士大夫們發(fā)明的歷史里鮮有對(duì)民間苦悲的客觀敘述，卻又同時(shí)通知民眾們你們的生存境遇與你們自己無(wú)關(guān)，史書(shū)上不會(huì)記載。

等到三國(guó)演義把諸葛亮發(fā)明到空前的半人半神的前年代，儒家士士大夫玩弄意識(shí)型態(tài)攪屎棍已經(jīng)到了登峰造極的境界。它不僅成了士大夫階層的神話樣本，也成了民間對(duì)偉光正人物的眾望所歸。這場(chǎng)戲劇最終是以油煎上山落幕的。油煎，臨死前發(fā)現(xiàn)自己上了最大的一個(gè)當(dāng)。他背離了祖訓(xùn)，聽(tīng)信了士大夫們鏟除閹黨、采納圣人之德從此就能恢復(fù)太平盛世的謊言。真正這么做了以后，卻陷入了自由落體的尷尬處境。等油煎發(fā)現(xiàn)大勢(shì)已去，要找文官們算賬，士大夫們卻說(shuō)這事沒(méi)辦好不是我們的問(wèn)題，而是你對(duì)儒家圣人們的學(xué)說(shuō)貫徹不夠徹底。如果你從一開(kāi)始就能好好貫徹，一定能成為中興之主。

最終，油煎懷著對(duì)士大夫們的刻骨仇恨，找了一棵樹(shù)。而士大夫們則在更早以前，盤(pán)算著新主人的口味和愛(ài)好，只是沒(méi)想到等待他們的是皮鞭與砍刀。自古以來(lái)的流民們，則在悲吟中呼喚下一個(gè)可以拯救他們的諸葛亮的登場(chǎng)。最終他們都收獲了與自身德性相匹配的結(jié)局。

鞠躬盡瘁死而后已

諸葛亮是實(shí)干家：

一，有理想，他的理想是成為一代帝師，為此博覽群書(shū)，廣交摯友，上學(xué)天文，下曉地理；

二，有勇氣，在劉備勢(shì)弱之時(shí)，依然選擇輔佐。除了三顧茅廬之情，更是相信自己的眼光和能力；

三，有才華，從形勢(shì)不明到三足鼎立，政務(wù)管理，農(nóng)業(yè)治理，工具制造諸多方面皆有建樹(shù)，使蜀國(guó)有一定國(guó)力能夠與魏國(guó)，吳國(guó)抗衡；

四，有恒心，在三足鼎立后期，克服了之前多次軍事挫折，依舊能夠積蓄力量六出祁山；

五，有規(guī)劃，蜀國(guó)后期人才匱乏，文能在繼任者有安排，武能培養(yǎng)姜維。