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導(dǎo)讀:現(xiàn)代社會在重大比賽或者重大事務(wù)中都需要演奏國歌,這已經(jīng)成為共識。國歌是一個國家情感的表達(dá),也是對國家熱愛和民族認(rèn)可的情懷。我國古代對民族的認(rèn)同以華夏為主,而王朝的概念往往替代了國家的概念。古代王朝講究的是對儒家文化的傳承、對三王兩格華夏體系的認(rèn)可。所以才有正統(tǒng)王朝中"尊先王、法五帝,宗周為正"的說法,所以以龍的傳人自居的華夏旗幟基本都是龍旗;戰(zhàn)歌或者宮廷音樂各王朝各有特色:秦朝的《秦風(fēng)·無衣》、漢朝的《大風(fēng)歌》、唐朝的《秦王破陣樂》等等,但是都沒有國歌的概念。因?yàn)閲枋且試腋拍顬榛A(chǔ),所以我國直到清朝末年才有了國歌。


隨著時代的進(jìn)步,到了列強(qiáng)入侵晚清時期國家的概念已經(jīng)深入人心。清朝雖然也是封建王朝,但是在簽訂對外條約時都用的是中國的字樣。此時西方各國已經(jīng)有了明確的國歌、國旗等相關(guān)規(guī)定,所以清朝為了外交的需要也開始制定相關(guān)國歌、國旗。1911年10月4日清政府"諭旨頒行"了中國歷史上第一首國歌《鞏金甌》,可惜一年后清朝就滅亡了。這首《鞏金甌》曲譜以宮廷音樂為主,所以演奏起來沒有雄渾大氣也不被認(rèn)可。當(dāng)然由于清朝次年就滅亡了,所以這首清朝國歌存世的時間只有一年。

世界上第一支國歌誕生時代背景

在歷史相對悠久的歐洲大陸往往也存在王朝傳承的概念,所以直到16世紀(jì)荷蘭獨(dú)立戰(zhàn)爭時才誕生了國家的概念。在荷蘭獨(dú)立戰(zhàn)爭中一首名為《威廉·凡·拿騷》的歌曲也在荷蘭大地上廣為流傳。因?yàn)檎窃谫F族威廉·凡·拿騷的帶領(lǐng)下,荷蘭人民在推翻西班牙統(tǒng)治的資產(chǎn)階級革命爆發(fā)。歌曲的旋律莊嚴(yán)、雄壯,在對立戰(zhàn)爭中極大鼓舞了廣大的荷蘭民眾。這才讓荷蘭先后脫離了西班牙和法國的統(tǒng)治贏得了民族獨(dú)立,可以說這首激發(fā)荷蘭民族自豪感的歌曲起到了積極的作用。因此獨(dú)立后的荷蘭也把這首歌當(dāng)做了本民族的象征,甚至成為荷蘭國家的代言。


因此荷蘭的這首歌成為世界上公認(rèn)的第一首國歌,并隨著荷蘭成為海上馬車夫在世界范圍內(nèi)逐漸流行開來。由于時代的進(jìn)步,這種具有積極表達(dá)民族情感、提升國家和民族凝聚力的歌曲表現(xiàn)形式逐漸獲得了各國的普遍認(rèn)可。大航海時代各國為了在世界范圍內(nèi)競爭和文化輸出,國歌逐漸成為各國的標(biāo)配穩(wěn)定下來。尤其是英國縱橫海洋數(shù)百年,為了更好的殖民文化輸出就成為了必不可少的手段。因此作為英國文化民族傳承的國歌也得到了大力推廣,英國本土、英國海外領(lǐng)地以及英聯(lián)邦都會演奏英國國歌。



我國古代王朝以家天下為主,講的是江山傳承所以各王朝在國旗、國歌等方面并沒有強(qiáng)烈的意識

而我國古代基本不是國家的傳承形式,而是文明傳承。也就是說以炎黃子孫和儒家文化中自立自強(qiáng)形成的文明為載體,以王朝更迭為華夏文明定期復(fù)興為標(biāo)識的傳承方式。這也是我國五千年薪火相傳、文明不滅的原因,這也是我國每隔一段周期就會再次偉大復(fù)興的緣由。華夏文明也成為世界上唯一傳承至今,并且保持旺盛生命力的文明形式。所以古代國土的概念基本是彈性的(隨著王朝的實(shí)力變化而變化),但是綿延不絕的文明傳承才是王朝所關(guān)心的。


因此一直以文明替代國家概念的古代沒有國歌,而本著對龍圖騰的崇拜歷朝歷代基本都用龍旗作為自己王朝旗幟(也不算國旗)。而各王朝的音樂表達(dá)上基本上以自己特色的戰(zhàn)歌和宮廷音樂為主:《秦風(fēng)五衣》、《秦王破陣樂》、《大風(fēng)歌》等等,但是這都不是國歌。


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因?yàn)楸缓雎粤藛h!一首象征著華夏民族熱血澎湃,鐵骨錚錚的《大風(fēng)歌》。

《大風(fēng)歌》,這首在三千多年前,原本是漢朝的軍歌。是漢高祖劉邦創(chuàng)作的,其實(shí)就是中國最早的國歌,是整個華夏民族的民族之魂。包括了炎黃堯舜禹,虞夏商周戰(zhàn)國。秦漢魏晉南北朝,到隋唐宋明。這首歌的開始起于虞夏,中間就是漢朝,結(jié)尾到了明末。

《大風(fēng)歌》是華夏民族之魂,是中華兒女巾幗英雄仁人志士的驕傲!只是因?yàn)橹袊鴼v史上的改朝換代太多了,這首國歌才被忽略的。所以,因此變成了中國古代沒有國歌存在的說法。

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我認(rèn)為這是不同時期的不同表現(xiàn)形式。

眾所周知,我國是文明古國。

那么,何以體現(xiàn)“文明”二字呢?

除了文字知識的傳承,“禮樂”制度也是重要的組成部分,《樂記》認(rèn)為,禮與樂二者是相輔相成、互相補(bǔ)充的:

“樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬!

我們要肯定的是對于“樂”的重要性先人很早就已經(jīng)認(rèn)識到了。

那么為什么不以國家力量進(jìn)行定性,制作“國歌”呢?

故樂也者,動于內(nèi)者也;禮也者,動于外者也。樂極和,禮極順,內(nèi)和而外順,則民瞻其顏色而弗與爭也,望其容貌而民不生易慢焉。故德輝動于內(nèi),而民莫不承聽,理發(fā)諸外,而民莫不承順。

樂偏重于治心,以情感人,以德化人,潛移默化地使人"承聽"和順。

禮卻偏重于從外在行為上規(guī)范人,強(qiáng)制人們?nèi)プ鹗亍?/p>

可見,在古人心里,樂是修身修心的重要手段,包括了道德教育、音樂知識教育、情感教育幾方面。

不過我們也從中可以看到,并沒有把“樂”作為對外的一種禮儀手段。

更多的是在對內(nèi)的教化中:

樂在宗廟之中,君臣上下同聽之,則莫不和敬;在族長鄉(xiāng)里之中,長幼同聽之,則莫不和順;在閨門之內(nèi),父子兄弟同聽之,則莫不和親。

故樂者,審一以定和,比物以飾節(jié),節(jié)奏合以成文,所以合和父子君臣,附親萬民也,是先王立樂之方也。

硬性條件的限制

那就是方言的存在。

我國地域遼闊,人口民族眾多,十里不同音的地方也不少見。

在重要場合一開口,操著不同地方的口音,不倫不類不說,重要的是影響“禮”的進(jìn)行。

有人要說,不唱出來也行啊,演奏樂器就行了。

額…咱們的問題是“國歌”。

歌詠其聲也,長言也!抖Y記·樂記》

制度的鴻溝

家天下制度:

指帝王把國家政權(quán)據(jù)為己有,世代相襲。既所謂帝王把國家當(dāng)作一家的私產(chǎn),世代相傳。

在這種情況下,想用一首統(tǒng)一的歌曲拉攏人心,統(tǒng)一意志,難度何其大耶?

外交場景的限制

近代國歌的誕生還是因?yàn)槲鞣搅袕?qiáng)在重大場合的使用,慢慢的形成了統(tǒng)一的外交禮儀。

但不吹牛逼,我國古代的外交,需要這個形式?

軍事實(shí)力強(qiáng)的時候不服打得你服;

軍事實(shí)力弱的時候用金錢買你服。

外交會面,古代的禮儀制度在歷史長河中還是能夠讓對方嘆為觀止的。

有時思維發(fā)散一下,要是明清時期沒有落下,說不定現(xiàn)在全世界重大場合流行的都還是中國古代的那一套,對么?

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