三字經(jīng)里第一句:人之初性本善。環(huán)境造就人的一生，幾千年不變的真理，國家的未來從娃娃抓起把文明古國建設(shè)成為國富民強的發(fā)達國家，屹立在世界文明強國之中。

維護了封建最高統(tǒng)治階級集權(quán)制。與民主，自由，平等相背離。成上尊下卑，三叩九拜的等級的宣傳品。官民不平等，極力維護統(tǒng)治者的苛刻剝削。危害極大。所以要隨歷史發(fā)展，順勢而為，歷史是人民的。廢除官威陋習(xí)。民主是洪流，自地在天地間。

孔子作為中國儒家文化的奠基人，最大的貢獻就是為讀書人入世行走確立了初心和使命，才使得中華民族和中華文化經(jīng)久不衰，源源流長！

孔子教會了仁義禮智信，忠孝廉恥悌；卻不知道后面還有一個不仁�？鬃右簧�并未得道，比如，當(dāng)自己正在受到不法侵害時，可以行使正當(dāng)防衛(wèi)手段，當(dāng)國家受到侵略時，我們要狠狠打擊入侵的敵人，孔子只是個半知者，談不上偉大！卻給中華民族帶來禍心，一個半成者教出一大幫半成者，談不上很偉大的貢獻！

孔子是一位偉大教育家,打破了學(xué)在官府的格局,培養(yǎng)了大批有才之世,提出的儒家思想奠定了中國古老文化底韻……

現(xiàn)在的文化思潮中，有一種怪現(xiàn)象，叫做逢儒必罵，認為儒家是統(tǒng)治階級的爪牙，是壓迫勞動人民的幫兇，是阻礙社會進步的垃圾。把儒家的創(chuàng)始人孔子說成是無恥小人，是尋尋覓覓追求富貴的無恥之徒，總之，只要是儒家和孔子，必然在某些人的一棍子打死之列。

殊不知，很多強烈反對的儒家的人，可能根本就沒有讀過儒家的經(jīng)典，很多痛罵孔子的人，很有可能連論語都沒有讀完，他們要么沒有判斷，要么故意曲解，總之是想割斷歷史屏蔽中華民族的文化。

不管你怎么反對儒家文化，怎么謾罵孔子，但你的精神深處有儒家的影子，你的價值觀和行為方式深受儒家的影響，甚至你的血液中還留著儒家文化的基因，儒家文化與孔子的思想，已經(jīng)成為中華民族的文化特征，成為中國人一輩子信奉的價值觀。

在談孔子的最偉大的貢獻之前，我們先來談?wù)勅寮�。中國傳統(tǒng)文化源遠流長博大精深，勃興于春秋戰(zhàn)國時代的諸子百家思想，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。道家講自然無為，法家講法術(shù)勢統(tǒng)一，墨家講無私奉獻與人間大愛。中國本土宗教道教重視人的生命價值，希望以內(nèi)外修煉思想長生不老坐地飛仙，外來的佛教在經(jīng)過中國化的改造之后，成為具有中國特色的宗教，他們提倡慈悲與解脫。但是這些都不是中國文化的主流，在經(jīng)過戰(zhàn)國時期的靜寂之后，儒家自西漢開始，成為中國社會的主流思想，一直延續(xù)至今。

儒家為何能成為中國社會的主流文化？

這要從儒家哲學(xué)關(guān)心的三個問題談起。

儒家哲學(xué)的核心是人的問題，是探討人的價值、人存在的意義的問題。

儒家哲學(xué)關(guān)心的第二個問題是人與人之間的關(guān)系的問題。

儒家哲學(xué)關(guān)心的第三個問題是人與天地自然的問題，也就是人在天地之間的地位的問題，這個問題特別重要，因為這是人的終極追求，也是人如何才能安身立命的問題。

人的問題，在儒家看來，其實就是道德境界的問題。儒家認為，生而為人，就要朝著內(nèi)圣的目標(biāo)前進，而所謂內(nèi)圣，其實就是修煉自己的道德，達到圣人的境界，因此，于人而言，儒家哲學(xué)就是教人如何做一個道德人、做圣人的問題。儒家知道，圣人殊為難得，但人可以做一個君子。因此，君子人格是儒家的普遍的理想的人格。

人與人的問題，在儒家看來，其實就是愛的問題。既然人在天地之間有偉大的價值，那么人就是值得去愛的，因此人與人之間的關(guān)心應(yīng)該是互相尊敬互相愛護的關(guān)系�？鬃诱f仁者愛人，孟子說要把仁愛推己及人、推廣到全天下老百姓的身上，這樣才能建立一個充滿著溫暖與愛的世界。在仁者愛人的基礎(chǔ)上，孔子提出了人與人之間交往的金律：忠恕之道。忠就是要幫助別人成功，即“己欲達而達人，己欲立而立人”；恕就是“己所不欲勿施于人”。忠恕之道是儒家處理人與人之間關(guān)系的總原則。

對于人與世界的關(guān)系，儒家認為人可以與自然融為一體從而體悟大道，這叫做天人合一的境界。儒家認為，人與人之間需要愛，人對自然天地更要充滿愛與敬畏，這就是儒家提倡的“民胞物與”的精神，就是把別人當(dāng)成自己的同胞，把天地自然當(dāng)成我們的兄弟朋友。

總之，儒家哲學(xué)中的這三個關(guān)系，貫穿了政治社會與人生，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，儒家學(xué)說已經(jīng)沉淀于中國人的內(nèi)心深處，成為中華民族的文化心理特征。

而儒家是孔子創(chuàng)立的，儒家學(xué)說的基礎(chǔ)也是孔子奠定的。我們可以毫不夸張地說，如果選出對中國文化貢獻最大的人的話，孔子與道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子，雙峰并峙，是中華民族文化心理的締造者。因此孔子可以毫無爭議地成為中國文化的巨人。

那么，孔子對中國文化的貢獻是什么呢？

首先，孔子是教育平民化思想和實踐的第一人。教育是填平貧富差距鴻溝的重要手段。在春秋時期，教育并不是一種普遍的權(quán)力，而是屬于貴族子弟的特權(quán)，只有貴族子弟才能享受國家的教育，學(xué)習(xí)詩書禮樂射御等“六藝”，這就是所謂的學(xué)在官府。而隨著春秋時期的禮崩樂壞，學(xué)在官府的體制崩塌，原來只屬于王室的知識分子紛紛流落到民間，將知識帶到民間，出現(xiàn)了文化下移的趨勢。而孔子順應(yīng)了這種趨勢，建立了中國歷史上最早也是規(guī)模最大的私學(xué)，秉承有教無類的原則，大量招收來自各國的平民子弟，叫他們六藝和君子之學(xué)，開創(chuàng)了中國私學(xué)的傳統(tǒng)，從而為中國歷史上“士”的階層的出現(xiàn)和文化教育的普及創(chuàng)造了重要的條件。

第二，孔子為中國人確定了傳統(tǒng)的價值觀。儒家的價值觀的核心是仁者愛人，也就是說，人與人之間應(yīng)該用溫暖的愛作為價值標(biāo)準。在孟子、荀子、董仲舒和南宋的朱熹的完善之下，儒家形成了仁義禮智信的價值觀，而這些都來自于孔子的思想。仁就是愛，義是應(yīng)該做的事，從以這里，又引申出有所為和有所不為的觀念。有所為就是人應(yīng)該去做的事情，比如愛國、孝順等，有所不為就是不做不義的事情。禮其實是一種社會規(guī)范，是人應(yīng)該遵守的共同的價值準則。智就是通過學(xué)習(xí)獲得的理性的選擇的智慧。信是誠信。這些價值觀即使到了今天，仍然是中國人骨子里所尊崇的東西。從這個意義上來說，孔子是中國人價值觀的塑造者，是我們每一個人的心靈導(dǎo)師。

第三，孔子是中國文化的承上啟下者。著名國學(xué)大師柳詒徵先生說，“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開”。也就是說，孔子傳承了自他以前的2500年的文化，而他的思想又影響了以后的2500年。也就是說，孔子系統(tǒng)地總結(jié)了在他之前2500多年的文化典籍，他系統(tǒng)整理了《詩經(jīng)》，他將詩、書、禮、易、樂等作為教學(xué)的教材，加以系統(tǒng)完善，他撰寫了魯國的史書《春秋》，他為《周易》作注，從這個意義上說，孔子對中國文化的貢獻，可謂是千古第一人。

作為一介平民的孔子，通過自己的“知其不可而為之”的艱苦卓絕的努力，傳承了中國文化，塑造了中國人的心理模式，成為中國人的心靈導(dǎo)師，我們?yōu)楹芜�要罵他，甚至在連他的書都沒看的情況下，視他為仇敵？

堅決貫徹毛澤東思想“批林批孔”！把孔老二扔到歷史垃圾堆里！

孔子當(dāng)下最大貢獻，莫過于當(dāng)下興盛兩千年孔府。

為什么換了這么多朝代還能興盛兩千年？道理其實很簡單，宣揚的思想高度符合統(tǒng)治階級利益。

他提倡有教無類，即現(xiàn)在所實行的全民義務(wù)教育。