謚號 ，中國乃至傳統(tǒng)東亞地區(qū)的古代君主、諸侯、大臣、后妃等權貴死后，依其生平功過與品德修養(yǎng)，另起稱號以名寓評，是為謚號。

謚號禮法起源于周朝的周公旦，

謚號通常用于尊稱古代帝王、大臣、學者和貴族，并分上（表揚類）、中（同情類）、下（批評類）謚三類，查“頂級”一詞意指事物中最高級者，故取上謚，茲分帝王、大臣二類敘述之。謚法規(guī)定，最差的謚號大概有以下幾個：武、襄、莊、丁、靈、殤、煬、隱、悼、刺、愍、哀、幽、厲、躁、抗。具體涵義如下：

剛強理直曰武，威強澼德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，夸志多窮曰武。

辟地有德曰襄，甲胄有勞曰襄；

兵甲亟作曰莊，澼圉克服曰莊，

勝敵志強曰莊，死于原野曰莊，

屢征殺伐曰莊，武而不遂曰莊；

自漢初至清末2100年間，只有9個皇帝得到惡謚，這九人中，被廢的皇帝有四人：曹魏的邵陵厲公曹芳、成漢幽公李期、前秦厲王符生、金海陵煬王完顏亮。亡國之君三人：前燕幽帝慕容暐、陳煬帝陳叔寶、隋煬帝楊廣。被刺殺的一人：后涼靈帝李纂。真正為臣僚子侄所加的惡謚只有漢靈帝劉宏一人。

但這只是秦朝以后的情況，在先秦時期惡謚還是很普遍的，先秦時期的惡謚主要有三個字：幽、厲、靈。

稍稍翻檢，就會發(fā)現(xiàn)有很多這種謚號的天子和國君，比如周幽王、魯幽公、鄭幽公、晉幽公、楚幽王、趙幽繆王、周厲王、齊厲公、宋厲公、晉厲公、秦厲公、鄭厲公、陳厲公、周靈王、晉靈公、衛(wèi)靈公、鄭靈公、楚靈王、齊靈公、陳靈公等等。哦，對了，還有個趙武靈王，他雖然武功赫赫，但廢長立幼、卒致內(nèi)亂， 身死為天下笑，也沒逃脫一個“靈”字。

為什么先秦時惡謚多，而秦漢之后惡謚少呢？這大概和儒學的興起有關。先秦時儒學只是百家之一，尚未成為國家學說，因此在議謚時尚能實事求是。但在漢以后，罷黜百家獨尊儒術，而儒學是要求“為尊者諱、為親者諱”的，用劉知幾的話講，就是“雖事乖正直，而理合名教，諱之可也�！币虼饲貪h以后皇帝的惡謚就少了。

當然，秦漢后，臣子和諸侯王的惡謚還是很多的。以西漢為例，有趙幽王、淮南厲王、廣陵厲王、齊厲王、燕靈王、燕剌王、長沙剌王等。這種謚號都是朝廷為臣子所謚，所以不存在“子議父、臣議君”的事情，一般也就放得開一些。

到明清時期，臣子和諸侯王的惡謚也變得極少。整個明朝初國初時的魯荒王之外，文武大臣和諸王再無惡謚，清朝最平穩(wěn)，無一惡謚。

一般來說，廟號的選字并不參照謚法，但是也有褒貶之意。

上謚，即表揚類的謚號，如：“文”，表示具有“經(jīng)緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學好問”的品德；“康”表示“安樂撫民”；“平”表示“布綱治紀”。

下謚，即批評類的謚號，如：“煬”表示“好內(nèi)遠禮”，“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，“荒”表示“好樂怠政”、“外內(nèi)從亂”、“幽”表示“壅遏不通”、“靈”表示“亂而不損”等。

“下謚”之“惡謚”：周厲王是一個貪婪的君，“國人”發(fā)動暴動，他逃到彘（今山西霍州市東北）并死在那里，“厲”便是對他予以斥責的“惡謚”。

中謚，多為同情類的謚號如“愍”表示“在國遭憂”，“在國逢難”；“懷”表示“慈仁短折”。

私謚，這是有名望的學者、士大夫死后由其親戚、門生、故吏為之議定的謚號；“私謚”始于周末，到漢代才盛行起起來。

中國古代有文字記載的帝王，包括地方小政權共有四百多人，（名將名臣那就多了去了，得寫一本書，這里就不贅言了），其中惡謚的僅有十幾人，中謚和惡評的占了半數(shù)。。。

最后插句話，名族英雄岳飛最終的謚號可不是“武穆”而是“忠武”，

一代巨奸秦檜的謚號不是“忠獻”，而是“繆丑、繆狠”。。。

帝王的謚號是在其死后才有的如“漢武帝、殷糾王”的稱謂在其生前也是不可能出現(xiàn)的。

時下一些影視劇中臣子直呼其君王曰“文王、武帝”，甚至劇中人自稱“我北周、我南齊”、“我孝莊”等都是令人荒唐滑稽，貽笑大方滴[我想靜靜][我想靜靜][我想靜靜]