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比武打擂,一般是武林高手之間的事。想不到一百多年前,上海灘破天荒地竟發(fā)生過一起中西醫(yī)擺擂、比試醫(yī)術(shù)高低的新鮮事,打擂的雙方是名醫(yī)丁甘仁和一位洋西醫(yī)約翰,擔任裁判的則是上海第一家西醫(yī)院的洋人院長。楊忠所著《丁甘仁傳》中詳細記錄了此事!按蚶蕖笔怯裳笪麽t(yī)挑起來的:1907年10月13日,天主教江南教區(qū)在金神父路(現(xiàn)瑞金二路)開設(shè)的第一家西醫(yī)廣慈醫(yī)院(今瑞金醫(yī)院)舉行開業(yè)典禮,名醫(yī)丁甘仁先生作為在滬的少數(shù)幾位名醫(yī)被邀捧場。應(yīng)邀而來的除了上海社團和名流外,還有在滬的各國領(lǐng)事、西醫(yī)館的洋大夫以及當時的一些主流媒體。開幕儀式熱烈而隆重。儀式結(jié)束后,丁甘仁等參觀了醫(yī)院設(shè)施,又參加了酒會,他與美租界西醫(yī)館的洋大夫約翰緊挨著。當有人介紹這是上海名醫(yī)丁甘仁先生時,約翰不屑一顧,很不禮貌地用夾生的漢語說道:“中醫(yī)能治病嗎?”又賣弄地說:“中醫(yī)不中意。”丁甘仁不卑不亢地回敬道:“西醫(yī)是萬能的嗎?”也反唇相譏:“西醫(yī)是戲醫(yī)!贝蠹也贿^調(diào)侃而已,并未放在心上。不料一陣喧嚷,卻引來了許多人,那個洋醫(yī)生頓時面紅耳赤,惱羞成怒地嚷道:“丁先生你代表中醫(yī),我代表西醫(yī),我們就在廣慈醫(yī)院里擺擂治病,你看如何?”丁甘仁不甘示弱:“悉聽尊便!”一直在場的廣慈醫(yī)院洋人院長,對他們欲“擺擂”爭高低,不怕事大,他鼓動說:“我愿提供方便做你們的裁判,醫(yī)院里已住了許多剛住院的病人!苯又趾苡酗L度地說:“為顯公平,你們到病床上抽取同一病種的人,具體規(guī)則你們自訂,不知二位意下如何?”說完看了看丁和約翰。見二人沒異議,大家開始迫不及待地等待這場“好戲”,酒會也草草散場。到了住院處,因為約翰是內(nèi)科大夫,自然抽內(nèi)科病種。院長征得二位同意,把中西醫(yī)當時都較為棘手的傷寒病作為“打擂”病種。之所以選傷寒病,他知道雖然西醫(yī)療效并不確切,但總比中醫(yī)治療先進些,這樣中醫(yī)必敗無疑,想借此打壓一下中醫(yī),從而為他新開張的廣慈醫(yī)院做廣告,一舉兩得。院長取出兩份傷寒病歷,翻過來背面朝上供二人挑選,丁甘仁與約翰各抽一個病例。依規(guī)則,丁甘仁只能用中藥,約翰則用西藥,治療期限為20天,治療標準為病人恢復(fù)健康或朝康復(fù)的方向發(fā)展,理化數(shù)據(jù)則以檢測結(jié)果為憑。院長當著中外賓客的面說:“我是個教徒。我以上帝的名義起誓,保證裁判的公正并全程監(jiān)督。20天后我還是在這里宣布結(jié)果,歡迎大家再次光臨,謝謝!”他底氣十足,認定中醫(yī)必敗。廣慈醫(yī)院開業(yè)慶典變成了丁甘仁與約翰中西醫(yī)的“捆場”,這一新聞出現(xiàn)在上海各家報紙上,一時沸沸揚揚,家喻戶曉,大家拭目以待中西醫(yī)“打擂”的結(jié)果。丁甘仁抽取的病人是法租界的洋人史密特,35歲,男性,是法國通商局的一名助理。史密特很樂意接受,聽說丁先生是上海灘大名鼎鼎的醫(yī)生,亦想領(lǐng)教中醫(yī)的神奇。他不僅主動配合,還給了丁甘仁精神上的支持,對中醫(yī)治療充滿信心。丁甘仁與史密特作了簡單交談并感謝他的信任:“對我的信任其實就是對中醫(yī)的信任,我在此對你表示感謝!”同時又語氣堅定地說:“我不會讓你失望的!倍「嗜收J真細致地對史密特作檢查,詢問了病史和飲食起居,接著行望聞問切,辨虛實寒熱,察陰陽五行,醫(yī)思慎密,不敢懈怠。他知道這次對擂已不是個人行為,他代表有幾千年傳統(tǒng)的中醫(yī),甚至代表一個國家的尊嚴,只能取勝,沒有退路。經(jīng)過一番診察,一套完整的治療方案已在腦海形成。他胸有成竹地對史密特說:“你要謹遵醫(yī)囑,按時服藥,中醫(yī)是忌口的,按我吩咐去做,保證你不出20天痊愈!薄拔視,希望我們成功!”史密特說。憑心而論,當時中西醫(yī)對傷寒病的治療均無確切把握。在治療這類疾病方面,丁甘仁倒是得心應(yīng)手的。多年的行醫(yī)積累了豐富的經(jīng)驗,他精心配制了5帖藥并親自煎熬。史密特吃了他開的藥,大有起色,熱度漸降,面有紅暈,胃口微開。丁甘仁根據(jù)病情,又對藥方作了調(diào)整。他認為史密特的病證,屬于寒從內(nèi)生導致氣血凝滯,第二步則可以舒通經(jīng)絡(luò),扶脾祛寒,護陽伐陰,又是5帖湯藥。10天下來,丁甘仁去廣慈醫(yī)院查房,史密特早已立在門口迎候,拉住他的手面帶悅色地說:“我們成功啦!謝謝!”丁甘仁見狀,萬分歡喜。丁甘仁詢問了史密特一些情況,又切脈看了舌,史密特說:“丁大夫,我的病好了,不需要吃藥了吧?”“從脈象看,寒氣已出,但脾虛陽乏,當以扶正祛邪,最后一役直搗黃龍,否則功虧一簣。”丁甘仁信心十足地說。史密特神秘地對丁甘仁耳語道:“約翰大夫的病人,依舊發(fā)熱不止,病不見好!20天過去,當時的報紙早已提前營造了氣氛,人們翹首以待。這一天,風和日麗,廣慈醫(yī)院門口早已擠滿了人。報界更是抓住這個新聞熱點,派出了強大陣容。然而那位“敗擂”的約翰大夫托辭未來。廣慈醫(yī)院院長作了簡短講話后,略帶沮喪地宣布:“這次中西醫(yī)擂臺結(jié)果,傷寒患者史密特經(jīng)過20天中醫(yī)治療,已經(jīng)基本恢復(fù)健康,各項化驗指標正;蜈呌谡,丁甘仁先生代表的中醫(yī)獲勝!”人們報以熱烈的掌聲。丁甘仁英雄般地被推到臺上,記者的相機“嘭嘭”而閃,像放出的禮花。丁甘仁作了言簡意賅的講話:“中西醫(yī)的出現(xiàn)都是對人類健康的貢獻,我們應(yīng)該攜起手來,取長補短,各自包容并發(fā)揮優(yōu)勢,與我們共同的敵人——疾病作斗爭!”他看了看各位,用手示意,平息掌聲后,又激昂地說:“東西方文化存在差異,認識有別,這不是彼此詆毀的理由。我堅信并以事實證明,中醫(yī)是有強大生命力的,它永遠也不會衰亡!”又是一陣熱烈的掌聲!這時,史密特擠出人群,出現(xiàn)在丁甘仁身旁,身著洋服滿面紅光的他,用生硬的漢語對大家說:“我是丁大夫的病人,過去我不相信中醫(yī),通過這次治療我改變了看法,我要告訴在法國的家人和身邊的西方人,甚至全世界,是中醫(yī)治好了我的病,Very good!”說完他擁抱了丁大夫。一番誠摯的肺腑之言,令所有在場華人和記者聞之動容。洋人也紛紛向丁甘仁伸出大拇指:“Very good!”丁甘仁“勝擂”的消息,傳遍大街小巷,《申報》第一時間予以隆重報道,標題“國醫(yī)勝擂 洋醫(yī)敗北”,詳盡介紹了中西醫(yī)對擂經(jīng)過。時值歐風東浙,中醫(yī)受到?jīng)_擊,丁甘仁的勝出無疑給中醫(yī)增添了信心與活力,他用事實證明并捍衛(wèi)了中醫(yī)。

最佳貢獻者
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越往后越發(fā)展的不好了,原因是掌握現(xiàn)代科技的人越來越多了。落后的東西總是要被淘汰的。中國被淘汰的東西還少嗎?

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因為清朝以前歷代,都是以中國傳統(tǒng)文化為主軸。到民國時期中國崇尚新文化,一是對傳統(tǒng)文化進批判拼棄。二是孫中山、魯迅們的言論產(chǎn)生巨大影響。三是崇洋媚外,重西醫(yī)輕中醫(yī)甚至打壓反對中醫(yī)。中醫(yī)就從此沒落。

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為啥明清時期還有東方不敗,而當代都是現(xiàn)代搏擊的天下了?

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西醫(yī)的優(yōu)勢就是見效快,但這幾十年好像也不行了,什么病也治不了,要么吃一輩子藥,想來任何事情發(fā)展都有局限性,都有規(guī)律可循

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國門被打開洋人蜂擁而入,帶來了當時的工業(yè)革命的新技術(shù),加上中國人留洋歸來,呈現(xiàn)在面前的封建落后殖民化的中國,這些年輕有文化的有識之士,憂國憂民急于求成,為了振興中華砸爛一切封建舊制度,否定了一切崇尚西洋進步,日本的明治維新引進西洋工業(yè),利用資本發(fā)展管理成功了,熱血青年推翻傳統(tǒng)從新建立西洋發(fā)展制度,他們找不到中國發(fā)展道路,中國革命的方向,提出了很多激進言論也屬正常,至少喚醒了沉睡麻木的民眾,所以那時的國學被摒棄視為封建殘余。中醫(yī)再次興旺,是在新中國成立的缺醫(yī)少藥時代,毛主席五零年提出中西結(jié)合開創(chuàng)偉大的人民醫(yī)療事業(yè)

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  與中國文化密切結(jié)合的醫(yī)療體系中醫(yī),視人為一個整體,是與天、地對應(yīng)的“小宇宙”;在實施救治的過程中,中醫(yī)強調(diào)“辨證論治”。幾千年來,中醫(yī)一直守護著民族的健康。但在明清之季,隨著與西方文化的不斷接觸、交流,基于現(xiàn)代科學的西醫(yī)開始傳入中國,并逐漸占據(jù)主導地位,從而引發(fā)了中西醫(yī)之間強烈的碰撞和沖突。

  西方醫(yī)學傳入中國

  近代西方醫(yī)學的傳入,醫(yī)史學界一般將之劃分為“兩次傳入”。第一次是指自1582年意大利傳教士利瑪竇來華開始,延至清初,所傳入的西方醫(yī)學。

  這一時期,西方醫(yī)學主要通過傳教士進行傳播。但那時眾多的傳教士中,真正通醫(yī)者并不多。同時由于天主教耶穌會的保守本性,這一時期的醫(yī)學傳播并未將真正代表西方近代先進科學的知識與方法介紹給中國。一些西醫(yī)思想(如解剖生理等學說)也被一些中醫(yī)認識和接受。但在中國醫(yī)學幾千年的積累和注重救治的傳統(tǒng)面前,解剖學等西方醫(yī)學的影響還十分有限。

  第二次一般以1805年牛痘術(shù)傳入為始點。

  在這一時期,西方醫(yī)學取得了巨大的進步和發(fā)展。1846年,莫頓在美國表演乙醚麻醉成功,結(jié)束了“比速度”的外科手術(shù)。1876年,科赫首先證實細菌能夠產(chǎn)生疾病。至19世紀末,大多數(shù)傳染病的病原體幾乎都被查明并分離培養(yǎng)成功。

  此時來華的傳教士大多屬于基督教新教派,其中的醫(yī)生也逐漸增多,意在通過醫(yī)療配合宣教和擴大在華利益。更重要的是,列強通過槍炮打開中國大門之后,取得了在華的一系列特權(quán),其中就包括“設(shè)立醫(yī)館”、建造“醫(yī)人院”,從而形成了武力、醫(yī)藥、宗教、商業(yè)等為一體的殖民策略。

  在這種背景下,西方醫(yī)學不僅憑依其最新的科學成果漸次取得了對中醫(yī)的比較優(yōu)勢,而且在遠超出醫(yī)學的范圍和程度上對中國產(chǎn)生了深刻的影響,并在政治層面獲得了持久的回音。

  1840年后,圍繞富國強兵、抵御外侮等國家政治,中國興起了“中學為體、西學為用”的洋務(wù)運動。醫(yī)學雖不是作為施政大策出現(xiàn),也多有牽涉。1962年,洋務(wù)派在北京創(chuàng)建同文館,并于1865年增設(shè)醫(yī)科。1881年,李鴻章在天津設(shè)立“天津醫(yī)學館”,1893年由清政府接辦,改稱北洋醫(yī)學堂,為我國海軍醫(yī)學校之始。當中日甲午戰(zhàn)爭宣告洋務(wù)運動失敗之時,“西學為用”的醫(yī)學也迅速轉(zhuǎn)化為“醫(yī)學救國論”。

  1897年,梁啟超在上!稌r務(wù)報》發(fā)表醫(yī)學改良意見:“凡世界文明之極軌,惟有醫(yī)學……醫(yī)者,純乎民事者也,故言保民,必自醫(yī)學始。英人之初變政也,首講求攝生之道,治病之法,而講求全體,而講化學,而講植物學,而講道路,而講住宅,而講飲食多寡之率,而講衣服寒熱之法,而講工作久暫之刻,而講產(chǎn)孕,而講育嬰,而講養(yǎng)生,而講免疫……”

  梁啟超認為欲強國必先強種,保種之道不外兩途:“一曰學以保其心靈,二曰醫(yī)以保其軀殼!碑敃r報紙也多有此論。在這些呼吁下,光緒帝決心變法時,對醫(yī)學也下諭指示:“醫(yī)學一門關(guān)系至重,極應(yīng)另立醫(yī)學堂,考求中西醫(yī)理,歸大學堂兼轄,以期醫(yī)學精進!焙罅簡⒊瑢Υ嗽性u述:“醫(yī)者……泰西大學為一科,今特許增之,實為維新之一政也!

  1903年,清政府制訂大學堂章程,其中醫(yī)科大學分醫(yī)學門和藥學門,醫(yī)學門設(shè)29門課,中醫(yī)課居一;藥學門設(shè)17門課,中藥亦僅居一。中醫(yī)邊緣化地位一目了然。

  隨著西方醫(yī)學的陸續(xù)進入,從國人最初的好奇與我自巋然不動,到“中學為體,西學為用”的選擇性學習,再到一邊倒的西方傾向,醫(yī)學逐漸從單純的技術(shù)上升為政治,成為促進變革、挽救國家的一種方略。時代的脈搏,形塑著醫(yī)學的發(fā)展,而醫(yī)學的進境,也成為透視中國政治的一個可靠視角。

  “廢止中醫(yī)案”轟動一時

  1929年2月23日,國民政府中央衛(wèi)生委員會第一次會議召開。與會的有委員會延聘的委員,包括各市衛(wèi)生局長、各省的醫(yī)院院長、各醫(yī)學院院長以及各地西醫(yī)界人士共120人。

  在三天的會議期間,通過了由西醫(yī)余巖等提出的《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)藥衛(wèi)生之障礙案》,另擬《請明令廢止舊醫(yī)學校案》呈教育部。這就是轟動一時的“廢止中醫(yī)案”。

  此案一出,向無聯(lián)絡(luò)的中醫(yī)界達成空前的團結(jié)。3月8日,領(lǐng)風氣之先的上海40多個團體一起聚會,宣布成立“上海醫(yī)藥團體聯(lián)合會”,倡議3月17日召開中醫(yī)全國代表大會,共商抗爭之計。

  是日,來自全國15個省市、132個團體的262位代表云集上?偵虝蠖Y堂,召開全國醫(yī)藥團體聯(lián)合代表大會。會議通過三項決議:定3月17日為國醫(yī)節(jié);成立全國醫(yī)藥團體聯(lián)合會;組織赴南京請愿團。3月19日大會閉幕當晚,由醫(yī)界名流謝利恒、蔡文芳、陳存仁,藥界代表隨翰英、張梅庵組成的五人請愿團(另張贊臣、岑志良為隨團秘書)連夜搭乘滬寧路火車進南京請愿。

  在南京期間,請愿團分別向行政院、衛(wèi)生部、工商部呈文請愿,并得到焦易堂、陳果夫、張靜江、孔祥熙、葉楚傖、李石曾、薛篤弼等國民黨要人的分別接見。最后,蔣介石也接見了請愿代表,并作出了令代表們放心的表態(tài)。

  不日,蔣介石下達批諭:茲令行政院分飭各部,將前項布告與命令撤銷,并交立法院備案。又準全國醫(yī)藥業(yè)聯(lián)合總會所請,由國民政府宣布,以3月17日為“國醫(yī)節(jié)”。至此,“廢止中醫(yī)”論爭似乎以中醫(yī)的全面勝利而畫上了圓滿的句號。

  然而,檢視歷史我們便可以發(fā)現(xiàn),“廢止中醫(yī)”論爭遠不是中醫(yī)厄運與危機的肇始,當時的勝局也不預(yù)示著其前程將是一片坦途。事實上,在此之前,廢止中醫(yī)的政府行動早在北洋政府時期就已開了先河,而此后國民政府對中醫(yī)的抑壓也是愈演愈烈。

  1912年,北洋政府以中西醫(yī)“致難兼采”為由,在新頒布的學制及各類學校條例中,只提倡醫(yī)學專門學校(西醫(yī))而沒有涉及中醫(yī),完全把中醫(yī)藥排除在醫(yī)學教育系統(tǒng)之外,史稱“教育系統(tǒng)漏列中醫(yī)案”。

  1913年,時任教育總長的汪大燮在接見京師醫(yī)學會代表要求將中醫(yī)列入醫(yī)學教育系統(tǒng)時更是公開表示:“余決議今后廢去中醫(yī),不用中藥。所請立案一節(jié),難以照準!彪S后,江西當局頒布了取締中醫(yī)章程32條,教育部也公布了“大學規(guī)程”、“醫(yī)學專門學校規(guī)程”和“藥學專門學校規(guī)程”,仍摒中醫(yī)于政府教育體系之外。

  對此,全國19個省市的中醫(yī)界組成中醫(yī)救亡請愿團,要求中西醫(yī)平等,中醫(yī)教育合法化。在這種情形下,北洋政府一面詭詞搪塞說廢除中醫(yī)中藥政策不會實施,一面仍拒絕將中醫(yī)列入醫(yī)學教育計劃。教育部更是在有關(guān)批示中批評中醫(yī)“非最新學說”、“非具有完全科學知識”,甚至立案“應(yīng)毋庸議”。國務(wù)院的批示也如出一轍。中醫(yī)界第一次抗爭就此失敗。

  幸運的是,北洋政府未及進一步廢棄中醫(yī)時即已遭推翻。中醫(yī)的首次厄運就這樣隨著北洋政府的倒臺而輕松化解。

  但在民國“廢止中醫(yī)案”后,中醫(yī)的處境并未得到根本的改變,相反,在政府的抑壓下,中醫(yī)開始逐步走向更為艱難的境地。就在論爭后不久,教育、衛(wèi)生兩部通令中醫(yī)禁止參用西藥及器械;中醫(yī)學校降格為中醫(yī)傳習所或中醫(yī)學社,不準用學校的名稱;中醫(yī)醫(yī)院改為醫(yī)室。目的仍在于逐漸消滅中醫(yī)。

  在這樣的打壓下,歷時千年的國粹中醫(yī),終于陷入岌岌可危的境地:至新中國成立前夕,散居各地的約50萬中醫(yī),絕大部分已無法繼續(xù)開業(yè),全國沒有一所公立中醫(yī)院校,中醫(yī)研究停滯不前,中醫(yī)書籍出版維艱,中藥生產(chǎn)日益萎縮,中醫(yī)藥店也紛紛倒閉。

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典型的中西文化的區(qū)別。中醫(yī)與西醫(yī)之爭體現(xiàn)了中國文化與西方文化的價值觀。

西醫(yī)對中醫(yī)最大的詬病就是中醫(yī)的理論體系不符合西醫(yī)的理論體系。這恰恰是當今科學文化最大的毛病,只要不符合科學邏輯的體系都是偽科學。西方科學文化的前身就是神學,一神教體系里面最重要的一個特征,只要不拜上帝就是異端,是異端就得消滅。所以凡持西醫(yī)為正統(tǒng)的都想消滅中醫(yī)。

而中醫(yī)所代表的中國文化,具有兼容并蓄的特征。只要實踐證明你是對的,那中國文化予以承認。中醫(yī)在承認自己是正確的同時,也沒有去否定西醫(yī)的正確性。

像極今天的中西價值觀對立。中國在承認自己的社會理念同時,同時也肯定了西方文化的優(yōu)越性。而西方文化奉行的是統(tǒng)一標準制,非黑即白,只要不符合我的邏輯就是錯的。

中醫(yī)在數(shù)千年的實踐過程中證明了自己的正確性,只有西醫(yī)論的朋友你們要記住,科學解釋不了世界不代表世界不存在。。

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所謂不怕不識貨 就怕貨比貨,道理就這么簡單。不是中醫(yī)不行了,真不是啊,都是有了西醫(yī)這個同行的襯托[捂臉]

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為什么書信一直發(fā)展的很好,到2000年以后就基本停滯了?

為什么馬車一直發(fā)展的很好,到1900年以后就基本停滯了?

為什么弓箭一直發(fā)展的很好,到1800年以后就基本停滯了?

當然是因為優(yōu)勝劣汰啊,有了效率更高的電子郵件和手機,有了更快更便捷的汽車,有了更強大的槍炮,書信馬車弓箭當然停滯了。

同樣的道理,有了治療效果更好更有發(fā)展前途的現(xiàn)代醫(yī)學,傳統(tǒng)醫(yī)學的一員,只能作為替代醫(yī)學了。

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