在古代，認干爹干媽，除了迷信，就是利益捆綁。 最有名的干媽，當屬楊貴妃了！

因為她認了一個大名鼎鼎的干兒子安祿山，這個干兒子發(fā)動安史之亂，間接的害死了她！

（安祿山跳胡旋舞）

拍馬屁是一門高深的藝術，拍得好，平步青云。拍不好，可能要被馬踢死。

安祿山在唐宮里，拍得最好的馬屁，就是認比自己小16歲的楊貴妃為干媽。

正月初三，剛過完除夕，人們還在大年的歡愉氣氛中拜年。

西安天氣極冷，但皇宮里卻熱鬧非凡，因為這是安祿山生日后的第三天。

古時候，小孩子出生的當天不洗。第三天才洗，洗去前世帶來的污垢，今生吉祥平安，稱為洗三！

楊貴妃認安祿山為干兒子后，按洗三習俗，在安祿山生日后，為安祿山洗澡！

安祿山體形肥圓，粗俗豪放。

楊貴妃命宮人們給他洗澡，洗好后用一塊繡繃子把他包好，并把這個"巨嬰"搬上轎子，眾人抬著在宮里游耍！

（楊貴妃）

楊貴妃和眾人與安祿山嬉笑調(diào)侃，場面熱鬧非凡。 楊玉環(huán)叫到“祿兒，祿兒…”，眾人一陣哄笑。

安祿山答道:"干娘，我要吃奶！"眾人又是一番哄笑！ 眾人的哄笑聲驚動了唐玄宗，唐玄宗也忍不住前來看熱鬧。

安祿山故意拖著長音奶聲奶氣的叫道:"祿兒給干爹請安~！聞此聲，又見此"巨嬰″游園，唐玄宗也忍不住大笑起來，高興三余，賞賜安祿山“洗兒錢”。

相當于發(fā)壓歲錢了，安祿山，大年初一的生日，這生日不得不說挑得真好。

唐玄宗為什么不生氣？ 首先，“洗三”自古以來就有的習俗。

更何況，大過年的，楊貴妃與宮人們只是圖個熱鬧，鬧著玩而已，也不是楊貴妃真的動手給他洗澡。

其次，楊貴妃和唐玄宗有共同的興趣愛好，兩人感情很深。

（唐明皇和楊貴妃）

楊貴妃沒必要為一個粗俗的男人背叛他，這點自信唐玄宗還是有的！

第三，大唐文化風氣開放，相互調(diào)侃逗樂，還不至于讓一個皇帝吃醋！

第四，楊貴妃雖然認安祿山為干兒子，與安祿山戲笑調(diào)侃，但安祿山在他們心里只不過是一個可以逗樂的奴才而已！

楊貴妃、唐玄宗是打從心眼里看不起安祿山的。

唐玄宗曾說：“朕適見卿腹幾垂至地”，唐玄宗貴為一國天子，難道還要和一個肚皮都要垂到地上的人爭風吃醋？

他們需要的時候，安祿山是"祿兒"，不需要的時候，只不過像驅(qū)趕一只狗！

所以，就算安祿山拼命討好，唐玄宗一個詔書便將安祿山貶為漁陽節(jié)度使。

所以啊，這個安祿山后來也不留情面，直接毀了大唐半壁江山！開元盛世至安祿山起兵中斷！

（安史之亂）

他干媽楊貴妃因為這場叛亂，最終被賜死！

留下他干爹唐玄宗”天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。

安祿山真是歷史上最坑/媽的干兒子了！

參考資料：《資治通鑒》《安祿山事跡》《唐史演義》

歪眼小史工作室

文:陳賢

楊貴妃給安祿山洗澡，其實是皇室對安祿山的一種拉攏。他們之間的洗澡，并非是男女之間赤身裸體的男女互洗。

楊貴妃之所以要給安祿山洗澡，是因為她認了安祿山為干兒子。雖然安祿山的年齡比楊貴妃要大，但是，楊貴妃畢竟是唐玄宗的妃子。

安祿山認這樣的干媽，臉上也是十分有光的。畢竟以后朝廷就有人罩著了。

既然楊貴妃認了安祿山為干兒子，那么作為媽媽的給兒子洗個澡，也就無可厚非了。

不是民間一直有母親給新生兒洗澡的傳統(tǒng)嘛，楊貴妃給安祿山洗澡也就是這個用意。

所以，這種拉攏性的洗澡，唐玄宗是不會阻止的。

那么楊貴妃為何要拉攏安祿山呢？

因為安祿山是地方的節(jié)度使，護衛(wèi)的是大唐的邊防。他鎮(zhèn)守的地方，又是一個軍事要塞，在加上他的軍事才能十分的卓越。

這樣的人，當然只朝中要拉攏的對象了。

唐玄宗對安祿山一直都很好，安祿山向唐玄宗申請軍費，買馬匹武裝他的軍隊。唐玄宗都是不假思索的批準，任由安祿山揮霍。

安祿山的鐵騎軍隊，就是這樣漸漸的的壯大的。

安祿山一開始武裝隊伍，也不是為了造反，畢竟裝備精良了，和入侵者打仗，取勝就更加的容易了。

但是，最終為何安祿山要選擇造反了呢？

這就不得不說宰相楊國忠了，楊國忠看到唐玄宗對安祿山如此的好。他的心里感到不平衡，所以，他就經(jīng)常在唐玄宗面前說安祿山的壞話，給安祿山穿小鞋。大致就是說安祿山要造反。

這些話當然也經(jīng)過安祿山的心腹，傳到了安祿山的耳朵里。

安祿山感到很害怕，萬一唐玄宗懷疑他后，對他痛下殺手，他豈不是連性命都丟了。

所以，為了以防萬一，他也做了最壞的打算，那就是索性起兵，把大唐給推翻，自己當皇帝吧。

當唐玄宗聽到楊國忠的進言之后，他也有試探過安祿山。

這種試探就是招安祿山進宮，若是安祿山真的有反叛之心，他肯定是不敢到長安城來的。

結果，安祿山真的來了。

唐玄宗很高興，又賞給安祿山很多銀兩。

這時候安祿山趁著唐玄宗高興，又把軍隊人事的任免權給唐玄宗要走了。

這也就意味著，安祿山有直接任命他部隊里官員頭銜的權利。

有了這樣的權利之后，安祿山就可以任用自己的心腹了。他把心腹都安插到了重要的位置，把不聽自己話的人，都邊緣化。這樣安祿山就等于沒有了監(jiān)管的同僚。

這時候安祿山造反的心就更加的堅定了。

因為他深知，這一次唐玄宗放過了他，并不代表以后會放過他。

萬一楊國忠再給他穿小鞋，唐玄宗再懷疑他，他還有這么幸運嗎？

所以，最后他的武裝力量準備的差不多了，也就開始領兵叛亂了。

安祿山的叛變就是歷史上的安史之亂，正是這場叛變，把處于天堂般的大唐，一下給拉倒了深淵般的地獄。

所以說楊貴妃給安祿山洗澡，攀親戚是根本不管用的。

無論楊貴妃與安祿山之間是否真的存在一些風流韻事，但洗澡這事并不齷齪，還很好玩，估計唐玄宗在一邊樂得屁顛屁顛的。玩得好好地，干嘛去阻止呢？

安祿山(703年-757年)，營州(今遼寧朝陽)人，本姓康，名軋犖山。其父可能是康姓胡人，母阿史德氏是個突厥族巫婆。相傳，其母多年不生育，便去祈禱扎犖山(突厥尊扎犖山為戰(zhàn)斗之神)，遂于長安三年(703)正月初一感應生子，故名扎犖山。

安祿山秉性機靈聰慧，又善于用厚禮賄賂往來官員，從而仕途順達。

天寶元年（742年），唐玄宗任命安祿山為代理御史中丞、平盧節(jié)度使。此后便可以上朝議事，玄宗更加信任他。之后，又命安祿山為范陽、河北、平盧三鎮(zhèn)節(jié)度使，對他更加寵幸。

后來，安祿山請求為楊貴妃的養(yǎng)子。每次進宮朝見都是先拜貴妃，再拜玄宗。玄宗就問原因，安祿山就回答：“臣是胡人，胡人把母親放在前頭而把父親放在后頭。”玄宗聽了很高興。

楊玉環(huán)（公元719年6月22日－公元756年7月15日），號太真。姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。

盡管楊貴妃比安祿山小了不少，但這不影響他們的母子關系。本身他們這種事就不是以年齡來確定的事情，反而是年齡相差越大越好玩。

安祿山體態(tài)肥胖，到了晚年更加嚴重，體重居然有三百三十斤，肚子掉到膝蓋下邊。每當走路就用雙手提著自己的肚子，才能動腳。但在唐玄宗、貴妃面前跳胡旋舞，動作卻像旋風一樣。

都知道楊貴妃也很肥，肥到啥情況沒有固定的說法。但貴妃也擅長舞蹈，胡旋舞跳的也很不錯。

由于共同的愛好，貴妃與安祿山一起交流減肥、胡旋舞等等，也很快樂有趣。

不過這還不算好玩，最好玩的是貴妃給安祿山“洗三”，也就是題主所說的給安祿山洗澡的事。

“洗三”本來是民間、朝堂都流行的一種習俗，有吉祥、祈福的意思。

在北京雍和宮的法輪殿“五百羅漢山”前，就放著一個精美的“魚龍變化盆”，據(jù)說是乾隆皇帝的“洗三盆”�？磥恚瑹o論帝王、庶民生了小孩都有“洗三”的習俗。

在民間視“洗三”是大吉之禮，其用意：一是洗滌污垢，消災免難；二是祈祥求福，圖個吉利。

一般程序是由收生姥姥主持，拿個棒槌往洗澡盆一邊攪，一邊念叨祝詞：“先洗頭，做王侯；后洗腰，一輩更比一輩高；洗洗蛋，做知縣；洗洗溝，做知州。”

如此而已，好玩得很。

如果一個大胖子給另一個大胖子”洗三“就更好玩啦，而且嬰兒還比母親大了十六七歲。這個就有看點啦。

這個看點不一定就是很齷齪的那種，起碼澡盆要足夠的大。

這個”洗三“不是娘倆在一起，像平時母親給嬰兒洗澡一樣，而是有一套程序，需要專業(yè)人士來主持。也有許多人來觀看、捧場，這才有意思。

因此，玄宗也就沒必要去阻止，反而樂觀其成，一起去湊湊趣呢。

如果貴妃想與安祿山偷著洗澡，那就不會讓玄宗知道，玄宗也就無從阻止啦。

楊貴妃給安祿山洗澡，整個皇宮都傳遍了。唐玄宗還專門跑去看，并贊不絕口。要說楊貴妃給安祿山洗澡就算了，洗完以后貴妃還要求安祿山在宮中留宿一夜。宮里謠言四起，唐玄宗貴為天子，不可能無動于衷。

其實，唐朝皇帝很多不正常。包括唐玄宗，歸根到底也是一個不知禮義廉恥的主兒。否則，唐玄宗也就不會強納兒子的王妃為皇貴妃了。在這種心理下，唐玄宗“玩一玩”的好奇心其實更大，關于安祿山與楊貴妃的各種“互動”，可以看出，玄宗并不認為是什么問題，反而覺得很有意思，因此才會拍手稱快。

并且另一方面，安祿山是當時的主要邊將之一。并且作為一個胡人邊將，唐玄宗對安祿山已經(jīng)達到了封無可封的地步了。但是唐玄宗又不得不繼續(xù)籠絡安祿山，怎么辦？加強與安祿山的私人關系，其實就成為了最劃算的買賣。因此，借楊貴妃的舉動，唐玄宗其實是在做籠絡安祿山的事實。只不過，并不是那么光明正大而已。

同時，楊貴妃給安祿山洗澡，并非是無理可依。因為在此之前，年齡更大的安祿山已經(jīng)拜楊貴妃為母了。按照所謂的胡人習俗，楊貴妃給“兒子”安祿山洗三也比較正常。畢竟，唐朝較為開放，胡風盛行，這在一些地區(qū)也并不會被看做什么問題。只不過，安祿山這個養(yǎng)子，年齡的確太大了一點。

當然，無論楊貴妃與安祿山的狀況如何，唐玄宗借楊貴妃拉攏安祿山的目的才是真的。當時的安祿山已經(jīng)有尾大不甩之勢，同時安祿山在胡人當中的威望和影響力已經(jīng)非常大。一方面，唐玄宗想利用安祿山制衡文武百官；而另一方面，唐玄宗對安祿山的疑心和防備也逐步加強了。因此，才會出現(xiàn)楊貴妃為安祿山洗澡這樣的荒唐鬧劇。

答：阻止啥？阻止啥？就問您想要唐玄宗阻止啥？

必須搞清楚，是楊貴妃給安祿山洗澡，又不是安祿山給楊貴妃洗澡！

如果是安祿山給楊貴妃洗澡，問題就嚴重了，不該看的地方看了，不該接觸的地方接觸了，就算是平民百姓，都要跟您動刀子，唐玄宗一國人君，還不得跟您急？

有人說了，急啥急？所謂“唐烏龜，宋鼻涕”，唐朝風氣開放，人唐玄宗才不會因為這個動肝火、傷了自己身上的細胞。

話也不是這么說，唐朝風氣再開放，也得有個度不是？總不至于開放到任您胡來的地步吧？

再者說了，唐玄宗他再烏龜，他也是個有頭有臉的人，他不要臉面，也要給大唐列祖列宗留塊遮羞布吧？

所以說，就算是楊貴妃給安祿山洗澡，那畫面，也絕不是您想像中那么污——一對孤男寡女，在個無比隱蔽的地方，偷偷摸摸……

人家是在光天化日之下、大庭廣眾之前，嘻嘻哈哈地打滾笑鬧一番，僅此而已。

說白了，就是個游戲，形式罷了。

我估計，安祿山身子都沒有濕，最多，就像現(xiàn)在傣族兄弟過潑水節(jié)時，由宮女拎著盆子遠遠澆點水花濺衣——對，安祿山也不可能身無寸縷，他肯定是該遮的地方用衣物遮住了，該掩護的地方也用衣物掩護好了，才能玩得這么嗨，這也才讓得唐玄宗聽到笑鬧聲后，現(xiàn)場觀看，莞爾好笑。

所以，說楊貴妃給安祿山洗澡，聽起來很邪門、很污，實際上，楊貴妃只是坐在大老遠的地方掩口觀看，指揮太監(jiān)、宮女哄抬、澆水，僅此而已。

話說回來，楊貴妃為什么要給安祿山“洗澡”呢？

原來，唐朝有一個叫“洗三”的民俗，即新生兒出生后第三天舉行沐浴儀式，說是為嬰兒洗滌污穢、同時為嬰兒祈福祝愿，也叫“三朝洗兒”。

這之前，唐玄宗為了籠絡安祿山，不是默認安祿山拜楊貴妃為母了嗎？

那么，安大胖子蹬鼻上眼，就在認母后第三天扮萌賣乖地邀請楊貴妃為自己“洗三”，目的是討好邀寵，獲取更加豐厚的政治資本。

所以，安祿山認母和楊貴妃洗三，都是雙方為了追求最佳利潤所作出的“非常規(guī)”行為。

這個事的可信度還是非常高的。

北宋司馬光組織撰寫《資治通鑒》時，就鄭重其事地進行了錄述，稱“上聞后宮喧笑，問其故，左右以貴妃三日洗祿兒對。上自往觀之，喜，賜貴妃洗兒金銀錢，復厚賜祿山，盡歡而罷�！�

但清代古板嚴肅的紀曉嵐等人在編著《歷代御批通鑒輯鑒》時，竟然認為《資治通鑒》記載此事“皆出《安祿山事跡》及《天寶遺事》諸稗史，恐非實錄。”與之同時代的袁枚斥罵這只是故意“污唐家宮闈”的“村巷俚言”。

像紀曉嵐、袁枚這些腦子僵化的迂腐文人，哪能理解得了政治場上的復雜和污垢呢？

唐玄宗無法阻止。因為，這正是唐玄宗御制的規(guī)矩。

說“楊貴妃給安祿山洗澡”，此話實在太不周延。比較恰當?shù)恼f法，應是“楊貴妃為安祿山舉行洗兒禮�！�

安祿山拜認比自己小十幾歲的楊貴妃為“養(yǎng)母”，《舊唐書》有明確記載，說安祿山“請為貴妃養(yǎng)兒”。楊貴妃為安祿山舉行洗兒禮的事，見載于唐朝人的野史雜記。

北宋司馬光反對王安石變法，立論的基礎，是“道德”。司馬光下臺后，編撰了一部《資治通鑒》，也是從“道德”出發(fā)，取歷史上的事跡，勸諫君王治理天下不要不道德�！顿Y治通鑒》對楊貴妃“洗兒”的事予以采信，說安祿山拜了養(yǎng)母，楊貴妃新收了干兒子，大搭彩棚，舉行“洗兒”禮，洗了安祿山后，還為安祿山穿上嬰兒裝，用襁褓把安祿山包裹起來，放在車輿上，供眾人嬉戲。

唐玄宗本是風流放浪、喜歡熱鬧的人，聽到這邊動靜不小，急忙御駕親征，趕過來一看，樂了。龍顏大悅，賞錢！

洗兒，并不需要楊貴妃的纖纖十指親自動手的。楊貴妃只是這個典禮的主持人而已。后世“洗兒”，還有職業(yè)的“洗兒師”，在自家門口掛塊木牌子，上書“快馬輕車，某氏收洗”字樣，下邊還綴有紅布條作為幌子。

所謂“洗兒”，又叫“洗三”、“洗三朝”，是在子女出生的第三天，父母為嬰兒舉辦一個沐洗的儀式。

楊貴妃新收安祿山為“養(yǎng)兒”，相當于是新得了一個兒子，為其舉辦“洗兒”禮，倒也說得過去，唐玄宗見到了，也不好阻止。因為，這個“洗兒”的作法，正是唐玄宗自己發(fā)明的。

唐玄宗開元十四年（726）十二月十三日，太子李亨喜得貴子，吳氏宮女為他生下了長子李豫。李豫出生的第三天，唐玄宗在高力士隨侍下，駕臨太子宮，御視皇孫。李亨抱著李豫，唐玄宗李隆基御眼一瞧，很滿意，說：此地有三代天子，真叫朕高興呀！隨即御賜一個純金鍛造的洗澡盆，并指示太子李亨，用此盆盛水，為三天大的李豫來一個香湯沐浴。洗兒畢，高力士帶著宮人三呼“萬歲”以賀，唐玄宗大喜，重賞。

上有所好，下必效焉。從此，宮中凡有生育，都要在三天后舉行一場洗兒禮，儼然成了一種官俗，一種規(guī)矩。洗兒禮后宮人得到的賞賜，后來都有了專門的稱謂，喚作“洗兒錢”。

唐玄宗為什么發(fā)明“洗兒”禮？這個他沒明說。我們只能是猜測了，也許靈感來自于基督教的嬰兒受洗禮。基督教的一個別支，景教，是在唐太宗貞觀年間從歐洲傳入長安的。

皇帝的示范，楊貴妃嚴格貫徹執(zhí)行，唐玄宗當然不能阻止。況且，楊貴妃所洗的安祿山，實是唐玄宗甚為倚重的人�；\絡安祿山，是唐玄宗的基本策略，楊貴妃收安祿山為“養(yǎng)兒”，替安祿山操辦“洗兒”大典，正是深刻領會了唐玄宗的御意。楊貴妃深得唐玄宗的寵愛，絕不是僅憑她的美貌。揣摸上意，迎合圣旨，主動替皇上分憂，全掛子的武藝都要會才行啊。

安祿山一個胡兒，唐玄宗為何要籠絡他？這也是形勢所迫，唐玄宗人在江湖，身不由己。

五胡亂華之后，軍事上形成了一種重用異族的風氣。比如唐時的征討，就多用蕃兵蕃將。

唐初實行府兵制，平時農(nóng)耕以自養(yǎng)，戰(zhàn)時調(diào)集，戰(zhàn)后則各還其府。這種制度，有一個壞處，即府兵往往缺乏訓練。而對于兵來說，訓練無疑是相當重要的。

府兵既不堪用，國家用兵則更加倚重蕃兵，以夷制夷。從另一方面說，漢人倒是得到了更多的休養(yǎng)生息。

唐高宗、武則天時期，府兵其實已名存實亡。到唐玄宗時，府兵竟不能保障京師宿衛(wèi)了（宿衛(wèi)之兵，由各府調(diào)來，按期輪班更換）。當時張說做宰相，建議改用募兵。

唐玄宗時，國威已不如從前，北面的突厥，東北方的契丹，西南方的吐蕃，又逐漸囂張跋扈起來。唐玄宗于是在邊地置節(jié)度使，以事經(jīng)略。而東北方及西北方的節(jié)度使，兵力尤強，天下偏重之勢，由此形成。

而胡兒安祿山，是兵力最強的節(jié)度使。唐玄宗不得不倚重安祿山。安祿山兵強馬壯，勢力就很大，唐玄宗不得不籠絡他。

于是，楊貴妃認安祿山為“養(yǎng)兒”以及“洗兒”之類的節(jié)目就上演了。這些，正符合唐玄宗對安祿山的態(tài)度，唐玄宗當然不阻止了。

楊貴妃給安祿山洗澡，確有其事，唐玄宗得知非但不阻止，反而參與其中，一起樂呵，這究竟是什么原因？

楊貴妃和安祿山的曖昧關系

關于楊貴妃和安祿山的曖昧關系，大多見于野史記載，比如《開元天寶遺事》、《安祿山事跡》、《楊太真外傳》等，正史中只有司馬光組織編著的《資治通鑒》做過記載，但《資治通鑒》并不是一手史料，而是史料匯編，它的記載也來自于上述野史。

《資治通鑒》：“祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有丑聲聞于外�！�

安祿山是胡人，唐朝封疆大吏，身兼三鎮(zhèn)節(jié)度使，他為了取得皇帝信任，暗中發(fā)展勢力，認比自己年輕十幾歲的楊貴妃為干媽，唐玄宗為干爹，刻意逢迎干爹干媽，討得二人歡心。

唐玄宗為了拉攏安祿山，讓他死心塌地為自己效力，對其也十分信任的縱容，動輒賞賜錢物，并允許他出入宮禁，傳說唐玄宗年老體衰，無法滿足虎狼之年的楊貴妃，更年輕的安祿山便趁虛而入，和楊貴妃發(fā)生曖昧關系，成語“祿山之爪”講的便是安祿山不小心抓傷楊貴妃酥胸，留下印痕的風流韻事。

楊貴妃為什么要給安祿山洗澡

在安祿山和楊貴妃諸多曖昧故事中，楊貴妃給安祿山洗澡是最著名的。

唐朝時民間有一個風俗叫洗三，即新生兒出生后第三天舉行沐浴儀式，邀請親友參加，一為嬰兒洗滌污穢，二為嬰兒祈福祝愿，圖個吉利，也叫“三朝洗兒”，類似于如今民間為嬰兒舉辦百日宴（百歲宴）。

洗三的習俗本為新生兒專屬，但幾十歲的安祿山居然也享受了一次這種待遇。

唐代人姚汝能所著《安祿山事跡》中記載，安祿山在生日后的第三天，楊貴妃決定給這個親愛的干兒子舉辦洗三禮，她讓宮女把安祿山扒光了洗澡，自己在一旁觀看，洗完澡后，讓宮女用大紅綢布把安祿山裹起來當作小孩，用轎子抬著在御花園嬉戲，玩的不亦樂乎。

唐玄宗聽到動靜，便也過來看熱鬧。

安祿山一見皇帝來了，玩的更帶勁，自己裝作一副嬰兒模樣，含著手指頭，像嬰兒一樣哇哇哭個不停，楊貴妃則扮作母親，撫摸著安祿山的頭，親昵地稱呼他“祿兒、祿兒……”把一旁的唐玄宗逗得樂不可支，在場宮女太監(jiān)無不大笑，歡呼動地。

唐玄宗是個好玩鬧的人，他對楊貴妃為安祿山“洗三”這件事非但毫不惱怒，高興之下，反而賞賜給楊貴妃“洗兒錢”，又厚賜干兒安祿山很多錢物，三人“極樂而罷”。

通過“洗三”這件趣事，安祿山和唐玄宗、楊貴妃的關系更加密切，“宮中皆呼祿山為祿兒，不禁其出入”，很多關于楊貴妃和安祿山的曖昧故事就是這樣傳出來的。

后世很多學者對安祿山洗三這件事持懷疑態(tài)度，比如清代紀曉嵐等編著的《歷代御批通鑒輯鑒》就認為《資治通鑒》記載安祿山洗三“皆出《安祿山事跡》及《天寶遺事》諸稗史，恐非實錄，今不取。”袁枚也指出“楊妃洗兒事，新舊《唐書》皆不載，而溫公通鑒乃采《天寶遺事》以入之。豈不知此種小說，乃村巷俚言，乃據(jù)以污唐家宮闈耶？”

其實，安祿山得到唐玄宗特別寵信，以及母事楊貴妃的事全系正史記載，確系屬實，而唐玄宗在晚年比較昏頭，沉溺聲色享樂，在這種情況下，楊貴妃模仿民間習俗給干兒子安祿山舉辦“洗三”儀式倒是很有可能，但兩人是否存在曖昧關系之說，未必可信。

正史記載未必完整，野史記載未必是假，或許只是過于夸張罷了。

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！

據(jù)說，唐朝之前，女人是不穿胸衣的，自楊貴妃開始，胸衣才逐漸流行開來。

怎么回事呢？

傳說，楊貴妃與安祿山有一腿，二人嬉鬧之時，安祿山不知是有意還是無意，抓破了貴妃的胸口，楊貴妃擔心被人看到，于是就用一塊布遮住胸口。

結果，楊貴妃這一做法，引得宮女紛紛效仿，后來，胸衣就成了女人必不可少之物。

楊貴妃和安祿山到底有沒有一腿呢？這個應該沒有，玄宗是個老妖精，他身邊的女人有沒有外遇，難道會發(fā)現(xiàn)不了？

不會的！

但是，楊貴妃倒是給安祿山洗過澡，這件事記載在《資治通鑒》中。

這次洗澡，不是兩個人一起洗，而是安祿山一個人洗，楊貴妃在旁侍候，安祿山的角色是“寶寶”，楊貴妃的角色是“干媽”，身邊還有旁觀者唐玄宗。

真是奇怪的一幕。這三人到底干嘛呀？

其實他們在“洗三”呢，這是唐朝的風俗。所謂“洗三”是指孩子出生三天后，要舉行沐浴儀式，洗去污穢，迎接新生，圖個吉利。

安祿山是楊貴妃的干兒子。

說是干兒子，其實楊貴妃比安祿山還小了16歲。但安祿山是個沒臉沒皮的人，當初進京面圣之時，一反常理，先跪下給楊貴妃磕頭，唐玄宗有些納悶，質(zhì)問他這是何故？

安祿山邊磕頭邊說：“俺們胡人都是先跪母親，再跪父親，貴妃就是我的親媽！”

玄宗一聽哈哈大笑，一旁的貴妃臊紅了臉，她還沒有懷過孕，哪來的這么個大兒子呀！

玄宗笑道：“愛妃啊，不如你就認了吧，有個這么大體格的兒子，也是你的福分��！”

貴妃抿嘴一笑，說道：“好吧，我兒請起！”玄宗一聽，更是樂地前仰后合。

“謝謝娘親！”安祿山站了起來，大家更是哄堂大笑。

過了幾天，恰好是安祿山的生日，楊貴妃就按照唐朝的“洗三”風俗，給安祿山洗了個澡。

宮女們準備了一個加寬的大浴缸，安祿山這個三百多斤的大胖子，脫得一絲不掛，跳進了大浴缸，濺起了一片水花，然后貴妃進來了，象征性地給安祿山搓了搓。

之后，用宮女用事先準備好的大浴巾將安祿山包了起來，再由幾個大力士抗進了轎子中，楊貴妃學著婦人的樣子，連聲叫喊“祿兒，祿兒，乖寶寶！”，眾人聽了，哈哈大笑。

其實，這次洗澡就是一次玩鬧，古代皇宮，既沒有手機，又沒有電視，可以玩樂的東西并不多，安祿山長得很胖，講話又很滑稽，所以玄宗和楊貴妃就把他當成“諧星”來惡搞了！

然而，令玄宗喝貴妃沒有想到的是，他們的這個干兒子，不是來搞笑的，而是來麻痹他們的。

幾年之后，安祿山發(fā)動兵變，矛頭直指楊貴妃的哥哥楊國忠，一場長達八年的安史之亂開始了！

楊貴妃給安祿山洗澡，唐玄宗得知后為何不阻止？初看這個被邀答問題，我也很感懵逼，楊貴妃“給”安祿山洗澡？“給”是不是應該改成“跟”？如果改成這個“跟”，那唐玄宗得知不加阻止，那就有問題了，自己的寵妃跟一個受寵的邊塞胡人洗澡，身為堂堂皇帝，知道后不阻止，怎么可能？就是換一般男人，也是會怒不可遏的。要不就是唐明皇以此來籠賂安祿山，想讓他更好為自己守衛(wèi)北部邊疆？或是唐明皇那話兒老邁無用，對貴妃有愧，只能忍看貴妃與胡兒胡來？抑或是貴妃寂寞已久，老李看在眼里愧在心里，貴妃跟胡兒洗澡，老李能理解諒解？世上人都知道，唐明皇很寵楊貴妃，二人感情很好，一唱一和，堪稱歷史上老少絕配，楊貴妃甘愿受寡，來陪侍唐明皇，只能是滿足于明皇的無上權勢，至于做夫妻，貴妃也深知明皇不行，和壽王差遠了。明面上二人一唱一和，融洽之至，實際上明皇有愧，貴妃有淚，光鮮的背后，其楚誰知？正因為唐玄宗無法滿足貴妃，貴妃寂寞難耐，與胡兒洗澡，做出些出格的事，玄宗也能理解忍受？本人覺得這些理由也不可能，唐明皇作為男人，又是大唐皇帝，無論如何是不會允許貴妃做出如此出格的事的，這要傳出去，讓他這男人還怎么做？讓他這大唐皇帝臉往哪兒擱？不可能，唐明皇知道后不加禁止是絕對不可能的，就是再有愧再寵愛也是不能容忍的。后來想了想，“給”字也能說得過，那就是貴妃給安祿山搓澡，安祿山認小自己十幾歲的貴妃為義母，義母給義兒行“三日洗兒之禮”，也說得過去。貴妃在宮里整日守著活寡，無聊之極，突發(fā)奇想，給胡兒行唐時嬰兒出生三日洗兒之禮，這有何不可呢？鬧一鬧笑一笑十年少嘛！但不知是貴妃真給安祿山洗澡還是形式上做個樣子？倘若真的給安祿山搓背洗澡，那唐明皇得知了，作為男人，作為皇帝，唐明皇也是絕對不能容忍的。新舊唐書的正史上沒有記載此事，野史和《資治通鑒》有這樣記載，真假現(xiàn)在很難辨認。由于楊貴妃是我國古代四大美女之一，關于她的奇聞異事自然很多，尤其是男人們，一旦談論其美女，心里就癢癢，自然想像力就十分豐富，就能把一些無變?yōu)橛�，把一些白變�(yōu)楹�。傳說出來的東西究竟可不可信，還是由那些磚家叫獸們說了算吧??。