如果說楊貴妃是中華民族歷史最大的罪人，那你忘了妹喜，褒姒以及千千萬萬個亡國之君身邊的“紅顏禍水”了嗎？

按你的說法，那些可都是歷史罪人。要論資排輩，還輪不到楊貴妃呢，畢竟大唐沒有亡在李隆基手上。差點忘了，好多皇帝有龍陽之癖，那些男寵也是歷史罪人。

所有這些人通通都該釘在歷史的恥辱柱上。誰叫你們不賢良淑德？不合理勸諫？全都是你們的錯，把我們好好的皇帝迷惑得丟了江山，亡了國！

回答問題

這個問題絕對是個“挨罵”的問題！

我們就不用扯那些別人都講過的廢話了，那都是浪費時間和筆墨。@兵法天下 認(rèn)為：從歷史的角度出發(fā)，一個女人可以亡國純屬無稽之談。

• 我們看看魯迅先生怎么說：“我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋，也不相信旦己亡殷，西施亡吳，楊貴妃亂唐那些古老的話。我以為，在男權(quán)社會里，女性是絕不會有這么大的力量，興亡的責(zé)任都應(yīng)該由男的負(fù)。但向來男性作者大抵將敗亡的大罪推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。”
• “家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”晚唐詩人羅隱這首懷古詩其實也是反思這一歷史遺留問題。作者借古諷今，寫出這樣的觀點其實也是有現(xiàn)實依據(jù)的。
• 畢竟當(dāng)年“安史之亂”，唐玄宗和楊貴妃西逃，很多人都認(rèn)為楊貴妃是紅顏禍水，所以才會在馬嵬驛逼她自殺。
• 詩人非常鮮明地擺明自己的觀點：一個王朝的滅亡，歸于女人的身上是非常不客觀的，不過是為了給當(dāng)朝的統(tǒng)治者開脫而已。

小節(jié)

縱觀歷史，從“烽火戲諸侯”開始，中國文化當(dāng)中就有很多的關(guān)于“紅顏禍水”的言論。但是反對這一言論的觀點也是不絕于耳，早在唐朝的時候就已經(jīng)出現(xiàn)了駁斥。今天我們用歷史唯物主義的觀點，客觀地看待這個問題，把亡國的原因歸結(jié)于女人身上，這顯然是不客觀的。

按照矛盾論的說法，一個王朝的滅亡分為內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和外部矛盾（外因），而內(nèi)因是決定事物發(fā)展的根本因素。

綜上所述，用陜西興平縣（楊貴妃香消玉殞之地：馬嵬驛）當(dāng)?shù)厝说脑捳f——簡遲就是“狗扯羊腸子，胡亂聯(lián)系，真真是扯毬蛋！”

@兵法天下 如是說

《戀繡衾?馬嵬驛懷古》

文/@兵法天下 【原創(chuàng)】

獨享瓊苑兩朝春。

倚瓊欄、酣顏魅君。

羽衣舞，霓裳曲，水云裳 、波動麗云。

漁陽鼙鼓驚兵變，馬嵬坡、香斷玉焚。

蜀道咽、寒蟬切，雨霖鈴，長恨別魂。

---

【溫馨提示：兵法天下，詩詞文化。尊崇原創(chuàng)，不忘初心。自古讀書本難，行文不易；既然頭條有緣，文筆相見。如果您認(rèn)可“兵法天下”，敬請贊轉(zhuǎn)分享，雅評留言】

---

我是@兵法天下 ，感謝題主邀答，與大家分享這一話題，文章所述，純屬個人觀點，不喜勿噴！贈人玫瑰 ，手有余香；奇文共欣賞，疑意相與析。

楊貴妃才女，什么罪人？中華民族的罪人是誰等歷史慢慢平判！

弱女無奈君王情，身不由己陷其中。君王沉迷醉歌舞，國家興亡莫言情。

評價任何一個歷史人物，當(dāng)代只有一個唯一的標(biāo)準(zhǔn)：既凡是有助于推進(jìn)人類社會文明進(jìn)程進(jìn)步的人物或集團(tuán)既是歷史的正面人物。凡是阻滯社會進(jìn)步，阻滯社會文化文明前進(jìn)的人物或集團(tuán)都是歷史中的反面人物！當(dāng)今時代的人絕不可以以今天的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)和是非標(biāo)準(zhǔn)去評價古人。那樣做將會得出錯誤的結(jié)論。

這道題瀟生來答。

題主的見解有一定的價值，但略顯偏頗。首先唐玄宗自身就是經(jīng)歷過武周革命，神龍政變、唐隆政變和先天政變的雄主（所有的政變都是跟女人掐架：武后、韋后、太平公主），雖然執(zhí)政末期變得昏聵，但對于后宮干政，題主難道會認(rèn)為經(jīng)歷過母親被武曌冤殺，伯父為韋后欺凌、自己差點被姑母廢了的李隆基會放任一個很有政治遠(yuǎn)見的女人寵冠六宮么？

倘若楊玉環(huán)勸諫李隆基，那這位唐明皇難道就不會生起忌憚之心么？從各個角度看，楊玉環(huán)只是一個沒有什么政治頭腦的傻女人罷了，這種人題主難道還指望她能為國家起到引領(lǐng)作用么？

一人得道雞犬升天，何況是一女得寵，楊家作為外戚飛黃騰達(dá)也是意料之中，但根本性的錯誤就只是出在唐朝的政治制度上以及唐玄宗本人的大意輕狂

剛剛經(jīng)歷開元盛世的唐朝，怎么就盛極而衰，中道崩殂了呢？

其實李林甫和楊國忠秉政的這些年里，唐朝國力漸頹，但所幸底子尚厚，在總體的國際形勢上沒有強有力的外敵，而心腹巨患恰恰就在唐帝國內(nèi)部滋長著。

對于各地軍隊，唐王朝從不在乎所謂的強枝弱干。在唐初盛行一時的府兵制，由于剛剛經(jīng)歷戰(zhàn)亂，人口和糧草都急缺的情況下，強制百姓參軍是非常合適的一種手段，為唐初的開疆拓土、北擊突厥頡利和薛延陀夷男，西過蔥嶺都?xì)v下了赫赫功勛。

王維的《使至塞上》：“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。”

燕然，即燕然山現(xiàn)為蒙古國杭愛山，自東漢大將軍竇憲遠(yuǎn)擊匈奴，勒石燕然后，燕然就成了漢家軍隊心目中可以和封狼居胥一樣并肩的光榮戰(zhàn)績，而此刻的燕然在王維的時代里儼然成為大唐王朝盛世的象征之一。

可府兵制卻在唐玄宗天寶年間迎來了停廢，唐王朝想要獲得更加強大的軍力，而尋常百姓顯然不能滿足這樣的需求，尤其是唐朝所倚重的騎兵，更需要長時間的訓(xùn)練。但戰(zhàn)時為兵，閑時為民的百姓不可能拋棄農(nóng)事，每日訓(xùn)練的，府兵制在盛唐反而成為了耽誤農(nóng)時，影響百姓正常生活的萬惡制度。

杜甫的《兵車行》展現(xiàn)了這樣一副慘狀：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄，道旁過者問行人，行人但云點刑頻�；驈氖�五北防河，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊庭流血成海水，武皇（將唐明皇改稱漢武帝，唐人喜自稱為漢）開邊意未已……”

這時，唐帝國將承襲已久的府兵制更改成了募兵制，招募專業(yè)士兵，組建常備軍。

其實這項政令的出發(fā)點是好的，但唐玄宗并沒有考慮到另一個嚴(yán)重的問題，胡化漢人增多，漢人胡化嚴(yán)重。

漢、唐作為中國封建王朝中巔峰的存在，也有著相同的命運。外戚、宦官、地方豪強（宗室藩鎮(zhèn)）以及最為要命的胡人內(nèi)遷，漢朝由于自身的強大，胡人內(nèi)遷的雷一直被壓在前三者的問題之下，隱忍不發(fā)直至三國之后的西晉，漢人勢力嚴(yán)重受創(chuàng)之時，橫空出世。

五胡亂華，就是胡人內(nèi)遷的產(chǎn)物，這顆毒瘤一直延伸至三百年后的唐朝依舊發(fā)揮著恐怖的詛咒。

熟悉歷史的各位都知道，唐朝皇族本身就出身武川貴族集團(tuán)——西魏八柱國之一，是鮮卑化的漢人出身。這就導(dǎo)致了在民族政策上，李唐王朝傾向于胡漢一家，對曾經(jīng)給漢民族帶來沉重一擊的各方民族，唐王朝一直秉持的是開放的態(tài)度。

天寶年間所建立的募兵制，其最大缺點莫過于兵源的混雜，唐代最為嚴(yán)重的問題就在于胡漢不分，自太宗皇帝開始，漢化胡人不斷充盈官場，甚至躋身軍方大員。

其實胡人充塞朝堂，其原因是南北朝時期的政權(quán)性質(zhì)所帶來的天生積弊。自古關(guān)西出將、關(guān)東出相，而到了南北朝末期，隋唐初期，關(guān)東將領(lǐng)層出，北魏北周時期關(guān)東將領(lǐng)竟占據(jù)了滿朝將領(lǐng)的三分之二，在以前這幾乎是不可能的。

這個現(xiàn)象的背后是河北地區(qū)漢人胡化，尚武之風(fēng)興起的社會現(xiàn)象。而在唐朝，由于李唐王室自身的原因，華夷之辨并不明顯，甚至李氏自身也在為唐王朝開放的民族政策推波助瀾，諸如突厥人史大奈、執(zhí)失思力、百濟(jì)人黑齒常之等胡人將領(lǐng)無不領(lǐng)兵在外號令一方。

到了唐玄宗時期，曾經(jīng)北擊突厥，東伐高句麗的鐵血唐軍已經(jīng)不再以漢人為主，42萬精銳邊軍及大部分軍官盡是少數(shù)民族。唐帝國此時的軍方高層，一位是向西拓土千里的新羅人高仙芝，一位是鎮(zhèn)守關(guān)中防御吐蕃的突騎施人哥舒翰，另一位就是這起反叛的主角身兼三大節(jié)度使之職的“雜牌胡人”安祿山。

不知道心大的唐玄宗是如何看待如此局面的，尤其在玄宗執(zhí)政后期，全國精銳都集中在安祿山與哥舒翰二人手里，且不論東北與西北戰(zhàn)力之間的差距，但哥舒翰不僅要負(fù)責(zé)拱衛(wèi)關(guān)中，仍需注意吐蕃動向，被牽制大量兵力。反觀安祿山，討平奚族、契丹后，偌大的河北道竟無一人再與其為敵。

如此局面，昏招迭出。玄宗盛世由天幸，安史之?dāng)∶鼣?shù)奇？

安祿山出身胡人，河北道胡化嚴(yán)重，底層軍官胡人云集，尋常士卒兵源混亂。如此重壓之下，唐玄宗對安祿山仍舊信任有加，天寶元年（742年）加封安祿山平盧節(jié)度使、天寶三年（744年）兼任范陽節(jié)度使、天寶十年（751年）再次加封安祿山為河?xùn)|節(jié)度使。

身兼三任節(jié)度使，恐怕大家還沒個概念。那瀟生為大家解釋一下，這三大節(jié)度使都是干什么的。河?xùn)|節(jié)度使與朔方節(jié)度使互為犄角，在后突厥建立后共同防御突厥，治所太原府。平盧節(jié)度使防御室韋（蒙古族先民）、靺鞨（女真人先民），治所營州。范陽節(jié)度使監(jiān)視奚族、契丹治所幽州。

三大節(jié)度使都是手握一方軍政大權(quán)的巨擘，而唐玄宗卻讓安祿山一人身兼三職，榮寵之致可見一斑。

在唐王朝早期，為了防御北部游牧民族，李唐王室分別構(gòu)建了三道防御線：一是奚族、契丹等附屬；二是營州境內(nèi)歸化的胡人；三是以幽州為核心構(gòu)建的防御體系。而在武周時期，由于內(nèi)斗嚴(yán)重，逼反了奚族以及契丹，營州更是被直接攻破，雖然歷經(jīng)維修與改建，但營州卻再也沒能徹底恢復(fù)過來，北方的軍事中心從此更換到了幽州。

此時安祿山的老巢正是幽州地區(qū)，軍事要塞自然囤積了大量軍資，天予不取是為賊也，安胖子自然不會放過這到嘴的肥肉。要錢給錢，要糧給糧，要軍械給軍械，再加上安祿山在河北道深得人心，哪怕是安史之變過后許多年，河北道依舊稱安祿山為“圣人”，威望之高世所罕見。

試問，如此局面，楊貴妃能有何作為？

如此態(tài)勢，即便是太宗復(fù)生，恐怕也會大感棘手，何況玄宗皇帝不問世事多年，只圖安逸享樂，早已不是當(dāng)年敢在武后面前斥責(zé)武氏無禮的小小少年，亦不是當(dāng)年揮斥方遒發(fā)動唐隆之變的果敢青年，被女色、權(quán)勢、欲望腐蝕的他如今垂垂老矣。

就像《妖貓傳》中瀟生很喜歡的那句臺詞一樣：“盛世時，貴妃是大唐盛世的象征，而如今，大唐已不再需要她。”

所以楊貴妃與大唐的盛極而衰并沒有必然的關(guān)系，就如同夏是亡在氏族叛亂而不在妹喜，商是亡在征伐過甚而不在妲己，周是亡在犬戎入侵而不在褒姒。

瀟生認(rèn)為在古代女人可以亡國的言論可以休矣，《韓非子·喻老》有言：

“千里之堤，毀于蟻穴；百尺之室，以突隙之煙焚�！�

任何一個強大帝國的興盛與崩潰，都絕不是一個或兩個人所能影響的，所有的上層建筑都必有其底層邏輯。

---

歡迎各位在下方評論區(qū)評論，想看更多精彩信息，歡迎關(guān)注“瀟生談史”，瀟生禮過。

這個觀點我認(rèn)為是可笑的，其實楊貴妃可能也只是受害者。

楊貴妃本名楊玉環(huán)，按后世評價她應(yīng)該是音樂節(jié)、舞蹈家，是中國古代四大美女之一，她本來是唐玄宗的兒子壽王李瑁的王妃，本來沒有可能成為貴妃，一切都改變來自唐玄宗。

據(jù)記載，楊玉環(huán)本身和壽王李瑁感情很好、夫妻恩愛，這一切都很正常，但是自從唐玄宗李隆基的武惠妃去世后，李隆基郁郁寡歡，這時候見到楊玉環(huán)后怦然心動。

不顧禮義廉恥的李隆基先是下詔讓楊玉環(huán)出家入道，與壽王李瑁斷絕夫妻關(guān)系，后過了一段時間下詔招入宮中并封為貴妃。就這樣，兒媳婦變成了媳婦兒！

可以說這一切的發(fā)生楊玉環(huán)只是受害者，她被迫夫妻分離出家為道，又被下詔入宮成為自己丈夫父皇的女人，她有反抗的余地嗎？有人說她可以自殺，但是螻蟻尚且偷生，何況是人呢？

在封建社會父權(quán)政治的大環(huán)境下，絕大部分女人只是男人的附庸，她們依附強權(quán)而存在，李隆基就是當(dāng)時強權(quán)的第一人。

我們在史書中并沒有見到多少關(guān)于楊玉環(huán)禍亂朝政的事情，也沒有見到楊玉環(huán)陷害忠良的記載，更多的只是李隆基和她纏綿后宮的故事。這并不像歷史上那些危害國家安全的禍國殃民的女子所為，應(yīng)該說她還是很善良的過著自己的生活。

李隆基的轉(zhuǎn)變是由于他自己放松了對自己的要求，也可能是封建帝制的弊端體現(xiàn)，長期的成功和風(fēng)光讓李隆基失去了執(zhí)政初期分精明、睿智和干練，變得沉迷酒色和奢靡生活，沉迷于大唐盛世的驕傲之中不能自拔。

李隆基的變化源于他自己內(nèi)心的懈怠和驕傲自滿，也源于他自己內(nèi)心欲望的不斷滋生，不受監(jiān)督和約束的權(quán)利運行經(jīng)常會如此，李隆基也不例外。

而把大唐的衰落歸罪于楊玉環(huán)是可笑的，大唐的衰落更多的原因是由于土地兼并等原因造成，是長久以來社會矛盾擠壓、激化導(dǎo)致的，李隆基前期的英明沒能改變這些根本問題，以至于一旦放松，這個問題立刻加劇，矛盾迅速激化，大唐也迅速由盛轉(zhuǎn)衰。

如果是楊玉環(huán)有什么錯，那么就是她太漂亮了以至于讓李隆基念念不忘，以至于讓李隆基甘愿放下國家大事只顧和她在后宮鼓樂合奏，但是對于這個時候的李隆基來說，沒有楊玉環(huán)也會有李玉環(huán)、趙玉環(huán)。

皇铘認(rèn)為：楊玉環(huán)也只是受害者，把大唐迅速衰落歸罪于楊玉環(huán)是可笑的。

楊玉環(huán)，中國古代四大美女之一，也是最為大家津津樂道的一位美女。悲劇比喜劇更有美的意蘊。作為盛唐時期的第一美人，楊貴妃的人生際遇，在中外歷史中都很罕見。她的美貌、風(fēng)韻、與唐玄宗的愛情、最后是香消玉殞還是遠(yuǎn)渡東瀛，千百年來為大家提供了無數(shù)談資，也成為了無數(shù)文墨客的靈感源泉。

樂史《楊太真外傳》云：“貴妃生于蜀，嘗誤墜池中，后人呼為落妃池�！边@是最早的資料記載。

而“落妃池的傳說”，也被演化為一則傳奇故事，說是玉環(huán)兄妹三人在池邊吟詩言志，玉環(huán)醉心于水中自己的倩影，而一只蜻蜓點水碎鏡，使玉環(huán)大為生氣，她手一揚，身一歪，這便有了“落妃池”的美名。

在楊貴妃之前，唐玄宗曾專寵武惠妃二十余年，其程度較楊玉環(huán)不相上下，但因為武惠妃是皇帝的正統(tǒng)妃子，所以后人提及的并不多。

相傳楊玉環(huán)有很多地方都與武惠妃頗為相似，所以在武惠妃逝后，高力士見唐玄宗終日失魂落魄，便向其提出，迎楊玉環(huán)入宮。

于是有一天，玄宗突然降旨，讓兒媳楊玉環(huán)出家，不明究里者大驚，但壽王李瑁和妻子楊玉環(huán)都心知肚明。

李瑁害怕惹惱父王招來殺身之禍，領(lǐng)旨后就把妻子送進(jìn)皇家寺院。楊玉環(huán)帶發(fā)出家不多時，即以“楊太真”的身份入宮。

從此開始了她“三千寵愛于一身”的專寵生活。

楊貴妃美，李白為其寫的“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”極盡其美，成為千古絕唱。

有人說玄宗之所以愛楊貴妃，看重的是色、欲，這對玄宗和楊貴妃剛開始的那一段生活還能說說。

但此后十五年，玄宗對楊貴妃始終如一，所以僅其美貌并不能說明問題，楊貴妃雖姿色出眾，但后宮中的絕色佳人并非沒有，玄宗之所以對楊貴妃如此醉心，主要還是兩人在感情上、志趣上的情投意合。

唐玄宗愛好音樂，楊貴妃恰恰對音律十分在行。

《新唐書》記載，楊貴妃“善歌舞，通曉音律，且智算警穎”。

玄宗非常喜歡《霓裳羽衣曲》，楊貴妃對此曲也頗有心得，每當(dāng)貴妃舞起《霓裳羽衣曲》，玄宗就興致勃勃地?fù)艄陌樽�，兩人配合的非常默契，更親自教梨園弟子演奏此曲。

楊貴妃還擅長曲藝，曲藝中最善于擊磬，泠泠然多有新聲。梨園的樂師也不能做到。

此外，楊貴妃還能詩，《全唐詩》收有其一首《贈張云容舞》：羅袖動香香不已，

紅蕖梟梟秋煙里。輕云嶺上乍搖風(fēng)，

嫩柳池邊初拂水。這是以女人寫女人的舞姿，筆鋒細(xì)膩，將其比之秋煙芙容，嶺上風(fēng)云，柳絲拂水，飄忽無定，可謂出神入化。

玄宗常對后宮人說：“朕得楊貴妃，如得至寶也”。

不過，唐玄宗作為一代帝王，對楊玉環(huán)確實有些寵得沒邊。

眾所周知，楊貴妃喜吃荔枝。楊貴妃想吃荔枝，自然是唐玄宗一句話的事，只是苦了這運荔枝的人。一次次跨山崗越河道快跑狂奔的接力賽，以致“驚塵濺血”，多少人把性命都搭了進(jìn)去，最后荔枝傳到宮中竟如新采摘的一般。

簡單概括蘇老先生的意思：楊貴妃往嘴里送的那些荔枝，顆顆都浸著別人的汗、別人的血。

其實荔枝之貢一事并非唐代所起，東漢就有其事。

《后漢書·和帝紀(jì)》云臨武長汝南唐羌上書云：舊南海獻(xiàn)龍眼荔枝，十里一置，五里一侯，奔騰阻險，死者繼路。漢和帝看了奏文，知錯即改，下令禁止荔枝之貢。

唐玄宗不但不以前人知錯即改為借鑒，反而將荔枝之貢愈演愈烈，導(dǎo)至勞命喪財，朝廷聲譽大損，為大唐由盛轉(zhuǎn)衰埋下伏筆。

更要命的是，唐玄宗不但重寵楊玉環(huán)，還連帶著楊家所有人一起寵。

楊貴妃有三位姐姐，分別被封為韓國夫人、虢國夫人、秦國夫人，每月各贈脂粉費十萬錢。其中虢國夫人排行第三，以天生麗質(zhì)自美，不假脂粉。

楊玉環(huán)的兄弟均贈高官，其遠(yuǎn)房兄弟楊釗，原為市井無賴，因善計籌，玄宗賜名國忠，身兼支部郎中等十余職，操縱朝政。

唐玄宗還把四方進(jìn)獻(xiàn)貢物大手大腳地頒賜給楊氏五家。史書上說，開元以來，豪貴雄盛沒有能比的過楊貴妃娘家的了。

唐玄宗對楊家到底縱容到何種地步，有件事可見一斑。

據(jù)說有一年上元節(jié)，楊家人夜里在長安游逛，與廣寧公主的騎從爭出西市門。

楊氏的奴仆仗勢揮鞭誤打了公主的衣服，公主掉落在馬下。駙馬鄭昌裔急忙去扶公主，結(jié)果被楊氏奴仆的鞭子抽在臉上。

事后廣寧公主哭著向玄宗告狀，誰料玄宗只令殺楊家奴仆一人，并且將駙馬鄭昌裔免官，不許朝謁。

從此楊家更加專橫，出入禁門沒人敢問，京師的長吏都為之側(cè)目。因此當(dāng)時長安有歌謠說：“生女勿悲酸，生男勿喜歡�！�

白居易所寫的《長恨歌》里，“遂令天下父母心，不重生男重生女”，便來自這里。公元756年，手握重兵的安祿山、史思明造反，史稱“安史之亂”。71歲的唐明皇與貴妃姐妹、皇子皇孫，宮中近侍和楊國忠等，打開城北禁苑的延秋門，由千余禁衛(wèi)軍護(hù)從倉惶向西南而去，欲逃蜀避難。

行至馬嵬驛（今陜西省興平縣西北），禁衛(wèi)軍突然停步不前，龍武將軍陳玄禮怕兵亂，將安史之亂怪罪于楊國忠，煽動士兵殺死了楊國忠及楊貴妃的三個姐姐，但仍不解圍。唐玄宗問其故，高力士說：“楊貴妃系國忠之妹，在陛下左右，群臣擔(dān)心貴妃將后來報復(fù)，個個憂心忡忡，請陛下裁斷。”

百般無奈，玄宗只得含淚令高力士下達(dá)賜死令。傾國之色，絕代風(fēng)華，極盡恩寵，卻只得白綾自盡，草草下葬。后來，玄宗回到長安，還想著給楊貴妃遷葬。結(jié)果派去的人只帶回了一個銀香囊，說“肌膚已壞，而香囊猶在”。

對貴妃的死，玄宗耿耿難忘，憂慮難眠。甚至問仙訪道，以求與貴妃相見�？梢哉f，玄宗在風(fēng)蝕殘年的最后時光，都是在對貴妃的深深思念、痛苦和哀悼中度過的。

其實，對于國難，有罪的是玄宗而非玉環(huán)。無奈危難關(guān)頭，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情，變成了單純的美人與江山權(quán)衡利弊；風(fēng)華絕代的貴妃，變成了政權(quán)博弈的籌碼。

后世對楊貴妃有諸多傳言，唯獨沒說過她干涉朝堂政事，可見她并不是一個有野心的女子。

如果當(dāng)年玄宗沒有強行將她迎進(jìn)宮，或者她這一生就在大唐盛世里安安穩(wěn)穩(wěn)地過了。

不過，在得知自己被賜死時，楊貴妃倒是表現(xiàn)出少有的英雄氣度。

清代劇本《長生殿》里寫的好：“算來無計解軍嘩，殘生甘愿罷�！� 一個“罷”字，不僅道出她是為情獻(xiàn)身，更是為國赴難。

當(dāng)然，也有傳言。當(dāng)年禁軍主帥陳玄禮憐貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士密謀，以宮女代死。

事后軍方察驗貴妃尸首者，仍為陳玄禮。因此以假亂真成功，楊貴妃由陳玄禮派出親信護(hù)送，飛奔向南而逃至日本。

現(xiàn)在日本的山口縣，也有一個貴妃墓。不論真假，只身流落他國異鄉(xiāng)不得回，也是一種悲涼。眾人皆說楊貴妃紅顏薄命。觀其一生，只可嘆，天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

請問說楊貴妃是中華民族歷史最大的罪人準(zhǔn)確嗎？

說實話本來不小心看到這個問題是不準(zhǔn)備回答的，但是實在是忍不住。我覺得題主這個想法簡直是荒謬至極。

為什么要把國家存亡的事情歸到女人頭上，難道這就是一個男人的所作所為嗎？是，楊貴妃沒有對唐玄宗提起任何政治上的諫言，也沒有阻止唐玄宗重用楊國忠，難道就是她的錯嗎？唐玄宗作為一個君王，甚至是一個有才華有作為的君王，他就不能繼續(xù)一直英明神武下去嗎？

從古至今，總有那么一群人，將亡國的責(zé)任歸于女子身上。貪圖享樂安逸的是男子，而付出代價的確是女子�！凹t顏禍水”一詞就是這么出現(xiàn)的。妲己褒姒妹喜，人稱紅顏禍水，但是她們只是男權(quán)政治下的犧牲品而已。

古還有昭君出塞，如果國家不夠強盛，僅靠昭君一人就可以避免戰(zhàn)爭嗎？既然不是，那么為什么要犧牲女子去和親？

我們再說回楊貴妃，楊貴妃，她最初是唐玄宗的兒媳，在一個男權(quán)社會，在一個皇權(quán)至上的社會，她作為一個女子不能同時也拒絕不了唐玄宗的強取豪奪（她家人的命還要不要了）。另外，一人得道雞犬升天，隨著楊貴妃的受寵程度增加，楊國忠都不可避免的會被重用。人與人的性格也不一樣，你不能要求楊貴妃也有如長孫皇后一樣可以勸諫的品格，同樣人家也不能要求題主你有什么雄韜武略的才華�。�

最后的最后，唐明皇作為一代雄主，難道就是那么容易被女人左右的嗎？一個國家由興盛走向滅亡必定有其必然的原因，我們?yōu)槭裁捶且�把這個原因強加在女人身上呢？