很高興回答這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為中華民族的復(fù)興是全面的復(fù)興、全方位的復(fù)興！

民族復(fù)興是我們中華民族全體成員的共同追求，我說(shuō)說(shuō)我心中的民族復(fù)興的表現(xiàn)吧！

老百姓的日子過(guò)得很滋潤(rùn)、很幸福

到那個(gè)時(shí)候，公平、正義的陽(yáng)光將照耀我們每一個(gè)人。具體來(lái)說(shuō)就是:

1、人均收入達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家水平，日子過(guò)得很富裕。

2、老百姓日常辦事、工作基本不再求人，而是處處顯示公平。

3、公仆真正變成了公仆！

4、老百姓上學(xué)、醫(yī)療、住房問(wèn)題都能妥善解決了。

我認(rèn)為復(fù)興的根本目的是讓普通群眾過(guò)上好日子，要不然有啥意思呢？

文化力量在國(guó)際上具有普適性

大家還記得大唐時(shí)期的萬(wàn)國(guó)來(lái)賀吧，當(dāng)時(shí)我們的模式是全世界學(xué)習(xí)的榜樣！

復(fù)興之后我們的文化、教育、制度模式、話語(yǔ)權(quán)將在世界上占有重要地位。那時(shí)大部分國(guó)家都將來(lái)向我們學(xué)習(xí)！

科技水平成為世界一流

科技是未來(lái)的主流競(jìng)爭(zhēng)力，復(fù)興之后也就不存在被別國(guó)卡脖子的現(xiàn)象了。我們將是諾貝爾獎(jiǎng)的�？�，引領(lǐng)世界科技潮流！

當(dāng)然還有很多復(fù)興的表現(xiàn)，例如:軍事水平世界一流、將成為主流的留學(xué)目的地、世界精英將把我們作為主要的移民地……

最后我想說(shuō)，讓老百姓過(guò)上好日子、老百姓能過(guò)上好日子、完善的社會(huì)福利，社會(huì)的公平等因素，一定是復(fù)興的最主要表現(xiàn)！

我認(rèn)為只要我們自己不折騰自己，憑著我們中華民族的聰明才智，一定能夠?qū)崿F(xiàn)偉大的民族復(fù)興大業(yè)！

重新認(rèn)識(shí)一下“復(fù)興”字詞。

復(fù):1. 回去，返：反復(fù)。往復(fù)。

2. 回答，回報(bào)：復(fù)命。復(fù)信。復(fù)仇。

3. 還原，使如前：復(fù)舊。復(fù)婚。復(fù)職。光復(fù)。復(fù)辟。

4. 再，重來(lái)：復(fù)習(xí)。復(fù)診。復(fù)審。復(fù)現(xiàn)。復(fù)議。

5. 許多的，不是單一的：重（chóng）復(fù)。繁復(fù)。復(fù)雜。復(fù)姓。

興:

1. 舉辦，發(fā)動(dòng)：興辦。興工。興學(xué)。興建。興嘆（發(fā)出感嘆聲，如“望洋興嘆)。百?gòu)U待興。

2. 起來(lái)：夙興夜寐（早起晚睡）。

3. 旺盛：興盛。興旺。興隆。興衰。復(fù)興。興替（興衰）。天下興亡，匹夫有責(zé)。

4. 流行，盛行：時(shí)興。新興。

5. 準(zhǔn)許：不興胡鬧。

6. 或許：興許。

7. 興姓。

復(fù)興解釋

1、衰落后再興盛起來(lái)：民族復(fù)興ㄧ文藝復(fù)興。明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第五十七回：“復(fù)興伯業(yè)，司寇屠岸賈見(jiàn)趙氏復(fù)盛，忌之益深�！�

2、使復(fù)興：復(fù)興國(guó)家ㄧ復(fù)興農(nóng)業(yè)。

3、春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇的意思。

中華民族復(fù)興的定義

以三個(gè)代表為基本思路的中華民族偉大復(fù)興，復(fù)興不是中華民族“回復(fù)”到曾經(jīng)古代有過(guò)的輝煌。而是要“回復(fù)”到曾經(jīng)有過(guò)在世界民族之林中輝煌的地位。且“回復(fù)”出嶄新時(shí)代的內(nèi)容，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化前進(jìn)的方向、代表中國(guó)最廣大人民群眾根本利益的中華民族的偉大復(fù)興。中華民族如何偉大復(fù)興？按照三個(gè)代表重要思想要求去做，走出一條以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化的“新型工業(yè)化道路”，大力發(fā)展社會(huì)主義新文化，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，使最廣大人民在奔小康的過(guò)程中，在生活由溫飽到殷實(shí)到富裕的過(guò)程中，其根本利益得到最充分的實(shí)現(xiàn)。只有這樣去做，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

先進(jìn)生產(chǎn)力

先進(jìn)生產(chǎn)力是具有時(shí)代特征和比較具有優(yōu)勢(shì)、面向未來(lái)、對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展最具推動(dòng)力，同時(shí)也最有利于促進(jìn)人類的解放和人的全面發(fā)展的生產(chǎn)力。

三個(gè)代表重要思想

三個(gè)代表重要思想是江澤民同志2000年2月25日在廣東省考察工作時(shí)，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)，首次對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行了比較全面的闡述。

具體內(nèi)容為:

①、中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

②、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

③、中國(guó)最廣大人民的根本利益。

新型工業(yè)化道路

中共十六大確定的區(qū)別于傳統(tǒng)工業(yè)化道路的新的工業(yè)化道路。即堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，從而達(dá)到科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)能充分發(fā)揮。是從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，汲取世界各國(guó)工業(yè)化的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，立足于當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的新水平，充分發(fā)揮自己比較優(yōu)勢(shì)和后發(fā)優(yōu)勢(shì)的新型工業(yè)化道路。黨的十六大報(bào)告指出，堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。新型工業(yè)化道路這個(gè)概念是在2002年11月中共十六大提出的。它是特指中國(guó)特色的工業(yè)化道路，并不是指其他任何一個(gè)國(guó)家。工業(yè)化是由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)自然歷史過(guò)程，存在著一般的規(guī)律性；但在不同體制下，在工業(yè)化的不同階段可以有不同的發(fā)展道路和模式。

中華民族精神

中華民族精神是中華民族在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，它是中華各族人民社會(huì)生活的反映，是中華文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，是各民族生活方式、理想信仰、價(jià)值觀念的文化濃縮，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶、支撐和動(dòng)力，是創(chuàng)新社會(huì)主義先進(jìn)文化的民族靈魂。

參考來(lái)源百科

中華民族在全球影響的最直接的是“蒙古”遼的成吉思汗。不過(guò)留下的是武力征服帶來(lái)的“恐懼”。

之前和之后的我國(guó)文明古國(guó)，以及常常說(shuō)的“四大發(fā)明”啊等等，并沒(méi)有形成“全球影響力”。

類比一下波斯帝國(guó)、西班牙殖民地和英國(guó)殖民地，這些文明和民族，確實(shí)取得過(guò)全球霸主的意思。比起現(xiàn)在小小的西班牙，土耳其，甚至英倫三島，他們回說(shuō)復(fù)興。

而我們沒(méi)有必要非得說(shuō)復(fù)興，我們就是正常發(fā)展，用我們的漢語(yǔ)、黃種人，以及我們的生產(chǎn)制造的產(chǎn)品影響全球，不是復(fù)興，是發(fā)展的過(guò)程，其邏輯是，我們提供了當(dāng)年波斯、西班牙、英國(guó)和現(xiàn)在的美國(guó)所不能提供的思想產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品。

我所理解的中華民族復(fù)興的定義或標(biāo)準(zhǔn)是: 中華民族復(fù)興是指由中華同化世界并超越盛漢盛唐對(duì)全球影響力的中華一族獨(dú)大的一種存在。

復(fù)興，毫無(wú)疑問(wèn)就是恢復(fù)歷史的榮光。因?yàn)閺母叨说�落到低端，要回到高處，所以才有�?fù)興之說(shuō)。

以我理解，包括三方面：經(jīng)濟(jì)、軍事和文化。

也就是孔子說(shuō)過(guò)的：足兵足食民信之。

經(jīng)濟(jì)和軍事很好理解，國(guó)富民強(qiáng)，軍備優(yōu)良，是看得見(jiàn)的保障。

但其根本是文化的復(fù)興，文化復(fù)興就肯定養(yǎng)出大國(guó)民。

從歷史就能看到何謂大國(guó)民：

在宋以前，其實(shí)中華民族是一個(gè)驕傲的民族。中華以外，都稱蠻夷。因?yàn)楫?dāng)時(shí)最令中華民眾驕傲的，不是軍事和經(jīng)濟(jì)，而是文化。

所以在南宋被元滅時(shí)，單廣東海陸豐這邊，自己跑去跳海自殺的普通軍民，就超過(guò)十萬(wàn)。為什么？恥于被蠻族統(tǒng)治，寧死不從。

其中最典型的代表就是文天祥。其實(shí)文天祥在年輕時(shí)，一樣風(fēng)花雪月。但遭逢國(guó)難，骨子里的氣血就激蕩出來(lái)。打不過(guò)還要打，被俘后，忽必烈用高官厚祿引誘了三年，依然一心求死。

現(xiàn)在的人很多理解不了，這就是氣節(jié)，氣節(jié)的背景就是文化認(rèn)同。

文化復(fù)興包括了很多東西，禮儀、素質(zhì)、秩序、價(jià)值觀、文學(xué)作品、科技等。但最直接表現(xiàn)出來(lái)的，是整個(gè)國(guó)家國(guó)民的精氣神。

不再是媚外，而是帶有自信的謙遜。

大國(guó)民會(huì)有一種底氣：對(duì)你客氣，不過(guò)是我本人是個(gè)有禮的人，這是自我的要求，而非因?yàn)槟阌卸嘀档米鹬亍?/p>

應(yīng)該是弘揚(yáng)傳統(tǒng)的禮教思想。華夏民族想復(fù)興，就必須擁有文化自信，而禮教思想就是逐步培養(yǎng)人們文化自信的工具。

與世界各國(guó)人民同呼吸共命運(yùn)。

復(fù)興從字面意思上看就是回復(fù)到原來(lái)的興盛狀態(tài)。那么原來(lái)的興盛狀態(tài)又是怎樣的呢？對(duì)標(biāo)是那一個(gè)時(shí)期？這可能是秦始皇時(shí)代的一統(tǒng)環(huán)宇，也可能是漢武帝時(shí)代的犯我強(qiáng)漢雖遠(yuǎn)必銖，還可能是盛唐時(shí)代的萬(wàn)邦來(lái)朝。更可能的是三者的結(jié)合，應(yīng)該是泱泱大國(guó)，代天巡守，雄霸天下，才能說(shuō)得上是復(fù)興。不然僅象宋朝那樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，百姓富足，但軍力軟弱肯定不是復(fù)興的目標(biāo)。

復(fù)國(guó)之望

興邦之路