養(yǎng)生，養(yǎng)死，同出而異名，早晚的事，何必扣字眼呢？與人爭(zhēng)多侵權(quán)。與天地爭(zhēng)日月不侵權(quán)，不犯罪，勞動(dòng)知足養(yǎng)生。

蕓蕓眾生，歷朝歷代，一至于將來(lái)，沒(méi)有一人一生物實(shí)破這個(gè)摡念，養(yǎng)生的偉大，死有因果。難道還不夠嗎？養(yǎng)生也。

當(dāng)然不是那么簡(jiǎn)單，老子《道德經(jīng)》講：“一陰一陽(yáng)謂之道”�？此坪�(jiǎn)單幾個(gè)字其蘊(yùn)涵的能量卻是巨大的，關(guān)鍵要用心去剖析它。宇宙由陰陽(yáng)二氣組成，社會(huì)由男人女人組成，但這只是組成陰陽(yáng)的因素；宇宙要運(yùn)行，社會(huì)要延續(xù)，必須要陰陽(yáng)交媾方能生生不息。我們科學(xué)家所觀測(cè)到的宇宙模型正是一個(gè)陰陽(yáng)交媾的動(dòng)態(tài)太極圖。而人類社會(huì)要繁衍發(fā)展，光有男人女人還不行，必須要交媾才能有下一代，才能生生不息。明白了陰陽(yáng)本意，即洞察了風(fēng)水的真諦。

個(gè)人理解“道法自然，大道至簡(jiǎn)”是道家文化的精髓。

道，可能有兩層含義，一是事物的內(nèi)在規(guī)律，通俗點(diǎn)說(shuō)就是把事情做好的最佳辦法。二是人性中的正念，通俗點(diǎn)就是利他利社會(huì)的公德心。

“道法自然”就是講做事要遵循客觀事物的本來(lái)規(guī)律，多從有利于他人有利于社會(huì)的角度去考慮，順勢(shì)而為，才會(huì)得到更多的支持，也更容易成功。

“大道至簡(jiǎn)”就是大道就存在于我們身邊的意思。不用天天研習(xí)道教著作，只要心存利他利社會(huì)的心去為人處世，所有日常事物都暗合了事物的內(nèi)在規(guī)律，那么日常生活中隨心所愿就成為了必然。

“道家文化”的精髓是“天人合一”。道家思想認(rèn)為，宇宙中的一切都由“道”產(chǎn)生，道是一種說(shuō)不清、道不明的東西，這種東西是迫不得已才被稱為“道”的。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。人也是萬(wàn)物中的一種，是存在于宇宙中“道”的一分子。道生天，天生地，地生人，道家的這個(gè)表述，清楚的指出，人終究出自于道，人類的一切活動(dòng)必須遵循“道”，這里的“道”即規(guī)律。

由于人不能逆天行道，因此，人們必須按規(guī)律辦事，而這個(gè)規(guī)律即“道”，它無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有。以環(huán)境保護(hù)問(wèn)題為例，如不顧后果的過(guò)渡開(kāi)發(fā)，無(wú)視污染等問(wèn)題，我們的生存環(huán)境就會(huì)遭到極大破壞，人民的身體健康就會(huì)嚴(yán)重受損，完全違背了我們當(dāng)初發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高人民生活水平的初衷。

所以，道家文化要求我們順時(shí)而為，一切按規(guī)律辦事，以無(wú)為而達(dá)到無(wú)不為。

“道家文化”的精髓是什么，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)沒(méi)有準(zhǔn)確的答案的。

但可以確定的是，“養(yǎng)生之道”和“避世之談”，都僅僅是其中一部分！

因?yàn)椤暗兰摇边@倆字兒，是實(shí)實(shí)在在“博大精深”。

首先要明確一下，“道家”和“道教”，是不能劃等號(hào)的；“道教”只是“道家”思想的一個(gè)大的分支，但它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是“道家”思想的全部。

舉個(gè)大家都知道的例子，“中醫(yī)理論”其實(shí)也是從“道家”思想中演化而來(lái)的。

“道家”思想，在我個(gè)人感覺(jué)最精髓的一句話是“道不可言”。

“道”是一種態(tài)度，一種智慧，一種對(duì)人生的體驗(yàn)和感悟。

每個(gè)人的生活習(xí)慣，文化程度，成長(zhǎng)歷程不同，那么“道”對(duì)他而言的形象和感受都不會(huì)相同。

所謂“不假外求”，就是這個(gè)道理。

每個(gè)人都有自己“道”，都有自己踐行“道”的方式，以自己的思維方式強(qiáng)行去推銷自己的“道”給他人，其實(shí)本質(zhì)上就已經(jīng)屬于“離經(jīng)叛道”了。

“道家”思想其實(shí)是最靈活通脫的處世之道。

如：“游刃有余，以無(wú)厚入有間”

“道在屎溺”

“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人所惡，故幾于道。”

“道即如來(lái)，如實(shí)道來(lái)。”等等。

每個(gè)人對(duì)“道”的理解不一樣，闡述出來(lái)的“道”，也就千變?nèi)f化。

所以說(shuō)，若論“道家文化”的精髓是什么？

個(gè)人感覺(jué)應(yīng)該是它所包含的人與人，人與自然之間相處的哲理。

“養(yǎng)生之道”和“避世之論”，其實(shí)已經(jīng)屬于旁枝末節(jié)了。

題主您好：

“道家文化”的精髓是什么？

養(yǎng)生之道可以這么講。但您說(shuō)的避世之談，現(xiàn)在來(lái)講并不是這樣的，其實(shí)“道家文化”的精髓用在我們當(dāng)今世人的身上，是另一種寓意，當(dāng)今社會(huì)來(lái)講的話，以下幾點(diǎn)來(lái)分析：

一，遇事不慌亂

這一點(diǎn)可以說(shuō)是道家講的“逍遙”之意，我們現(xiàn)在的生活繁忙瑣碎，簡(jiǎn)直是亂的一塌糊涂，有些時(shí)候工作上遇到了壓力，或者是情感之間有了矛盾，這些事情就會(huì)無(wú)處發(fā)泄，我們可以坐享冥思，沉淀自己的浮躁之心，把“逍遙”之意灌輸自身，讓自己享受于當(dāng)下，這是莊子的逍遙之意。

二，欲望不貪婪

也就是說(shuō)世間萬(wàn)物，都有他所散發(fā)的魅力所在，但是我們要控制自己的欲望，“不為物累”的做到修身養(yǎng)性，欲望也是道家文化的最大影響之一，若用“道家文化”來(lái)講那就是要“順應(yīng)自然”“人法地，地法天，天法道，道法自然�！�

三，遇事不沖動(dòng)

“戾氣”過(guò)重那么做事就容易沖動(dòng)，沖動(dòng)不能成事，定會(huì)壞事，做事要按照自己的原則去做，不能違背原則。

總結(jié)：

我們就需要人與自然的核心關(guān)系，只有這些自然地法則，才能被自然所接納，不肆意妄為，要增強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，道家講“道法自然”自然，釋然，當(dāng)然，怡然�！白鸬蕾F德”“天人合一”的信仰。

以上純屬個(gè)人見(jiàn)解，謝謝。

【寒柏隴臥子/答文】

“道家文化”在歷代圣賢大德的不斷演化和發(fā)展下，各家之間互相吸取營(yíng)養(yǎng)，包含的內(nèi)容當(dāng)然不僅僅是如何養(yǎng)生和出世修行這么簡(jiǎn)單；“道家”的核心還是依老子的《道德經(jīng)》與莊子的哲學(xué)思想為主要核心思想。道家文化含涵繁復(fù)、不足而論，寒柏隴臥子就簡(jiǎn)單談一下自己對(duì)道家文化的主要核心“老莊哲學(xué)”的一點(diǎn)淺薄的看法：

—— 老子與《道德經(jīng)》

老子首先提出“道”這個(gè)抽象概念，認(rèn)為“道”是萬(wàn)物的本源，強(qiáng)調(diào)“天道無(wú)為”。

老子主張“無(wú)為而治”，即如他所說(shuō)的：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸”。

老子的宇宙觀，在離開(kāi)神和上帝之外，提出了“道”為世界萬(wàn)物的根本。老子提出的“道”，不是物質(zhì)性的實(shí)體，而是一種虛無(wú)恍惚的東西；“它”超越時(shí)間和空間，也超越人們的認(rèn)識(shí)，人們對(duì)它是聽(tīng)不見(jiàn)、看不到、摸不著，是一種無(wú)形無(wú)聲無(wú)物、靜止不動(dòng)的絕對(duì)精神。這個(gè)精神性的“道”，在《道德經(jīng)》中，也稱“無(wú)”、“大”、“一”等等。

老子的樸素辯證法，在中國(guó)哲學(xué)史上占有重要的地位。他認(rèn)為“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”，說(shuō)明矛盾的雙方面，一方一定要依另一方的存在而存在；老子還提出事物的發(fā)展，能夠向相反的方向轉(zhuǎn)化，即所謂的“反者道之動(dòng)”；這種矛盾的統(tǒng)一觀和運(yùn)動(dòng)觀是人類認(rèn)識(shí)史上的一個(gè)重大發(fā)展。

《道德經(jīng)》，也叫《老子》，是一本富有哲學(xué)內(nèi)容的書(shū)，它是以民間諺語(yǔ)寫(xiě)成的韻文詩(shī)，全文五千多字，是道家的重要典籍，也是道家文化的根本和象征。

雖然這本書(shū)成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期，基本代表了老子的思想。在湖南馬王堆的漢墓中曾發(fā)現(xiàn)一套《老子》帛書(shū)，其分為兩部，德經(jīng)在前，道經(jīng)在后。老子和《道德經(jīng)》在中國(guó)哲學(xué)史上影響很大，是道家文化的核心和發(fā)源。

—— 莊子和《莊子》一書(shū)

莊子繼承和發(fā)展了老子的相對(duì)主義論，引申和發(fā)揮了老子的辯證法思想。

在哲學(xué)上，莊子把老子關(guān)于萬(wàn)物生成于精神性的“道”，從主觀上又加以引申。莊子認(rèn)為在“道”之上，還有個(gè)“無(wú)始”，“無(wú)始”之上還有個(gè)“無(wú)無(wú)始”，在那里無(wú)所謂有“有”和“無(wú)”。

在認(rèn)識(shí)論上，莊子把老子在闡述對(duì)立統(tǒng)一思想的時(shí)候所產(chǎn)生的相對(duì)主義，加以無(wú)限的發(fā)揮，從而否定事物之間的差異性。在莊子看來(lái)，人們分別出大小、美丑等等，那只是從人的主觀上產(chǎn)生的，并且每個(gè)人的認(rèn)識(shí)又不一致。比如有名的“莊周夢(mèng)蝶”的故事，很典型的說(shuō)明了莊子的不可知論和懷疑論。

莊子覺(jué)得，人要是“覺(jué)悟”到這一步，那就可以超脫一切，甚至也能擺脫自己肉體的拖累(“無(wú)己”論)，才能獲得絕對(duì)的精神自由，成為“至人”、“真人”。甚至可以不要糧食和空氣，在宇宙間作“逍遙游”，與天地混然一體，什么生死、榮辱都不知為何物了。因此，一個(gè)人要成為“真人”，就得忘掉世界上的一切，忘掉自己，這就是所謂的“坐忘”。

《莊子》一書(shū)，是莊子的學(xué)生門人匯編和添補(bǔ)起來(lái)的，與老子的《道德經(jīng)》是一部諺語(yǔ)哲理詩(shī)不同，書(shū)中用了不少寓言故事和對(duì)話來(lái)表達(dá)莊子的思想。

莊子的哲學(xué)思想是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一種唯心主義哲學(xué)，以莊子從老子學(xué)說(shuō)發(fā)揮出的虛無(wú)主義哲學(xué)，再摻合了外來(lái)的佛教思想，建立了更為精細(xì)復(fù)雜的“玄學(xué)”，也叫“老莊哲學(xué)”。

—— 結(jié)語(yǔ)

道家文化是戰(zhàn)國(guó)早期齊國(guó)以黃老之學(xué)為主的稷下學(xué)派發(fā)展起來(lái)的，到戰(zhàn)國(guó)中期莊子出現(xiàn)后把老子學(xué)說(shuō)加以發(fā)展，使道家有了較大的起色。

但是在后來(lái)春秋戰(zhàn)國(guó)的“百家爭(zhēng)鳴”中，“諸子百家”不同流派的學(xué)說(shuō)互相爭(zhēng)辯，即有思想交鋒，又有思想融合；各種學(xué)派，如“陰陽(yáng)”、“墨”、“法”、“名”、“兵”、“儒”和“道”等不同學(xué)術(shù)思想互為論辯，但又往往又是相滅又相生、相反又相成，在學(xué)術(shù)發(fā)展過(guò)程中往往又互相補(bǔ)充和完善。

因此，經(jīng)過(guò)歷代大家賢德、各類學(xué)說(shuō)思想的匯源合流，道家文化也博大繁雜、內(nèi)容豐富；但寒柏隴臥子認(rèn)為，道家文化的核心和精髓，還是以老子及莊子的學(xué)說(shuō)和思想為本質(zhì)內(nèi)容的。

參考資料：《老子·道理經(jīng)》、《莊子傳》。

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道家文化的精髓可以用“道法自然”四字加以概括。中華文明本質(zhì)上是天道文明，它源于上天的啟示。老子說(shuō)“人法地，地法天，天法道，道法自然”，意思是說(shuō)，做任何事都要符合事物內(nèi)在的規(guī)律。這是宇宙的終極法則，也是人類社會(huì)的終極法則。它可以用于治國(guó)，可以用于用兵，可以用于指導(dǎo)農(nóng)事，可以用于個(gè)人的身心修煉……避世之說(shuō)只是道家思想的一種消極表現(xiàn)。諸子百家其余各家的思想成型之前，自伏羲女?huà)z以來(lái)，天道文明已經(jīng)運(yùn)行了很多的世紀(jì)。其間孕育了文字，有了《河圖》《洛書(shū)》，《連山》《歸藏》《周易》。老子一脈相承，成為道家文化的集大成者。后世諸家，莫不是由道家演變而來(lái)，都是道家思想某些方面的展開(kāi)，道家文化是中華文明的基石，他對(duì)中華幾千年文明的延續(xù)起到了至關(guān)重要的作用。 現(xiàn)在進(jìn)入了二十一世紀(jì)，道家文化不但沒(méi)有因科技的發(fā)展文明的進(jìn)步而沒(méi)落，反而更加凸顯了它的魅力。針對(duì)當(dāng)今世界人心不古帶來(lái)的物欲橫流環(huán)境污染戰(zhàn)爭(zhēng)疾病的時(shí)代病，道家思想無(wú)疑仍是一劑良方�？梢詳嘌裕�只有以東方的道家思想為引領(lǐng)，這個(gè)世界才能走上和平，自由的永續(xù)發(fā)展之路。

道家文化的精髓是：

無(wú)為之治，天人合一。

真正道家講的是道而不是術(shù)。就是老子短短五千言的《道德經(jīng)》。至于后面延伸出來(lái)的道觀，道士，道家的法術(shù)，算命風(fēng)水（佛家沒(méi)有算命打簽之說(shuō)）都是后來(lái)炒作的。

道家精髓就是一種世界觀。其核心主旨就是萬(wàn)物同人，人同萬(wàn)物。觀察天象，地理地貌，周圍的動(dòng)植物來(lái)了解人類，為人類的活動(dòng)指明方向，建立普遍的宇宙觀，人生觀，價(jià)值觀。