劉禪登基的時候十七歲，雖然年齡已經(jīng)不小了，但并不算年齡太大，而且當時蜀漢政權(quán)剛經(jīng)歷過夷陵之戰(zhàn)的大敗，損失慘重，形勢是比較危險的。所以諸葛亮按照劉備遺命，以丞相的身份擔任輔政大臣。在當時的局面下，蜀漢可謂內(nèi)憂外患，如果沒有諸葛亮，是很難穩(wěn)住局面的，所以需要諸葛亮先全權(quán)主持蜀漢軍政事務(wù)一段時間。

之后，諸葛亮雖然在第一次北伐失敗之后曾經(jīng)自請貶官，降為右將軍，但是仍然攝行丞相職權(quán)，也就是行使著丞相的權(quán)力。最為重要的錄尚書事的權(quán)限，諸葛亮也始終掌握在手里，并沒有放棄。而且，諸葛亮是蜀漢唯一的丞相，諸葛亮死后，劉禪就廢除了丞相，蔣琬和費祎都不是丞相，而是大司馬和大將軍，雖然同樣是輔政大臣，掌握實權(quán)，但比諸葛亮的權(quán)力要小得多了。

諸葛亮掌權(quán)時，蜀漢國內(nèi)很清楚，真正的掌權(quán)者并不是皇帝劉禪，而是諸葛亮，敵國也很清楚這一點。所以，曹丕在命人勸降蜀漢的時候，派的也是王朗、陳群、諸葛璋等看上去和諸葛亮有點關(guān)系的人。而后來諸葛亮回答的時候，也是以他個人的名義露布作答，而沒有以劉禪的名義反駁王朗等人。

在蜀漢國內(nèi)，也有人故意試探諸葛亮。比如同為托孤大臣的李嚴就曾勸諸葛亮受九錫，這顯然是把諸葛亮當作曹操對待，以為諸葛亮會和曹操一樣，把劉禪當成傀儡，逐步把蜀漢政權(quán)轉(zhuǎn)移到自己的控制之下，最后實現(xiàn)皇權(quán)轉(zhuǎn)移。但諸葛亮表示拒絕，并對李嚴說，如果能北伐成功，讓天子還于舊都，別說九錫，他就是受十錫也行。

受九錫是封王才會有的待遇，也就是自己獨立建國，是國中之國，可以設(shè)置官屬，還可以建立宗廟，在漢朝非劉氏不得王的祖制之下，外姓大臣如果受九錫，享受這些待遇，就等于公開表明了要篡位的意圖。曹操在進封魏王之后，就受九錫，曹丕封孫權(quán)為吳王的時候，也給孫權(quán)受九錫的待遇。

不過，司馬懿在高平陵之變后，有人提出受九錫，他拒絕了。這當然不是因為司馬懿無心篡位，而是因為當時曹魏內(nèi)部還有反對司馬懿的勢力存在，所以司馬懿還需要一段時間來清除這些勢力，不能過早暴露自己的意圖。后來到司馬昭時，就進封晉公，受九錫了，這就是公開表明了篡位的意圖。

而且，蜀漢當時的政治格局和曹操當丞相時的情況差不多，也就是大約是漢初的格局，丞相府就是中央行政中樞，皇帝并不直接干預國家的日常行政運轉(zhuǎn)。此外，蜀漢也沒有漢初時的御史大夫和太尉這種職務(wù)，所以諸葛亮完全是蜀漢軍政一把抓。

劉禪本人后來也曾經(jīng)說過，諸葛亮掌權(quán)時期蜀漢的情況就是“政歸葛氏，祭則寡人”，意思就是說，蜀漢的軍政權(quán)力都掌握在諸葛亮手中，而劉禪作為皇帝，主要發(fā)揮的就是禮儀性的功能，也就是祭則寡人的意思。

不僅如此，當時劉禪還比較年輕，還要學習，所以諸葛亮特地選拔董允在劉禪身邊擔任尚書令，監(jiān)督劉禪，讓劉禪不能肆意輕舉妄為。但這都是劉備臨死時交代給諸葛亮的，劉備并要求他的孩子們對諸葛亮要“父事之”，所以《三國演義》中劉禪稱呼諸葛亮為“相父”，就是表示對諸葛亮的尊重。

也就是在這種背景下，諸葛亮得到了劉禪批準的甲士百人護衛(wèi)上朝的特殊待遇。但這里所說的甲士百人只是負責保護諸葛亮從丞相府到宮中上朝路上的安全，并不是順在宮中參與大朝會的時候，諸葛亮也帶著甲士百人。諸葛亮的甲士百人當然在入宮的時候就要停下了，只能在宮門之外等著，不能跟隨入宮。

這和漢初劉邦特賜蕭何“劍履上殿”的特權(quán)一樣，是一重特殊待遇。因為當時大臣上朝參加大朝會時，在進入大殿時都要取下佩劍，脫去鞋子，只穿著襪子上殿。到三國時也是這樣，但從董卓到曹操以及后來的司馬懿，都和蕭何一樣，有劍履上殿的特權(quán)，就是一重皇帝特殊的恩寵待遇。

在這里還要解釋一下漢朝所謂的上朝。漢朝的上朝主要是初一十五的大朝會，都是禮儀性的政治活動，皇帝并不是在這種大朝會上和大臣討論軍政事務(wù)，皇帝要討論問題，都要在朝會之后召幾個大臣入宮，在后殿討論，不用在百官云集的大朝會上討論。

當時的政府主要官員辦公，也基本上都是在各自的官署，而各部門長官集中起來討論重要軍政事務(wù)，都是要在丞相府舉行的。這些人在從自己的官邸和官署到丞相府的時候，或者去參加大朝會的時候，只能帶領(lǐng)隨行的奴仆之類的人，而不能攜帶衛(wèi)士。

所以，在魏晉之前給某個大臣以所謂的鼓吹羽葆的待遇，也就是一種特殊的待遇，在重要場合或者出行時可以張傘蓋，并奏樂。比如東晉時期的桓溫就曾有過這種待遇，而且有虎賁士六十人，也就是從皇帝的禁衛(wèi)軍虎賁軍中撥調(diào)六十人充當桓溫的衛(wèi)士，保護他的安全。

鼓吹也是一樣，是當時地位比較高的大將才有的特殊待遇，主要是君主賜給獨當方面的大將的待遇。孟達奪取東三郡之后，劉封奉命去東三郡協(xié)助孟達鎮(zhèn)守，劉封地位更高，所以劉封到東三郡之后，就奪走了孟達的鼓吹，也就是和孟達爭權(quán)的意思，孟達對此很憤怒，也為他后來投降曹魏埋下了伏筆。

諸葛亮的甲士百人也和桓溫一樣，主要是禮儀性的，也就是顯示出他的地位很高，和普通大臣不同，所以要必須保證他的安全，也就是所謂的一身系國家安危，以向世人表明這個人對國家的重要性，以及皇帝對這個人的特殊重視。

當然，除了禮儀性的功能之外，這種皇帝禁衛(wèi)軍派出的武士都是百里挑一的精銳之士，所以確實也可以在一定程度上保證大臣的個人安全。比如諸葛亮的甲士百人，除了在成都上朝時使用，平時也要在丞相府輪流值守護衛(wèi)，在他北伐的時候，這些人肯定也是要擔負保護諸葛亮個人安全的責任的。

先說諸葛亮為什么要帶甲士百人上殿，再說諸葛亮為什么一直都不肯還政于劉禪。

諸葛亮帶甲士百人上殿，在諸葛亮傳中，是沒有的，出現(xiàn)在晉書中東晉朝廷下詔讓桓溫效仿諸葛亮：甲仗百人入殿。就是說東晉朝廷讓桓溫模仿諸葛亮的故事，跟諸葛亮一樣當個忠臣，帶著甲士百人一起上殿。

我想說的是，這可能嗎？

一個偏安一隅的蜀漢政權(quán)，陪同一個丞相一起上殿的武士都有上百人，那文武百官站在哪里？諸葛亮的歷史定位，無論哪一個朝代，均認為諸葛亮定位是一個忠臣。

諸葛亮在南征之前，劉禪賜給諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個，前后羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人，沒錯，諸葛亮是有隨身甲士，可那是皇帝劉禪賜的，而且甲士是不可能隨諸葛亮上殿的，說帶著甲士百人一起上殿，根本就是沒有根據(jù)的。

況且，諸葛亮已經(jīng)開府治事，所有的政事事無巨細，都是諸葛亮決定的，諸葛亮總共在劉備死后掌權(quán)11年，前三年為劉備守孝，最后六年都在北伐曹魏，中間還有一年南征，諸葛亮基本上不需要到劉禪的朝廷來上朝，或者很少來，沒有必要搞這個排場，這也不符合諸葛亮的一貫作法。

對于諸葛亮帶甲士百人一起上殿，不是事實，是后人杜撰的。

那么諸葛亮為什么不還政于劉禪呢？

有幾個方面的原因：

1、劉禪的年紀。古人是22歲弱冠，也就是成年，劉禪即位時，只有17歲，至少要等5年以后，才能成年，也就是要等到公元228年才能成年，而從這一年開始，諸葛亮已經(jīng)開始北伐，直到病死，北伐是需要諸葛亮直接在前線作戰(zhàn)指揮，根本沒有時間再去管還政劉禪了。

2、諸葛亮的理想。在隆中對中說道，諸葛亮自比管仲、樂毅，對諸葛亮影響最大的就是管仲，管仲輔佐齊桓公的方式，也就成為了諸葛亮的榜樣，諸葛亮就是想讓蜀漢政權(quán)創(chuàng)造或達到管仲與齊桓公那樣的政治模式，管仲主政處理實際政務(wù)，齊桓公作為名義上的國家元首。正因為這樣的理想，才讓諸葛亮沒有還政于劉禪。

3、劉禪的能力問題。劉禪這個人能力如何，看看諸葛亮去世后劉禪的表現(xiàn)就知道了，等到諸葛亮選定的接班人，蔣琬和費袆都去世后，劉禪就開始親近小人，開始導致朝政黑暗，宦官弄權(quán)，這是誰造成的？就是劉禪，諸葛亮會不明白嗎？如果讓劉禪當政，那么諸葛亮如何北伐？如何完成劉備的心愿？

諸葛亮沒有還政于劉禪，只能說明諸葛亮是一個忠心的權(quán)臣，并不說諸葛亮有不臣之心，歷史上不乏這樣的權(quán)臣，如西漢的霍光，明朝的張居正，都是忠心的權(quán)臣。

再來看諸葛亮對自身的安排，雖然諸葛亮身兼多職，但諸葛亮的任何職務(wù)都是不能世襲的，也不能傳給后代，這就排除了諸葛亮纂權(quán)的想法。

再來看諸葛亮的家財，諸葛亮本來就出身士族，出山前家里雖然不是很有錢，但養(yǎng)活一家人沒有問題，到后來官至丞相的所有家財是：桑樹八百棵，薄田十五頃，家無余財。

一個既不貪財，又沒有世襲權(quán)力的大臣，不是忠臣，天理難容。

公元223年，劉備白帝城托孤，將年僅17歲的劉禪托付給諸葛亮和李嚴。他要求兒子劉禪以“相父”對待諸葛亮，凡事多詢問諸葛亮。此后，諸葛亮掌握了蜀漢朝政大權(quán)，直到他病逝五丈原，都沒有“還政”于后主劉禪，一直將大權(quán)牢牢地掌握在自己手里。據(jù)《晉書》記載，諸葛亮上朝要帶甲士百人上殿，這是為什么呢？

先分析諸葛亮為何沒有“還政”于劉禪，三個原因

其一，諸葛亮剛剛接受先主劉備托孤時，劉禪年僅17歲。

劉禪出生于公元208年，而劉備病逝于公元223年，此時的劉禪年僅17歲，按現(xiàn)代的標準判斷，還是一個未成年人。古代也一樣，17歲只是一個大孩子，經(jīng)驗閱歷很少，必須得有輔政大臣輔佐，才能將治理國家這個重任給挑起來。諸葛亮相當于后主劉禪的老師，指導著劉禪如何治理內(nèi)政，如何親賢臣，遠小人。此時，諸葛亮不能辜負劉備的托孤，不得不代替后主劉禪，掌握朝政大權(quán)。

其二，諸葛亮為了盡到“相父”的責任，盡心盡力輔佐劉禪。

諸葛亮出山后，全心全意輔佐劉備，為其出謀劃策，創(chuàng)下蜀漢這片基業(yè)�，F(xiàn)在，劉備為給關(guān)羽報仇，傾國之兵伐吳，不幸戰(zhàn)敗，一年后病逝。劉備在病逝前，將劉禪、劉永、劉理三兄弟托付給丞相諸葛亮劉備讓劉禪像對待自己一樣，對待諸葛亮，尊稱其為“相父”。諸葛亮被尊稱為“相父”，就得對得起這一聲稱呼，他為此盡心盡力，“事無巨細，咸決于亮”。 而劉禪只需要當一個甩手掌柜，簽簽字、蓋蓋章即可。只有在祭祀等重大事項時，才需要劉禪出面。

孩子在一個父親眼里，永遠是一個孩子，是個“長不大的孩子”。同理，雖然劉禪已經(jīng)年長，二十多歲了，已過了弱冠之年了，可是諸葛亮眼里，劉禪還是當年的“小阿斗”，不一定能夠治理好國家，一直對他溺愛著，為他操勞國事，不惜病倒。他不放心完全放手，讓劉禪大展身手。這是一個父親對孩子的溺愛，現(xiàn)代社會，這種現(xiàn)象更加嚴重，不次于古代。

其三，諸葛亮即使病逝五丈原，他也安排了兩個接班人。

在公元228年后，諸葛亮常年在前線征戰(zhàn)，把后方交給了劉禪治理，為此還寫了舉世聞名的《出師表》。公元263年，諸葛亮第五次伐魏，規(guī)模僅次于第一次伐魏，聲勢浩大�？墒沁M展不利，被曹魏司馬懿堵截在渭水兩岸。到了這年八月，諸葛亮由于操勞過度，病到了。此時，后主劉禪派遣尚書仆射李福到軍中問候“相父”。李福詢問道：“如公百年后，誰可任大事者？”諸葛亮道：“蔣琬可以委以重任，蔣琬之后，費祎可以繼任�！袄罡Ｓ謫栙M祎之后，誰可接任？諸葛亮沒有回答，已經(jīng)病逝了。

諸葛亮在臨終前，給劉禪推薦了蔣琬和費祎兩個能夠委以重任的大員。這兩人也不負眾望，在諸葛亮病逝后，將蜀漢治理得井井有條。后來，蔣琬、董允、費祎與諸葛亮并稱為“蜀漢四相”。從這兒看，諸葛亮在自己病重之際，還在為劉禪考慮，精挑細選，為其選擇了兩個可以信賴的重臣�！顿Y治通鑒》中記載如下：

福謝：“前實失不諮請，如公百年后，誰可任大事者，故輒還耳。乞復請蔣琬之后，誰可任者？”亮曰：“文偉可以繼之。”又問其次，亮不答。

再分析《晉書》中說的桓溫效仿諸葛亮，帶一百甲士上朝，有以下兩個解釋

第一個解釋：諸葛亮功勛卓著，被劉禪賜予的特權(quán)

古代皇帝為表彰給國家做出過特殊貢獻的功臣，會給予一些特權(quán)，如“入朝不趨、贊拜不名、劍履上殿”這三項特權(quán)，還有加九錫等等。好多權(quán)臣，如曹操迎奉漢獻帝于許昌，有功于社稷，就取得這些特權(quán)。蜀漢另一位托孤大臣李嚴，也勸過諸葛亮加九錫，只是被諸葛亮拒絕了。他認為等自己伐魏成功，恢復漢室江山，再加九錫也不遲。

同樣，“甲仗百人入殿”是一種榮耀，是一種類似于“加九錫”之類的特權(quán)，算是皇帝對有功之臣的一種獎賞。當時劉禪封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，開府治事，領(lǐng)益州牧。再給個“甲仗百人入殿”的特權(quán)，也不是什么大事。如《晉書·桓沖傳》又詔沖及謝安并加侍中，以甲杖五十人入殿�！端螘�·武帝紀上》高祖領(lǐng)青州刺史。甲仗百人入殿。

第二個解釋：晉簡文帝司馬昱想讓桓溫“依諸葛亮故事”，做一個忠臣，而不是亂臣賊子。

晉簡文帝司馬昱是被權(quán)臣桓溫擁立的，是一個十足的傀儡，名為皇帝，實際上還不如一個老百姓自由。他多次提到諸葛亮，就是因為諸葛亮是當時公認的忠臣，掌握蜀漢大權(quán)，是一個標準的權(quán)臣，也是一個十足的忠臣。現(xiàn)在桓溫權(quán)傾天下，隨時可能廢了自己，自立為帝。因此，他才抬出諸葛亮，給予桓溫和諸葛亮一樣的特權(quán)，做一個像諸葛亮一樣的忠臣，而不是司馬懿那樣的權(quán)臣。

《晉書.桓溫列傳》：既逢覆敗，名實頓減，于是參軍郗超進廢立之計，溫乃廢帝而立簡文帝。詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹。

結(jié)語：

諸葛亮是一個合格的“相父”，他在接受劉備白帝城托孤后，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，輔佐后主劉禪，將蜀漢治理得井井有條。在劉禪剛剛繼承皇位時，年僅17歲，還是未成年人，諸葛亮不放心劉禪獨自治理蜀漢。后來，諸葛亮一直在外征戰(zhàn)，把后方交給劉禪治理。在諸葛亮臨終前，還念念不忘，為劉禪挑選可以委以重任之人蔣琬和費祎。至于《晉書》中說的，桓溫效仿諸葛亮故事，“甲仗百人入殿”，也就是一種類似于“加九錫”之類的榮譽而已。

諸葛亮作為蜀漢重臣，深得劉備父子信賴，但他從未恃寵而驕。劉備白帝城托孤之時，曾說“如果劉禪無才，諸葛亮可以自行取度”，此話幾乎有將江山拱手相讓之意。但諸葛亮卻并未忘本，依然進退有度，只是謹慎的諸葛亮仍有兩件事讓人懷疑其有不臣之心，那就是遲遲不還政于幼主和帶甲士上殿。

聰明如諸葛亮，他不可能不知道這樣做會徒增別人猜忌，甚至可以說是授人以話柄，那他為何還要如此做呢？難道他真的有心稱帝？

諸葛亮深諳君臣之禮，卻仍掌控朝堂遲遲不交權(quán)，其實這其中大有深意。首先，劉禪繼位時年僅十七歲，而在此之前一直是由劉備掌控大局。劉禪雖然已經(jīng)學過《六韜》《韓非子》等治國之書，也曾習武，但畢竟只是皮毛。而且未經(jīng)實踐，只能算是紙上談兵，倉促之間就讓劉禪治理整個國家，這無疑是讓蜀國自取滅亡。諸葛亮對蜀和劉氏父子忠心耿耿，絕不愿意辛苦打下的江山毀于一旦。

君主尚且年幼，由親王或老臣代為處理政務(wù)這乃是常事。周朝時周公就曾攝政七年，攝政時間更長，手中權(quán)利也更大。因而攝政一事并非沒有前例，一直到清朝，甚至還有攝政王的存在，比如說多爾袞�？梢娙藗儗τ跁簲z國政一事是保持寬容和理解的，相較之下諸葛亮控制朝堂兩年也實屬正常。

諸葛亮不交權(quán)也是形勢所迫。劉備逝世當年蜀國就叛亂四起，太守朱褒和夷王高定先后反叛讓形勢更加嚴峻，諸葛亮不得不派使者與東吳重修舊好。在這之后諸葛亮討伐南方四郡，后來又北伐征討魏國。在《出師表》中諸葛亮將“興復漢室，還于舊都”作為其職分，可見自劉備逝世后，諸葛亮深知自己時日無多，一心想平復內(nèi)憂外患，完成先帝遺志。只有大權(quán)在握，這些事才能有條不紊地進行。

至于諸葛亮帶甲士百人上殿，在《晉書》中有過記載，詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿。這是東晉時皇帝給大臣恒溫的特殊待遇，讓他像諸葛亮一樣可以帶甲士出入皇宮，可見諸葛亮帶兵上殿確有其事。按理說帝王多忌諱此事，秦始皇就不許大臣攜帶兵器上殿，怕遭到暗害。在劉禪這里卻一反常態(tài)，給了諸葛亮特權(quán)，這是為何呢？

首先這是對其身份的肯定，古代帝王為表恩寵，多給予臣下與眾不同的賞賜以做區(qū)分。商朝的聞太師就有雌雄鞭，可以上打皇帝，下懲百官，這里的甲士百人也與之類似。另外，這些人都是為了保衛(wèi)諸葛亮的安全，蜀國國政俱系于諸葛亮一人之身，一旦他發(fā)生意外，后果不堪設(shè)想。當時蜀國國內(nèi)并不安寧，即使在朝堂之上也難保意外不會發(fā)生。因此帶甲士上殿也在情理之中，是特殊時期的特殊待遇。

諸葛亮一生為蜀國和劉備鞠躬盡瘁，操勞至死，所為的無非是報知遇之恩而已。若是覬覦皇位，他早就可以動手，不必遲遲等待，所以僅以這兩件事就斷定諸葛亮有不臣之心，實在是太過荒唐了。

“三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心”，這是后世對諸葛亮的極力稱贊。

諸葛亮足智多謀，廉潔奉公，鞠躬盡瘁，死而后已，可以說是一個完人形象，但是這樣一位蜀漢肱骨大臣，在劉禪登基后把持朝政，掌控軍政大權(quán)，將皇帝架空，諸葛亮為什么要這樣做？

劉禪被稱為“扶不起的阿斗”，所以很多人認為諸葛亮不還政給劉禪，是因為劉禪的軟弱無能，事實上劉禪還是很有才干的。

劉禪在位四十一年，但是在位第十二年的時候諸葛亮便病逝了，其后二十九年都是劉禪獨力支撐，如果劉禪真的昏庸無能，那么蜀國早就被他人竊取或是滅亡了。

在諸葛亮死后，劉禪立馬廢除丞相制度，任命蔣琬為大司馬，主管行政，任命費祎為大將軍，主管軍政，從此再也沒有人能夠像諸葛亮一樣集大權(quán)于一身，劉禪成了名副其實的蜀國最高統(tǒng)治者。

只是劉禪生不逢時，雖然力挽狂瀾，但是最終還是成為了亡國之君，后世對亡國之君的評價一直不太好。

既然劉禪有真才實干，那么諸葛亮為什么還是不肯還政給他？

這是因為諸葛亮過于自信，甚至自負。他的能力是值得肯定的，但是他總認為自己做的比別人好，事必躬親，而且不敢分權(quán)將事情交給別人干，整日坐在輪椅上，還熬夜加班，吃的又少，最后累死在五丈原。

雖然劉禪相信諸葛亮，但是諸葛亮是從來都沒有相信過劉禪能把國家治理好的，也沒對劉禪報太大期望，在他眼中劉禪就是一個“媽寶”，沒了自己，劉禪什么也干不了。

諸葛亮事必躬親，讓人覺得做事認真負責，不分權(quán)，讓人覺得謹慎小心，但是，這些也從側(cè)面反映出他好強的性格特點，知道了他好強的性格，也就能理解他為什么不還政給新帝劉禪。

一方面，諸葛亮認為自己是個強人，想緊緊握住權(quán)力，不愿放手；另一方面，劉備臨死前對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”，諸葛亮身為托孤大臣，劉備的臨終遺言成為了他抓緊權(quán)力的最好理由，只要對國家忠心，就不會有人指責諸葛亮。

諸葛亮的好強性格也給蜀國帶來了不少麻煩。他掌握軍政大權(quán)，頭戴蜀國的主角光環(huán)，耀眼奪目，不僅劉禪不能大展身手，就連其余大臣也黯然失色，沒有用武之地。

七次出征北伐，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，消耗了蜀國大量的人力物力，最后還上演了“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的歷史悲劇。

同時他一意孤行，任人唯親，不聽劉備的勸告，重用學生馬謖，最后街亭失守，第一次北伐以失敗告終，而趙云和魏延始終沒有得到重用。

自古以來，皇帝為了保障人生安全，都不允許大臣攜帶利器面見自己，更別說還帶士兵上朝，但是諸葛亮卻有這個特權(quán)。

諸葛亮每次上朝都會帶一百個士兵，這是劉禪為保護諸葛亮的安全而特意安排的，這是肱骨大臣的專屬，可見劉禪對他的高度重視和信任。

諸葛亮雖然沒有還政給劉禪，但是為君盡忠盡孝，為民盡心盡力，在其位，謀其政，身為蜀國丞相和托孤大臣，他身上所背負的壓力和職責也是前所未有的。

諸葛亮一心忠于漢室，他的最大理想是統(tǒng)一天下，再造漢朝；雖然他權(quán)力十分的大，但是他并沒有曹操一樣的野心，他北伐時劉禪一紙詔書還是可以將他從前線召回來。諸葛亮帶甲士百人上殿這是他身為丞相應(yīng)得的儀仗，并非是為了彰顯他的權(quán)力；曹操不僅帶甲士上殿，還有“劍履上殿、贊拜不名、入朝不趨”的特權(quán)，后來更獲得了魏王的爵王。如果指責諸葛亮帶甲上殿，那跟儒者趙良指責商君出門有護衛(wèi)一樣荒誕不經(jīng)；趙良曾指責商君出門有甲士數(shù)百相護，這跟五羖大夫百里奚出門不帶一個甲士形成鮮明對比。

每個朝代都有一套嚴格的等級制度，不同身份爵位的人擁有不同的待遇，嚴禁私自僭越，否則以大不敬之罪處理。通常臣子要見帝王，都要提前給值門官通報，由值門宮大聲傳遞消息；如果君主同意見臣子，那么宮門官會大聲說某某請進，這時大臣們要脫掉鞋襪，去掉隨身攜帶的武器，彎著腰快步進去見皇帝。見到皇帝后要三跪九叩，高呼吾皇萬歲萬歲萬萬歲，得到皇帝免身的口喻后才能站起來，得到皇帝賜坐后才能坐下來。曹操的特權(quán)就多了，他可以直接進宮面圣，不用脫鞋去襪，不用解除武裝，不用三跪九叩，可以直接坐著給皇帝講話。身為大臣，不僅身前要根據(jù)自己的級別說話做事，死后墳上栽幾顆樹，栽什么樣的樹都要根據(jù)級別來定。

諸葛亮身為大漢丞相，身負統(tǒng)一天下的重任，國家內(nèi)政外交，軍爭經(jīng)濟，事無大小皆由諸葛亮決斷生效，他自然擁有很多的特權(quán)。 諸葛亮帶甲士百人上殿更多的只是彰顯他受到的皇恩浩蕩，體現(xiàn)他身份地位高而已；真要是劉禪想取消這一特權(quán)，他一道圣旨就可以取消，只不過劉禪不愿意取消諸葛亮的特權(quán)罷了。諸葛亮不僅是大漢的丞相，更是先帝的托孤大臣，是現(xiàn)任皇帝的仲父，說他是站著的太上皇也不為過，因此他有一些特權(quán)也是正常的。

劉禪的能力遠遠不及他的父親劉備，更遠不及仲父丞相諸葛亮，因此他雖然親政了，但是大小事情還是諸葛亮說了算。諸葛亮的所作所為并沒有影響劉禪權(quán)力，因為他做的事都是在給劉阿斗打江山，保江山；先秦兩漢時的丞相開府治事理國也是常態(tài)，皇帝可以過問，也可以不過問的。劉禪大智若愚，他深知仲父丞相諸葛亮不會奪他的權(quán)，由丞相辦事他也放心省心，治理國事本來就是一件辛苦的事，有諸葛亮替他做，何樂而不為呢？如果沒有治國理政的本事，親政還不如由忠心的丞相來做；比如曹操如果還政漢獻帝，那么以漢獻帝的能力，他能統(tǒng)一北方嗎？

千古名相諸葛亮，絕對是忠臣，也是賢臣，這一點從各類史書，以及諸葛亮自己所作的前后出師表等著作中，均可以得到證實。只是，忠臣、賢臣和權(quán)臣并不沖突，諸葛亮同樣是一個權(quán)臣。

諸葛亮在劉備死后，完全有取代劉禪稱帝的資本。劉備在永安托孤之時，就直接說諸葛亮之才十倍于曹丕。劉備為什么這么說？因為曹丕強迫漢獻帝禪位，自己做了皇帝。劉備的意思就是，等我劉備死后，你諸葛亮也會學曹丕吧。劉備說這句話，可絕非善意。

同時，這句話也充分說明，劉備很清楚當時的情況，他對于劉禪的能力，以及諸葛亮的實力，是十分清楚的。如果諸葛亮真有簒逆之心，在他死后，孱弱的劉禪是很難阻止的。所以，劉備想敲山震虎，如果諸葛亮有一絲一毫的不順從，估計立刻就會血濺當場。

諸葛亮是誰，絕頂聰明之人，立刻就明白了劉備的意思。諸葛亮馬上向劉備表決心：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”劉備看人還是很準的，他沒看錯魏延，也沒看錯馬謖，同樣，他也沒有看錯諸葛亮。劉備知道諸葛亮重名節(jié)，他要的就是諸葛亮這句話。其實，這時候劉備與諸葛亮之間，達成了一個協(xié)議，只是協(xié)議的另外一個執(zhí)行人是劉禪。所以，劉備又作了其他安排。

劉備看大臣看得明白，看自己兒子也看得明白。他知道劉禪并不是一個強悍之人，所以，他讓劉禪忍讓諸葛亮。劉備給劉禪留了一封遺詔，讓劉禪“與丞相從事，事之如父”。什么是“如父”？那意思就是諸葛亮就跟他劉備一個樣唄，我劉備在時掌大權(quán)，那諸葛亮在，也同樣要交付大權(quán)給他，很明確的表示讓劉禪什么事都聽從諸葛亮的安排。

劉備早就盤算清楚了，我讓我兒子把大權(quán)都交給你了，而你諸葛亮也已經(jīng)承諾過了，要效忠致死�，F(xiàn)在，你權(quán)、名都有了，就沒必要再冒天下之大不韙，非要搶我兒子劉禪的皇位了吧。劉備的確是高明呀。

當然，劉備為了保險起見，還安排了吳懿、李嚴、趙云等人來保護劉禪和制衡諸葛亮。但是，根據(jù)實際發(fā)展來看，根本沒有這個必要。劉備一點都沒看錯，諸葛亮是很重名聲的，也是很明智的，所以，諸葛亮雖然一直大權(quán)在握，卻從來沒有起過簒逆之心。

這就是為什么劉禪繼位后，諸葛亮自行開府設(shè)官，不還政的原因，全都是劉備提前安排好的。所以，東晉史學家孫盛就曾說：“幸值劉禪闇弱，無猜險之性，諸葛威略，足以檢衛(wèi)異端，故使異同之心無由自起耳�！眲⒍U暗弱，諸葛亮威略，震懾了異端，朝堂才得以安穩(wěn)。說白了，還是劉備看人準呀。不得不佩服，大耳朵的確厲害呀，能夠三分天下有其一，絕不是偶然得來的呀。

至于諸葛亮上殿帶甲士百人之事，這純粹是有人理解錯誤，或者故意曲解了。諸葛亮天天帶著甲士上下朝，這是要干什么？威懾劉禪，準備隨時篡位？亦或是真有很多人要刺殺諸葛亮，所以，要加強護衛(wèi)？其實，都不是。

這個事情記錄在《晉書·桓溫傳》之中，原文是：“詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿，賜錢五千萬……”。“甲士”和“甲仗”，一字之差，其意就已經(jīng)謬以千里了。

古人講究儀式、排場，所以，帝王、重臣都會有自己的儀仗隊，不同級別的人，所能配備的儀仗規(guī)格也不同。這跟我們現(xiàn)在國家的儀仗隊性質(zhì)是類似的，只是古代出場的場合更多。在出行的時候，由甲士開道護衛(wèi)，然后跟著一大幫的吹鼓手，吹吹打打，一路上威風凜凜，熱鬧非凡。這讓百姓們看了，覺得好有排場呀，一個個羨慕不已，就可以大大凸顯帝王、重臣的地位。

諸葛亮帶“甲仗”是一樣的道理，而且這個甲仗是劉禪賞賜的。諸葛亮在征南蠻，平定孟獲出發(fā)之前，劉禪賜了一套“甲仗”給諸葛亮，其中包括金??鉞一具，曲蓋一個，前后羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人，加起來有上百人。其實，是有意去南蠻之地傳播一下漢家威儀。

此后么，帶儀仗是榮耀的事情，諸葛亮上下朝的時候就帶著唄。

兩個問題。

第一個問題，所謂諸葛亮還政劉禪的問題，根本不存在。

劉備駕崩以后，劉禪登基做了蜀漢的皇帝，時年十六歲。他登基以后就親政。名義上來講他就是蜀漢的最高統(tǒng)治者。同年，諸葛亮開府視事�！�政事無巨細，咸決于亮。”蜀國的大事小情，都由諸葛亮來決斷。似乎諸葛亮與曹操沒有什么區(qū)別，是蜀國的大權(quán)臣。實質(zhì)上兩人有本質(zhì)區(qū)別。

諸葛亮掌握大權(quán)不假，但他是忠臣而不是權(quán)臣。

諸葛亮這個人性格有缺陷，就是凡是都要親力親為。他事無巨細都要過問，不是為了抓權(quán)力，而是不放心別人去做，怕別人做不好，自己對不起劉備的囑托。所有他全身心投入到工作中，為了劉家的天下，最后操勞過度，把自己的命都搭上了。

劉禪什么能耐，諸葛亮心里最清楚。蜀國這副爛攤子，十個劉禪也撐不起來啊。真要是蜀漢亡國了，他諸葛亮能對得起劉備嗎？

其實諸葛亮對劉禪充分的尊重。平定南中、出師北伐，這樣的大事，諸葛亮都要上表奏請劉禪，請劉禪批準。雖然是走程序，但程序正義是最大的正義。表明大權(quán)還在劉禪手中。大家都知道諸葛亮的出師表，一片老臣心，讀之令人落淚。這樣的人，怎么能說是欺君罔上的權(quán)臣呢？

《前出師表》，多次提到先主劉備。到了《后出師表》，諸葛亮幾乎不提先主了，主要提陛下，也就是劉禪。表述上的變化，實際上就是體現(xiàn)自己不僅忠于劉備，同樣忠于劉禪啊。

諸葛亮權(quán)力大，是因為劉禪放權(quán)給他。劉禪知道諸葛亮有經(jīng)天緯地之才又忠心耿耿，治理國家沒有比諸葛亮更合適的人選。換了其他人當丞相，搞不好整個蜀漢都要完蛋，他這個皇帝也別想當了，說不好命都保不住。

所以，不存在所謂還政劉禪的問題。

第二個問題，所謂諸葛亮帶衛(wèi)士上朝的問題，純屬子虛烏有。

我查遍三國志，包括裴松之的注釋，沒有任何關(guān)于諸葛亮帶甲士上殿的記載。就連一貫捕風捉影的《蜀記》《漢晉春秋》《襄陽記》等書，也沒有這方面的記載。所以裴松之的注釋中，也沒有任何記載。

《三國志》的作者陳壽，與諸葛亮還有一點個人恩怨，他父親受過諸葛亮的處罰。如果諸葛亮真有這樣狂妄的行為，陳壽為什么要替他隱瞞？！絕無可能。

這說明什么，說明在三國、西晉的時代，還沒有諸葛亮帶衛(wèi)士上朝這樣的傳說。

直到東晉權(quán)臣桓溫晚年，有一些溜須拍馬的人，才造謠諸葛亮帶著一百名甲士上朝，要桓溫也效仿。

所以說諸葛亮帶甲士上殿純屬子虛烏有。

這純粹是瞎扯，什么帶甲士百人上殿，哪有這樣的事情，后世杜撰罷了�？赡苁悄某�的人為了抹黑諸葛亮而瞎編出來的。中國歷史上最囂張跋扈的曹操上殿時都是一個人帶劍上殿，不帶一個護衛(wèi)。一個小小的蜀漢政權(quán)，怎么可能出現(xiàn)丞相帶甲士百人上殿的事情。

更何況，從古至今，史書對于諸葛亮的定位都是很明確的，那就是亙古少有的大忠之臣，生前鞠躬盡瘁，死后身無長物。為了漢室復興奉獻了自己的一生，連命都可以不要，怎么可能出現(xiàn)帶甲士上殿的情況。

至于這個問題的前半部分，為什么諸葛亮一直都不還政劉禪？這里要說明一下，諸葛亮自始至終都沒有過篡權(quán)之心，白帝城托孤之時，劉禪年幼，必須由諸葛亮來監(jiān)國，這是劉備臨死前定好的。

等到劉禪22歲成人了，諸葛亮還政于劉禪，自己則專心于北伐的事情。所以這里面不存在什么還政不還政的問題，劉禪成人之后，諸葛亮的大部分時間都在前線督促北伐曹魏的事情，對他而言，實現(xiàn)復興漢室的理想才是他畢生的追求。小小的蜀漢之地，絕不是他的終極夢想。

但是在這個過程中，就不可避免的出現(xiàn)了一些問題，諸葛亮為了在北伐的事情上更順暢，在調(diào)配人員、物資、錢財上更有效率，有些政令必須自己下達，只是在下達之后報備一下劉禪，劉禪象征性的照準。

這也是符合當時蜀國客觀條件的，如果諸葛亮事事都要事先請示劉禪，再得到劉禪的批準，那諸葛亮什么事也不用干了，每天就只要在府里等批文就可以了。也許十天，也許半個月，什么事都耽誤了。

也正因為此，魏國司馬懿才會屢次使用反間計，離間諸葛亮和劉禪之間的關(guān)系，讓劉禪屢次從前線將諸葛亮召回，使眼看要成功的蜀漢大業(yè)功虧一簣。因此我覺得，后世人之所以說出諸葛亮什么帶甲士上殿呀，不還政于劉禪呀，可能都是曹魏派出的間諜傳出來的信息。

古時信息沒有現(xiàn)在這么發(fā)達，老百姓傳來傳去，歷經(jīng)幾代，謠言也就變成了所謂的真相。但是從現(xiàn)有的史書上來看，這種說法是站不住腳的。

此外，劉禪此人的能力，諸葛亮是清楚的，就是一個半吊子，扶不起來。以諸葛亮的睿智，他能看不出來嗎？但是封建社會是家天下，劉禪就算再無用，總歸是劉備的兒子，是正統(tǒng)。諸葛亮只能是盡心盡力的去進行輔佐，而不可能去篡權(quán)。

諸葛亮在世，蜀漢政權(quán)尚能維持正常運轉(zhuǎn)，等到后來諸葛亮死了，他選定的接班人如蔣琬、費袆等人也死了，蜀漢就開始走下坡路了。所以在這種特殊的歷史背景下，諸葛亮適當控制一下朝政，也是為了蜀漢的江山社稷著想。難不成明知道劉禪沒有治理能力，還把朝政一股腦兒的交給他，這不符合諸葛亮的性格，更對不起當初白帝城托孤時的誓言。