我很想說(shuō)孔子的貢獻(xiàn)大,可是事實(shí)并非如此?鬃硬皇羌兇獾乃枷爰遥桥`主貴族思想家和政治家,孔子提倡仁愛(ài),禮治,但他明顯是站在奴隸主的立場(chǎng)上考慮仁愛(ài)和禮治的,對(duì)奴隸主貴族的仁愛(ài),與對(duì)奴隸的仁愛(ài)是大相徑庭的,根本上說(shuō),在孔子眼里就是:勞心者治人,勞力者治于人,天經(jīng)地義,這是不可改變的。在他的心目中如果一個(gè)國(guó)家,連貴賤秩序都不分,那“何以為國(guó)?在孔子的思想中,維持高低貴賤秩序,這就是禮治,才是國(guó)家存在的意義。
當(dāng)然,孔子也告誡統(tǒng)治者只要講究“高低貴賤”的禮節(jié),講究信譽(yù),役使以時(shí)有度,這樣你的統(tǒng)治才會(huì)繁榮長(zhǎng)久,受到民眾的擁戴?偟膩(lái)說(shuō),孔子崇尚的是當(dāng)權(quán)者的權(quán)威。
柏拉圖卻崇尚理性的權(quán)威,這有利于推動(dòng)思想的發(fā)展,學(xué)術(shù)的發(fā)展與科學(xué)體系的建立。
孔子傾向于固化一種他所理想的社會(huì)制度,在他所處的時(shí)代,就是要回復(fù)奴隸制鼎盛時(shí)期的周武王時(shí)代。在他死后三百多年,他的思想又被漢武帝和后來(lái)統(tǒng)治者,用來(lái)固化新興地主階級(jí)的統(tǒng)治。其原因就是他的思想是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。嚴(yán)格的說(shuō),儒學(xué)的本質(zhì)就是一種治理國(guó)家的學(xué)說(shuō),告訴讀書(shū)人怎樣管治百姓,怎樣做人、當(dāng)官。所以才有”半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)。兩千多年以來(lái),中國(guó)歷朝歷代用孔孟之道,鉗制中國(guó)人的思想,維持著腐朽沒(méi)落的封建制度,嚴(yán)重阻礙了社會(huì)思想和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,致使中國(guó)近代史充滿屈辱和苦難,這與儒家學(xué)說(shuō)只重治學(xué),只重繼承舊思想,舊傳統(tǒng),不重思想發(fā)展,科學(xué)發(fā)展,以及維護(hù)等級(jí)森嚴(yán)禮治,有著密切關(guān)系。