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我很想說(shuō)孔子的貢獻(xiàn)大,可是事實(shí)并非如此?鬃硬皇羌兇獾乃枷爰遥桥`主貴族思想家和政治家,孔子提倡仁愛(ài),禮治,但他明顯是站在奴隸主的立場(chǎng)上考慮仁愛(ài)和禮治的,對(duì)奴隸主貴族的仁愛(ài),與對(duì)奴隸的仁愛(ài)是大相徑庭的,根本上說(shuō),在孔子眼里就是:勞心者治人,勞力者治于人,天經(jīng)地義,這是不可改變的。在他的心目中如果一個(gè)國(guó)家,連貴賤秩序都不分,那“何以為國(guó)?在孔子的思想中,維持高低貴賤秩序,這就是禮治,才是國(guó)家存在的意義。

當(dāng)然,孔子也告誡統(tǒng)治者只要講究“高低貴賤”的禮節(jié),講究信譽(yù),役使以時(shí)有度,這樣你的統(tǒng)治才會(huì)繁榮長(zhǎng)久,受到民眾的擁戴?偟膩(lái)說(shuō),孔子崇尚的是當(dāng)權(quán)者的權(quán)威。

柏拉圖卻崇尚理性的權(quán)威,這有利于推動(dòng)思想的發(fā)展,學(xué)術(shù)的發(fā)展與科學(xué)體系的建立。

孔子傾向于固化一種他所理想的社會(huì)制度,在他所處的時(shí)代,就是要回復(fù)奴隸制鼎盛時(shí)期的周武王時(shí)代。在他死后三百多年,他的思想又被漢武帝和后來(lái)統(tǒng)治者,用來(lái)固化新興地主階級(jí)的統(tǒng)治。其原因就是他的思想是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。嚴(yán)格的說(shuō),儒學(xué)的本質(zhì)就是一種治理國(guó)家的學(xué)說(shuō),告訴讀書(shū)人怎樣管治百姓,怎樣做人、當(dāng)官。所以才有”半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)。兩千多年以來(lái),中國(guó)歷朝歷代用孔孟之道,鉗制中國(guó)人的思想,維持著腐朽沒(méi)落的封建制度,嚴(yán)重阻礙了社會(huì)思想和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,致使中國(guó)近代史充滿屈辱和苦難,這與儒家學(xué)說(shuō)只重治學(xué),只重繼承舊思想,舊傳統(tǒng),不重思想發(fā)展,科學(xué)發(fā)展,以及維護(hù)等級(jí)森嚴(yán)禮治,有著密切關(guān)系。

最佳貢獻(xiàn)者
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柏拉圖,孔子是禍害,沒(méi)有可比性

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孔子給柏拉圖提鞋都不配。

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孔子對(duì)中國(guó)貢獻(xiàn)大。

這個(gè)柏拉圖未必真有其人。歷史傳說(shuō)重合率極高。歷史上財(cái)稅行為沒(méi)有普及的時(shí)候人不是那么閉塞。舉例說(shuō)明。希臘有伊索寓言,中國(guó)有伊尹宰相。老子云為山九仞。中東有巴比倫塔,而且山海經(jīng)中地理跟現(xiàn)代中國(guó)重合率不是那么高。與全球地理重合率反而高的離譜。游吟詩(shī)人的腳步很廣的。

還有一點(diǎn),金字塔在純粹曲木結(jié)構(gòu)種很好建造,就是在鋼結(jié)構(gòu)世界不好建造。木頭里面全是纖維,這是天然屬性的繩索,這個(gè)沒(méi)有鋼鐵的時(shí)候會(huì)用,有了鐵器就不用了。

有進(jìn)化論就有退化周期,這是鐵驢。

你尋思一下,中國(guó)西部原來(lái)不是沙漠,這個(gè)歐亞中部據(jù)說(shuō)也不是沙漠,那什么能阻擋游牧腳步呢?就目前史料來(lái)言,僅僅是奧斯曼擋了兩三百年就催生出世界級(jí)別的牛逼匠無(wú)數(shù)而已。鋼鐵其實(shí)是液相的。就是流動(dòng)比較慢而已。液相跟固態(tài)結(jié)構(gòu)那個(gè)硬。還有待研究。。。

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柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生,而孔子和蘇格拉底是同層次境界的圣人!蘇格拉底是有神啟的人,他自承在他有猶疑的時(shí)候有神靈會(huì)引導(dǎo)他,而孔子是敬鬼神而遠(yuǎn)之的人!所以,對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)孔子的價(jià)值勝過(guò)蘇格拉底!孔子曾受教于老子,老子也少談鬼神,只是表達(dá)宇宙真知和生命實(shí)相!東西方文化的根本區(qū)別在于人和神,東方文化神是由人而成,而西方文化是創(chuàng)造了一切!那問(wèn)題來(lái)了,神干么創(chuàng)生苦難和不幸?所以,東方文化是主客相融的,而西方文明客觀絕對(duì)!這是兩種信念,不久的將來(lái)會(huì)有正確答案!

中國(guó)是四大文明古國(guó)之碩果僅存,當(dāng)下有復(fù)興并統(tǒng)一之勢(shì),會(huì)引領(lǐng)世界突破弱肉強(qiáng)食物性體系,趨向大同!

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肯定是孔子 ,孔子對(duì)中國(guó)社會(huì)影響力貫穿兩千多年,其思想涵蓋國(guó)家治理、倫理道德、文化教育,當(dāng)之無(wú)愧的思想家政治家教育家。并且深受漢文化影響的亞洲國(guó)家也有儒家影子。從對(duì)世界影響力的人物排名他比肩耶酥佛陀默罕默德,而柏拉圖的思想盡管很偉大但我感覺(jué)他與孔子比的話就顯得狹隘了。不是因?yàn)榭鬃邮侵袊?guó)人才對(duì)他評(píng)價(jià)高一些。

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西方人認(rèn)為柏拉圖蘇格拉底亞里士多德貢獻(xiàn)大。中國(guó)有些人認(rèn)為,老子,孫子,孟子,孔子貢獻(xiàn)大

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一個(gè)談人性一個(gè)談道德,二位哲人對(duì)世界及生命完全不同的詮釋。

二位對(duì)后人乃至世界影響深遠(yuǎn),西方今天文化的內(nèi)涵多有柏拉圖的元素,東方則視孔子為萬(wàn)古明燈。

硬要分出一二,不妨看看誰(shuí)的實(shí)用,誰(shuí)的具有廣泛性,誰(shuí)的不分種族皆有道可循,恐怕要屬中國(guó)的孔夫子。

西方唯我獨(dú)尊的優(yōu)越,既有種族優(yōu)越又有上帝之子的寵幸,文化基因多有排斥異類(lèi),既便有違自然之道,既不承認(rèn)自已的錯(cuò)處,亦不接受外來(lái)的優(yōu)秀,它們心安是因神有懲戒。

不能說(shuō)柏拉圖不偉大,他崇尚的理論影響西方至今,西方有過(guò)黑暗尋找光明的血腥,柏拉圖是位無(wú)可非議的先軀,他留下了大量的警世笈言,至今仍不失人性的光輝。

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柏拉圖和孔子兩個(gè)人的緣起不同,對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)各不相同。柏拉圖緣起于西方,對(duì)西方文化的影響有重大的作用;孔子緣起于東方,對(duì)東方文化影響有重大作用。各有各的鞭,都有不及的地方。都對(duì)人類(lèi)社會(huì)作出貢獻(xiàn)。就現(xiàn)在的情況看,孔子儒家文化影響較大,孔子學(xué)院撒布到全球,文化承傳到至今,有發(fā)展趨勢(shì)。

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用事實(shí)來(lái)說(shuō)話,帕拉圖,中國(guó)人不知道,而孔子,有人說(shuō)好,那么好在哪里?如果孔子學(xué)說(shuō),給我們國(guó)家的現(xiàn)代化有指導(dǎo)意義(有嗎?),我們國(guó)家要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興,決不能鼓勵(lì)人們?nèi)W(xué)孔子。

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