不能說歷史的價(jià)值在于真實(shí)，而應(yīng)該說真實(shí)的歷史才有價(jià)值。歷史的價(jià)值在于其可以對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來的啟示和警醒作用。

歷史就像一座礦山，它的價(jià)值是要經(jīng)過開發(fā)才能顯現(xiàn)出來的。不認(rèn)真研究，它就是無用的荒山。經(jīng)過研究，它就是一個(gè)寶庫。與自然界的礦山不同的是，對(duì)歷史的挖掘利用可以反復(fù)進(jìn)行。

根據(jù)研究者研究能力的不同，它既可能是銅山鐵山，也可能是金山銀山。歷史的價(jià)值還是與時(shí)俱進(jìn)的。歷史中潛藏的規(guī)律、歷史上埋下的種子，都會(huì)在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮作用、開花結(jié)果。

歷史是人民創(chuàng)造的，是時(shí)間寫出來的，是公正的。歷史的價(jià)值在于真實(shí)。就象窯藏的酒，煙薰的火腿一樣，時(shí)間越久越甘醇，越吃香。經(jīng)過時(shí)間的發(fā)酵和沉淀，去偽存真，揭密真象，借古鑒今，還歷史本來面目，才會(huì)得出正確的答案，繼承傳統(tǒng)，警示后人，挖掘有價(jià)值的東西，提高治國安邦的能力，為子孫后代造福。

唐太宗有句名言：“以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興替。"

可以說，他的這句話明確表達(dá)了歷史典籍存在的價(jià)值。

歷史最初的屬性是先民的寶貴經(jīng)驗(yàn)，可是最先認(rèn)識(shí)到這種經(jīng)驗(yàn)價(jià)值的人卻用來裝神弄鬼占卜祭祀。隨著覺醒的人越來越多，這種似是而非的理論得到了糾正，并開始涌現(xiàn)出大量的紀(jì)實(shí)典籍，也就是我們所講的歷史。

事實(shí)證明，越是客觀對(duì)待歷史的領(lǐng)導(dǎo)者越是大有作為。

然而，即便是歷史的真實(shí)性能夠達(dá)到百分之百，可是借鑒他的人卻是主觀的，也就是說，不同的人看這些史實(shí)并不一定能夠獲得相同的判斷，更談不上誰對(duì)誰錯(cuò)，因?yàn)樗麄兌紩?huì)根據(jù)自己的經(jīng)歷和認(rèn)知，選擇自己認(rèn)為正確的、符合自己性格的方向，至于成敗得失，又要他們的后人來評(píng)價(jià)了。

比如趙匡胤杯酒釋兵權(quán)給他的子孫傳遞了重文抑武的概念，導(dǎo)致數(shù)百年的被動(dòng)挨打；朱元璋認(rèn)為功高蓋主不利于他的子孫統(tǒng)治，這一祖訓(xùn)直接導(dǎo)致萬歷皇帝迫害忠臣，從而導(dǎo)致大明走向滅亡。

但是這就說明他們錯(cuò)了嗎？未必。畢竟五代十國大將奪權(quán)篡位的歷史，每每想起都會(huì)讓他們夜不能寐。

我沒看過你說的“蘇聯(lián)二戰(zhàn)單挑歐洲”這篇文章，但是斯大林沒能借鑒沙俄專制的歷史，依然為了自己的權(quán)威進(jìn)行了大清洗，導(dǎo)致蘇德大戰(zhàn)前期有生力量被大量消滅一事，我認(rèn)為，正是由于他參考了沙皇俄國的教訓(xùn)才做出來的。

當(dāng)年，沙皇俄國國力消退以后，導(dǎo)致內(nèi)部矛盾激化，二月革命和十月革命相繼而來，最終導(dǎo)致被推翻。所以斯大林一上來就發(fā)展重工業(yè)和軍事以增強(qiáng)國力，那些反對(duì)他的人認(rèn)為應(yīng)該重視關(guān)系民生的輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)。這在斯大林看來，就跟三國雞肋事件一樣，屬于動(dòng)搖軍心，必須得鏟除。

當(dāng)然，這可能也跟當(dāng)時(shí)的個(gè)人崇拜大環(huán)境導(dǎo)致斯大林自我膨脹個(gè)人性格炸裂也有很大關(guān)系。

所以歷史的價(jià)值固然在于真實(shí)，但是，怎樣在眾多的真實(shí)中選擇最適合的道路，卻并不是太清晰的，這必須在實(shí)踐中不斷修正才行。

正如鄧小平所講：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

唐太宗曾經(jīng)說過:“以史為鏡，可以知興衰”

我是小九，很高興回答您的這個(gè)問題！

歷史是提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據(jù)！是指對(duì)人類社會(huì)過去的事件和行動(dòng)，以及對(duì)這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、詮釋和研究。歷史泛指所有事物的演變過程，一般專指人類社會(huì)與文明的演變情形，某種事物的發(fā)展過程或個(gè)人的經(jīng)歷。簡而言之，即為對(duì)過去事實(shí)的記載。具有真實(shí)性才有價(jià)值

您上面說到，是看過“二戰(zhàn)時(shí)期蘇聯(lián)單挑歐洲”一文，讓你們感到迷茫！我不知道您的這篇文章是在哪看到的，我個(gè)人感覺多少有些虛構(gòu)的意思！第二次世界大戰(zhàn)又稱反法西斯戰(zhàn)爭，是以三個(gè)法西斯軸心國（德、日、意）和仆從國（匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞）為一方的！當(dāng)時(shí)的歐洲并不是所有的國家都站在法西斯一方的！所以說，蘇聯(lián)不可能單挑整個(gè)歐洲！拋去這一方面不說，當(dāng)時(shí)的德國戰(zhàn)敗，也是因?yàn)槊鎸?duì)三大強(qiáng)國美蘇英合力進(jìn)攻！不知道您看到的那篇文章的結(jié)果是如何寫的，個(gè)人認(rèn)為不太現(xiàn)實(shí)

歷史是延伸的，是文化的傳承，積累和擴(kuò)展，也是人類文明的軌跡。

狹義上講歷史是指人類社會(huì)發(fā)生、發(fā)展的過程；

廣義來說“歷史”可以指過去發(fā)生的一切事件，不一定同人類社會(huì)發(fā)生聯(lián)系。在哲學(xué)上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。

《蘇聯(lián)大百科全書》：“1、自然界和社會(huì)上任何事件的發(fā)展過程。宇宙史、地球史、各個(gè)學(xué)科史——物理史、數(shù)學(xué)史、法律史等均可列入這一含義。2、一門研究人類社會(huì)具體的和多樣性的過去之學(xué)科，以解釋人類社會(huì)具體的現(xiàn)今和未來遠(yuǎn)景作為宗旨”。

歷史作為反映過去事實(shí)的工具，其本身必須具有一定的科學(xué)依據(jù)，從而為人類整個(gè)階段的發(fā)展進(jìn)程奠定基礎(chǔ)。

它存在的意義是，讓人們總結(jié)過去，充實(shí)未來的生活，以史為鑒，借古論今。

毛主席說過:“以史為鑒，這是先人說過的”

所以說歷史的存在是介于它真實(shí)基礎(chǔ)上的

以上就是小九對(duì)這個(gè)問題的回答，不知道有沒偏離題主的本意，還請(qǐng)多多指教

歷史的價(jià)值并不是真實(shí)，真實(shí)只是歷史的一個(gè)必要條件。而且這一必要條件也并不是一定能夠得到保證的。首先歷史的真實(shí)僅僅在于歷史事件發(fā)生的基本順序，對(duì)于歷史事件發(fā)生的誘因，相關(guān)人物在其中所發(fā)揮的作用以及他們當(dāng)時(shí)的想法。在發(fā)生以后是永遠(yuǎn)也不可能真實(shí)還原的。所以由此來看，歷史無限接近于真實(shí)，但終歸不是歷史真實(shí)。

其實(shí)歷史的價(jià)值在于啟發(fā)。他雖然是研究過去的東西，但是對(duì)于未來歷史也有著自己的示范效應(yīng)。歷史的規(guī)律使我們推動(dòng)著自身社會(huì)的不斷前進(jìn)，讓我們不斷去探索未來。從而也給我們相應(yīng)的啟發(fā)。而這就是歷史的真正價(jià)值。

其實(shí)很多歷史文章都摻雜著作者對(duì)基本事實(shí)的思考。以及自身的一種思維邏輯。也正是這種不同的思維邏輯，是讀者們?cè)诳吹讲煌�的史學(xué)解釋以后，對(duì)自己已有的一些史學(xué)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生分歧或者說是懷疑。 這都很正常，在任何時(shí)候也都會(huì)發(fā)生這樣一種可能。

學(xué)歷史其實(shí)很簡單，無非也就是具體的事件地點(diǎn)，年代人物。這些東西知道了就可以，但同時(shí)學(xué)歷史又是一個(gè)很難的事件。因?yàn)槲覀円�揣測(cè)事件發(fā)生的基本規(guī)律，當(dāng)時(shí)社會(huì)的一系列背景以及相關(guān)人員的內(nèi)心訴求。而這也是歷史的樂趣和其復(fù)雜性的體現(xiàn)。

歷史的價(jià)值在于真實(shí)，你怎么看？

我想說，這里的“真實(shí)”是相對(duì)的，永遠(yuǎn)不會(huì)有絕對(duì)！

以下只代表個(gè)人觀點(diǎn)，僅供參考和互相學(xué)習(xí)哈。

歷史的價(jià)值在于真實(shí)，如果是指紀(jì)傳體的史書和編年體的史書，那么一定在于真實(shí)，但是歷史還衍生了歷史學(xué)，可以包含關(guān)于歷史的記錄和研究，那么研究的東西有的是個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和意見，或者還有道聽途說的野史，那么這些就沒法要求是真實(shí)的，還有一些古代文人寫的歷史小說，比如《三國演義》，志怪小說《西游記》等四大名著還有很多文藝作品，雖然不是真實(shí)的歷史，但是仍然可以讓我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，也可以了解很多真實(shí)的歷史，所以仍然具有很高的價(jià)值。

一、紀(jì)傳體和編年體的史書一定要真實(shí)

這一類史書的價(jià)值就在于真實(shí)。例如西漢文學(xué)家司馬遷的紀(jì)傳體史書《史記》和北宋文學(xué)家司馬光主持編纂的編年體史書《資治通鑒》都屬于真實(shí)記載歷史的史書，這一類的史書要求是真實(shí)歷史人物和真實(shí)歷史事件的記載，不管是以歷史人物為主，還是以時(shí)間順序?yàn)橹鞯拇笫录�的敘述，都力求人物和事件符合事�?shí)，屬于正史，樸實(shí)無華，但卻在中國文學(xué)史上享有極其重要的地位。

二、歷史小說、志怪小說也具有一定的價(jià)值

古人的一些歷史小說和志怪小說對(duì)于我們現(xiàn)在作為參考資料也有一定價(jià)值，而且價(jià)值也很大，例如四大名著，就是文學(xué)歷史上的一座豐碑，讓我們能更深刻地了解古老的民族文化和人文歷史，是值得研究的歷史書籍。

還有一些野史，正史上無法記載的一些民間傳說，彌補(bǔ)了正史的缺憾，使我們對(duì)于正史的人物和事件有了更豐滿的認(rèn)識(shí)。

三、歷史的范疇很廣，很難界定

歷史的界面是很廣闊的，所以客觀的自然發(fā)展史、人類社會(huì)發(fā)展史等，以及在哲學(xué)上，歷史的意義根本和人類社會(huì)沒有關(guān)聯(lián)，非常的復(fù)雜，所以我們看到古人記錄下來的歷史也許和曾經(jīng)客觀存在的歷史是有差距的，就是說記錄下來的歷史和人為描述的歷史并不是完全一致，已經(jīng)摻雜了個(gè)人主觀的一些意見，不可能完全還原歷史的真貌。尤其一些朝代的統(tǒng)治者對(duì)文學(xué)作品是有限定的，所以真實(shí)的歷史就很難表現(xiàn)出來，但是一些流傳的野史卻能幫助我們?nèi)�方位地認(rèn)識(shí)那個(gè)朝代。

最后結(jié)論：

歷史的價(jià)值在于真實(shí)，也要求真實(shí)。但是實(shí)際上凡是經(jīng)過人書寫出來的歷史和客觀的歷史存在不會(huì)百分之百的符合。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，不但要看正史，還有那個(gè)時(shí)代文人寫的一些文學(xué)作品以及一些野史對(duì)我們了解歷史也都有幫助，也都有很高的價(jià)值的，因此，歷史的價(jià)值在于“真實(shí)”，這里的“真實(shí)”二字只能是相對(duì)的，永遠(yuǎn)不會(huì)有絕對(duì)。

歷史的價(jià)值在于真實(shí)，同時(shí)也在于它的教育啟示意義。

歷史已然過去，但是我認(rèn)為歷史所能提供的真實(shí)事件，這些歷史事件背后折射的意義是我們需要學(xué)習(xí)理解的，就像當(dāng)年的八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京，雖然事件已經(jīng)過去一百多年了，我們現(xiàn)在的人對(duì)該事件的印象還只停留在歷史課本中，但當(dāng)時(shí)有多少的中國人被殺死，我們卻無法感同身受，但值得慶幸的是歷史因?yàn)樗�的真�?shí)性，讓我們不會(huì)忘記這種恥辱，我們也會(huì)從這個(gè)歷史事件中去得到自己的教育啟示意義，這才是歷史的價(jià)值。

歷史，是對(duì)過去人和事的記載。它的價(jià)值就在于真實(shí)，古今多少學(xué)者想要研究和還原的就是當(dāng)時(shí)歷史之原貌，所以還有什么比真實(shí)的歷史更加有研究價(jià)值呢？

唐太宗李世民說過以史為鏡，可以明得失。歷史是發(fā)展的，過去的終究是過去，可是人們想要給自己現(xiàn)在的生活或者發(fā)展找到指導(dǎo)思想或者警惕教訓(xùn)，那么一定是要在歷史上去找。這個(gè)時(shí)候所需要的就是一份真正的歷史，這也就是為什么那么多的學(xué)者專家，窮其一生來追求領(lǐng)域內(nèi)的研究，所求的就是還原真實(shí)的歷史。

同時(shí)，民族也需要真實(shí)的歷史。在過去，尤其是我們晚清以來，備受列強(qiáng)的侵略，還有日本軍國主義殘害，這些種種歷史，雖然悲痛，但是我們需要研究透徹直到還原真實(shí)歷史面貌。只有這樣我們才能更好的發(fā)展，也能強(qiáng)有力的指正現(xiàn)代日本那些妄圖歪曲歷史的不良分子。

所以，歷史，必須真實(shí)。真實(shí)的歷史才能發(fā)揮它的作用，而也正是知道歷史的作用，所以古代那些想要做壞事的人往往就想要篡改歷史，這也就是為什么我們現(xiàn)在研究歷史更加需要求真，因?yàn)橐笆份W事太多，粉飾太平的歷史面糊太多，容易給后人虛假的感覺。

歷史是一個(gè)民族興衰更替的見證；歷史就像一面鏡子，無論是正確還是錯(cuò)誤，它都可以給與客觀的真實(shí)地評(píng)價(jià)；歷史凝聚著古代先賢智慧的結(jié)晶，中國古代的文化歷史悠長深厚。

歷史的意義與價(jià)值

歷史是一個(gè)民族興衰更替的見證，文字恰好是記錄這些興衰的載體，記載著人類文明最燦爛的篇章。

歷史就像一面鏡子，無論是正確的還是錯(cuò)誤的，它都可以給與客觀的真實(shí)地評(píng)價(jià)。

歷史，凝聚著古代先賢智慧的結(jié)晶，中國人在西方人眼中，永遠(yuǎn)都是神秘的存在，連同這片土地。作為一名中國人，生長在這片富饒的土地深知中國古代的文化歷史悠長深厚，卻不似西方人所說的神秘之極。

歷史并不只是寫在紙上冷冰冰的文字，從筆墨紙硯還沒有出現(xiàn)的時(shí)候，從結(jié)繩記事還是家常便飯的時(shí)候，歷史就已經(jīng)被銘記，它之所以能夠流傳下來，正因?yàn)槊恳淮�的中國人都深知�(dú)v史的價(jià)值。