準(zhǔn)確評(píng)價(jià)歷史人物，一定要聽(tīng)其言觀其行，決不能重言不重行。
恩格斯說(shuō)得好：“判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是他的行為;不是看他自稱(chēng)如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際是怎樣一個(gè)人�！�
準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)歷史人物，是一個(gè)關(guān)系到民族道德、社會(huì)良心的政治問(wèn)題，更是一個(gè)悠關(guān)國(guó)家生死存亡與整個(gè)民族命運(yùn)興衰的問(wèn)題。
中華民族幾千年來(lái)為什么能夠綿延發(fā)展而不絕?為什么能歷經(jīng)近代百年的危難而不亡?其中有一個(gè)重要原因：就是因?yàn)樗怨乓詠?lái)就有一個(gè)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，有一個(gè)良好的民族道德與社會(huì)良心。從孔子著第一部史書(shū)《春秋》，即寓褒貶于其中。太史公司馬遷著《史記》，早在兩千多年前就立下了“史評(píng)”的規(guī)矩：對(duì)立傳人物，或褒“重于泰山”之偉人;或貶“輕于鴻毛”之小人，均有一個(gè)較為公正的評(píng)價(jià)。
文天祥被俘、寫(xiě)《正氣歌》而不屈，青史留名;吳三桂輩降清、即使為清王朝立功，仍被乾隆打入《清史·貳臣傳》;民族英雄被世代傳頌，內(nèi)奸國(guó)賊遭千古罵名┄┄
正是因?yàn)橛辛诉@樣的公正臧否，這才使中華民族養(yǎng)成了一個(gè)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的良好傳統(tǒng);這才造就了近代數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的志士仁人，甘為挽救祖國(guó)危亡而進(jìn)行前仆后繼的斗爭(zhēng);這才有了我中華民族傲然屹立世界民族之林的今天�？梢�(jiàn)，準(zhǔn)確評(píng)價(jià)歷史人物是何等地重要!
準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)歷史人物，筆者以為，必須堅(jiān)持三條。
第一，必須堅(jiān)持人民史觀的立場(chǎng)。
研究歷史，首先要解決立場(chǎng)問(wèn)題。同樣一件事，立場(chǎng)不同，完全可以得出截然相反的不同結(jié)論。
第二，必須堅(jiān)持唯物史觀。
歷史唯物主義要求：對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，必須要放在特定的歷史條件下進(jìn)行評(píng)述，決不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件去作判斷。
第三，必須堅(jiān)持以全面、發(fā)展的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物。
準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)歷史人物，不僅要堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，還得堅(jiān)持馬克思主義的唯物辯證法。即以全面的、發(fā)展的和聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題，分析問(wèn)題。
評(píng)價(jià)歷史人物，得看發(fā)展，看大節(jié)。決不能用靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。從發(fā)展看問(wèn)題，從大節(jié)論是非，像秦檜、汪精衛(wèi)、張國(guó)燾這類(lèi)的歷史人物，必須否定;決不能因?yàn)樗麄兦捌谝苍?jīng)做過(guò)好事而混淆黑白。同樣，對(duì)由壞變好的歷史人物，則應(yīng)該予以肯定。
