二三十年前集中精力賺錢，國人不重視文化素養(yǎng)的培育�，F(xiàn)在我國經(jīng)濟(jì)總量為全球第二，國民的文化不自信卻越來越突出。記得我小時(shí)候上學(xué)，如果誰說要愛國、喜歡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是要被其他同學(xué)鄙視的。只有大談流行歌曲、明星緋聞才是主流的受歡迎的�，F(xiàn)在當(dāng)年的同學(xué)長大了，成了社會(huì)主流，他們多少人對(duì)古人的信仰有所觸動(dòng)？恐怕只有宮斗戲、陰謀劇套路下的古裝戲?qū)λ麄儾艜?huì)有“於我心有戚戚焉”之感。諸葛亮、岳飛、文天祥、于謙這些“不識(shí)時(shí)務(wù)”之人，自然在打倒之列。司馬懿、劉禪、秦檜、和珅這樣“功成名就”之“士”，自然是偶像、楷模，恨不得為他們塑像，日日香火奉祀。

從現(xiàn)實(shí)主義看問題。

勝者為王，敗者為是寇，如果一個(gè)人平時(shí)行為再好，沒有一點(diǎn)歷史建樹，那有什么贊優(yōu)的。

�，F(xiàn)當(dāng)今，訊息便捷，對(duì)歷史人物的評(píng)論中，常有出現(xiàn)假想意識(shí)，提出如果。以我淺見歷史是沒有‘’如果‘’，歷史是一路經(jīng)歷而引成的，又不能退回去，重來。

。比如：三國中的司馬懿，有很多人看不起他，但是他有才能，有耐性，所以他有能力，開拓西晉的先軀者，經(jīng)過三代人努力，總有成功，很多人看不起他，沒有實(shí)質(zhì)性理由。同時(shí)讓司馬懿站穩(wěn)腳跟的是曹丕。曹丕兄弟爭王奪位，曹丕去親近和問計(jì)司馬懿，進(jìn)而還封他都督代替曹真。司馬家才有權(quán)勢(shì)，如曹丕尊父命，不理他。司馬氏很難進(jìn)入上層所以對(duì)一個(gè)歷史人物要細(xì)觀他的因果關(guān)系，絕不能評(píng)價(jià)歷史人物評(píng)本人的好惡，應(yīng)以理服人。

。再舉例：西楚霸王項(xiàng)羽，當(dāng)今有很多人對(duì)他的事業(yè)未成而可惜，提出了很多如果。項(xiàng)羽失敗，在于鋼覆自用，傲氣自信，目中無人。才是他的失敗原因：武功蓋世（他在絕命詞中有第一句）‘’力撥山兮氣蓋世‘’，他自己也說在點(diǎn)子上，他如沒有如此武功，也許不為有這樣的性格。在垻上鴻門宴，對(duì)劉邦該殺不殺，放虎歸山，世間機(jī)遇往往是一閃即逝，大好機(jī)會(huì)一過，或許是終身難遇。項(xiàng)是：力撥山兮，劉是：手無抓雞力，在鴻門宴上，誰了到劉邦能開漢四百年天下，瞎子都要摸到項(xiàng)羽處，可天不如人愿也，項(xiàng)羽最后不肯過江東，他也是感到有失臉面，當(dāng)斷不斷，遺恨終身而自已了斷。

。關(guān)于諸葛亮與司馬懿，本領(lǐng)究意誰髙。從三國歷史看，司馬氏能成功開創(chuàng)基業(yè)，諸葛亮勞累一生而半途而廢。那么，論本事，諸葛亮上知天文，下知地理，呼風(fēng)喊雨，甚至懂得攘星借壽，這些學(xué)問是司馬懿有所不及的，不過諸葛亮在隆中斗，料定魏，蜀，吳三分天下，三足鼎立，他既知天命，而違背天命。有二點(diǎn)是不附合常理：①劉備在白帝城托孤，他的職務(wù)是封他丞相，是劉禪的相父，他應(yīng)該以丞相之本職輔佐劉禪的朝政，盡到相佐之職，對(duì)外事應(yīng)拿出戰(zhàn)略主張，助主上排憂解難。②既懂天命，又違反天命，劉備臨終又沒有封你大將軍，自作主張上《出師表》北伐，一連六出祁山，勞民傷財(cái)，久而久之使劉禪感覺討厭，因托孤之臣又不好得罪。當(dāng)然出將入相歷史上也是有之，不過諸葛并非奉主出征，是自尋煩腦，狗捉耗子，從演義看后三國確實(shí)有點(diǎn)看不懂，諸葛亮六出祁山總究目的是什么？小說沒有明確記載，北伐吧！也不像，因魏延提出北代捷徑，也沒有得到批準(zhǔn)。

。諸葛亮能按職理政，評(píng)他才能，應(yīng)該運(yùn)籌帷握攝政，起用姜維鎮(zhèn)守陳倉，三國鼎立，在蜀中發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國力，①自已的壽命可以增加，②閹官黃浩也不敢干政，③姜維也不會(huì)被朝中傾軋乃至屯田。

。按上述所言，現(xiàn)在諸葛亮可以于司馬懿比較了，諸葛亮的學(xué)問和才能要比司馬懿高得多，可惜的是既知天命，而違背天命，使至火燒上方閣未成，送女人衣裳司馬懿不怒，日思夜想算計(jì)司馬懿，得不到良策，使至夜不能眠，食不甘味，縮短了壽命，借壽又天不相助。最后司馬懿占了上風(fēng)，人生在世，本事再大，身體夸了等于白搭。

�？傊�，我不想評(píng)論諸葛，司馬的本事高低，但諸葛髙三點(diǎn)必須指出：①違背天意；（指的大勢(shì)大局已去忘想挽回），②違背自己的甄言；③違背了不在其職不牟其事。所以諸葛亮最后是白拆心思，大傷元?dú)狻?/p>

首先要說一點(diǎn)，輿論是為意識(shí)形態(tài)服務(wù)的。關(guān)于這一點(diǎn)，你不承認(rèn)也不行。諸葛亮什么人？他就是一個(gè)清流派代表人物，如果說他一生忠于劉備，不如說他一生忠于自己的信仰。他凡事親力親為，最后鞠躬盡瘁，死而后已，實(shí)現(xiàn)了自己生前的誓言。我們?cè)倏此抉R懿，他的所作所為就不要多說了。至于現(xiàn)在有些人為什么要抬高司馬懿，貶低諸葛亮，那是明擺著的。

人心不古。

亂世英雄與亂世梟雄只差一個(gè)字。人的一生誰都想名利雙收，諸葛亮可以說是順風(fēng)順?biāo)�。自始至終把握朝局，可以摒棄一切不同之聲。同時(shí)也收到了良好的名聲。而司馬懿則不同，前面跟諸葛亮相同，但是到了后面，由于曹家將領(lǐng)把權(quán)，司馬懿也漸感情況不妙。隨有了逆水行舟，不進(jìn)則退的想法。人都是會(huì)變的，當(dāng)他吃透了國家機(jī)器的運(yùn)行，再有當(dāng)前離最高位置近在指尺，然后便有了后面的故事。

從一而終為忠臣，前忠后奸為奸臣，很多人都是這樣的。曹操若沒有曹丕登基而是把權(quán)利下放，肯定沒有人說曹操是奸臣。

諸葛亮和司馬懿這兩個(gè)歷史人物對(duì)我們的傳統(tǒng)教育有著深遠(yuǎn)的影響。就如清末李宗吾的（厚黑學(xué)）一樣，教課本上學(xué)不到在社會(huì)上學(xué)，一樣學(xué)得淋漓盡致。作者是站在傳統(tǒng)教育和個(gè)人思維上在書中描繪兩人形象。諸葛亮的智慧和品德影響著后來中國人，就連偉大的周總理都稱贊諸葛亮是人民學(xué)習(xí)的榜樣！！因?yàn)橹T葛亮一生的愿望就是光復(fù)漢室，解救黎民百姓于水火之中。同時(shí)也是對(duì)劉備的知遇之恩的回報(bào)。于主，于百姓鞠躬盡瘁死而后已。這種精神和忠貞在周總理的一生中更加完美。所以諸葛亮一生給了我們一個(gè)正能量的形象，雖然在征戰(zhàn)中有大量的勞民傷財(cái)?shù)默F(xiàn)象，但是他還是值得我們尊重的老師。至于司馬懿我就不過多的評(píng)價(jià)了，反正他雖然沒有厚黑學(xué)里面那么黑，但是學(xué)習(xí)他的人多了社會(huì)肯定不會(huì)太平，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的社會(huì)就存在這種因素。一個(gè)為公，一個(gè)為私，都是聰明人。當(dāng)然：我們現(xiàn)在社會(huì)都講究團(tuán)隊(duì)精神，集體意識(shí)，司馬懿的思想會(huì)逐漸邊緣化了。

沒聽明白，三國這個(gè)時(shí)代，開始還可以以忠奸來定義一個(gè)人，比如董卓，一系列操作惹得天怒人怨，人人得而誅之。但到了中后期，東漢的影響已經(jīng)可以忽略不計(jì)了呀。

忠臣自然值得尊敬，但說到底，三國這么個(gè)特殊時(shí)期，誰能一統(tǒng)天下誰牛逼吧，為什么要往忠奸上面去套呢？

欲亡其國，先滅其史，欲滅其史必先亡其價(jià)值觀！不要小看第五縱隊(duì)的輿論部署，最大的悲哀是一些自媒體，為了流量也是瞎迎合，不分黑白，倒懸歷史。

誰洗白司馬懿了，我咋沒看見呢？????