順治想出家，但一直未能如愿。之所以想出家，有信仰的原因，也有感情的原因。感情的原因里，也不僅僅因為董鄂妃。我來給讀者們梳理一下這個過程。
福臨自從親政后，對佛學很感興趣。順治十三年（1656)，在北京建了一個海會寺，并從南方請來了一個叫憨璞聰?shù)暮蜕凶∷轮鞒�。十四年�?657）的一天，福臨心情不佳，便到南苑去狩獵消閑，途經(jīng)海會寺，見寺內(nèi)鐘聲悠揚，香煙繚繞，朝拜者絡繹不絕，他一時興起，令侍衛(wèi)引導寺內(nèi)觀賞。誰知，他與憨璞聰一見如故�；貙m后，他立即召見憨璞聰，向他請教佛法大意。此后，他又多次在西苑萬善殿接見憨璞聰，共同討論佛教問題。從此，福臨對佛學更加感興趣。他希望憨璞聰能介紹更多的高僧來北京論道。憨璞聰便將臨濟宗龍池派的在世僧人一一列出，供皇上參考。福臨視憨璞聰為入門之師，特賜他“明覺禪師”的封號。
福臨自從經(jīng)憨璞聰?shù)囊檫M入佛門后，他親修圣諭、邀請南方的一些高僧如玉林琇、茚溪森、木陳忞、玄水呆等人到京城來。從此在福臨宮中經(jīng)常是法壇高筑，談經(jīng)論道，福臨漸漸沉湎于佛教之中而不能自拔。在諸位高僧中，對福臨影響最大的是玉林琇、茚溪森和木陳忞。
玉林琇是臨濟宗著名的禪僧，自視清高，經(jīng)過福臨的多次邀請方才至京。福臨對這位體貌言行超然脫俗的高僧畢恭畢敬，特請他給自已取個法號叫“行癡”’自稱弟子，經(jīng)常請玉林琇給他講佛法。后來，經(jīng)憨璞聰推薦，福臨于順治十六年（1659）九月，與高僧木陳忞在北京相識。木陳忞擅長于詩文書法，與福臨很是投緣，兩人有相見恨晚的感覺。他們經(jīng)常在一起談古論今，天南地北。除談佛法外，還談詩詞書畫、八股文章、天文地理、治世經(jīng)典、時勢人物等等，福臨對他的博學多識十分推崇。
木陳忞看到當時福臨的心緒時好時壞，便勸他“于事無心”，“于心無事”，“但遇大小事務，不防隨機支應，事后返觀。”福臨對他的話反復琢磨，似乎心領神會。總之，自從福臨結(jié)識了這些高僧之后，從性格到思想都發(fā)生了較大的變化，性情異常地古怪起來。
順治十七年（1660）十月中旬的一天，福臨突然宣布自已要剃發(fā)為僧，他不顧任何人的勸阻，竟自出西苑至萬善殿剃發(fā)去了，一時引起了宮廷內(nèi)外的軒然大波。福臨為什么要這樣做？
順治十五年（1658）正月，福臨的皇四子即董鄂氏所生之子，不滿周歲即天折了。福臨愛屋及烏，對皇四子平時也十分珍愛，視為掌上明珠。皇四子不幸天折，董鄂妃哭得昏天黑地，福臨也悲痛欲絕。諸臣怕皇上過分悲傷有損龍體，勸諫要以國家大計為重。但是，福臨從此心情不爽，日漸消瘦，精神不振，經(jīng)常與高僧們呆在一起，對國家政務也不像從前那樣勤勉了，而是得過且過。他曾與木陳忞高僧說道：“我現(xiàn)在再也不能與人同寢了�！蹦娟悘胝f道：“皇上是和尚轉(zhuǎn)世，所以不忘禪門習氣。”
福臨聽后認真地說：“我想我前身的確是僧。如今每次來寺中，見你們住的地方清簡幽靜，便徘徊久久不愿離去�！彼藭r對個人家庭生活及國家大業(yè)都看得很淡，心灰意冷，感慨萬千地對木陳忞說道：“金銀財寶，妻子兒女，本來是人生最貪戀、最放不下的。我身為君主，富有四海，對財寶向來是不在意的。對妻子兒女也覺得如天上浮云，說聚就聚，說散就散，不那么關心了。如果不是有皇太后在，讓我一時放心不下，我早就跟老和尚出家去了。”木陳忞聽后覺得福臨的想法很是危險，便勸解說：“作為天子，只顧個人修行，追求清靜無為的境地是違背佛法的。大乘教義、菩薩轉(zhuǎn)換成人間的帝王或宰輔，是讓他們保持國土，造福萬民，弘揚佛法。只顧自己修行是不夠的，帝王、宰輔的作用要比一個出家人的作用大得多，所以皇上千萬不要有出家這個念頭，而置天下眾生于不顧。”福臨聽了木陳忞的一番話，覺得頗有道理，便將出家的念頭放在一邊。
天有不測風云，人有旦夕禍福，順治十七年（1660）八月十九日，福臨最寵愛的董鄂妃因病而亡。這對福臨是個致命的打擊，他悲痛欲絕，氣火攻心，尋死覓活，輟朝五日�；寿F妃死后，他簡直就像變成了另外一個人，終日精神恍惚，心不在焉。朝廷內(nèi)外諸王、公等人對他這樣子都非常擔憂，常常開導勸解他。但此時，所有的勸解已無法打動他的心了，對于朝政大事也無心處置，悉聽各諸王大臣為之。他終日里與茚溪森、旅庵、山曉等僧人在一起，談經(jīng)說道，完全沉湎于釋道之中。
從愛子之死到愛妃身亡，在這短短兩年的時間里，福臨連受重創(chuàng)，心力交瘁，萬念俱灰，一心向佛尋求解脫。他說服了茚溪森為自已剃度。這就是福臨為什么突然宣布剃度為僧的心態(tài)變化。
這一天，在西苑萬善殿的正堂上，眾僧穿著法衣，肅列在兩旁，福臨虔誠地跪在正堂前，等候茚溪森為他剃度。正當茚溪森為他剃去一半頭發(fā)時，只聽得殿外有人大喊一聲“住手！”。茚溪森的師傅玉林琇出現(xiàn)在眾人面前，他的身后跟著皇太后、皇后，諸王大臣也一起跟來。
玉林琇嚴厲地斥責茚溪森膽大妄為，并勸皇上回心轉(zhuǎn)意，暫且回宮，開始福臨只是閉目不語。玉林琇見此情形，便想讓眾僧徒舉火將茚溪森活活燒死來逼迫福臨回宮。福臨被逼無奈，只好暫且回宮。十月十五日，福臨再次來到萬善殿，召見了玉林琇，此時福臨身穿御服，卻光頭無發(fā)，兩人相視而笑。福臨向玉林琇再次申明想要出家。他說：“我想上古之人，只有釋迦如來舍棄王宮而成正果，達摩亦是舍國位而成禪師之祖。我想要效仿他們，你看如何？”玉林琇極力勸道：“若以世法論，皇上宜永居正位，上以安圣母之心，下以樂萬民之業(yè)。”并努力闡明福臨應永做帝王，才能保護僧院，弘揚佛法的道理。福臨聽罷大師的一番解勸，才答應再不提此事。至此，福臨求僧剃度的風波才漸漸平息下來。
兩個月之后，即順治十八年（1661）正月初二，福臨到憫忠寺看他的心腹內(nèi)監(jiān)吳良輔剃度為僧，回來之后，身感不適，不幸染上天花。病情日見加重，初七日，病逝于養(yǎng)心殿，時年24歲，正當年輕有為，風華正茂之時，卻英年早逝，不禁令人惋惜。
福臨一生曾虔誠地信奉佛教，幾度想要剃度為僧，終未如愿。在他臨終前，他對自已的喪事立下了遺命，他說：“祖制火浴，朕今留心禪理，須得爭炬法語，如善果、隆妄法喜有素，可勝此任，若森和尚不日能至，法次長于兩寺，可轉(zhuǎn)命也。”意思是：“我死后要循祖制火化、行法事，如果善果、隆妄兩僧能主持便由他們主持，如果茚溪森和尚過幾天能趕到，他修行高尚，最好等他主持�！�
皇太后同意了皇兒福臨的臨終遺愿，等待茚溪森來主持火化儀式。四月十六日，茚溪森日夜兼程趕到北京，次日正值福臨的百日之哀。四月十七日，由茚溪森主持，在景山壽皇殿為福臨舉行火化儀式。茚溪森睹棺思人，對靈泣訴。待皇靈升天之際，他轉(zhuǎn)向眾僧說：“你們看到了嗎？皇上容顏甚為奇妙，光明遍四方�，F(xiàn)在正在你們大家的頭頂，開天上甚微妙正法眼藏。”意思是說皇上是佛，如今升天了。
茚溪森為福臨秉炬時的法語是：“釋迦涅槃，人天齊悟，先帝火化，更進一步，大眾會么，壽王殿前，官馬大路�！彼焱毒婊鸹�。福臨一生信佛，死后也按佛法升入天堂。
