因?yàn)闅W洲沒有統(tǒng)一。

1，神羅并非羅馬帝國的直接延續(xù)，但也確實(shí)屬于西羅馬帝國的帝系傳承。

神圣羅馬帝國，由日耳曼人所建。日耳曼人之于羅馬，猶如鮮卑人之于漢晉。

西羅馬帝國滅亡之后，皇帝之位最終由日耳曼人所取得，并取得了羅馬教皇的認(rèn)可，查理曼和奧托一世都被授予了“羅馬人的皇帝”稱號(hào)。

但與鮮卑人融入華夏不同，日耳曼人除了自認(rèn)繼承了羅馬帝國之外，在民族屬性上保持了自身的獨(dú)立性。

或者換句話說，西方的民族與中國不同，西方主要靠血統(tǒng)而非文化，否則按中國的標(biāo)準(zhǔn)歐洲應(yīng)該是遍地都是羅馬人才對(duì)。

日耳曼人“重建了”羅馬帝國，但仍然是日耳曼人，所以我們會(huì)覺得神羅與羅馬無關(guān)。

2，神圣羅馬帝國無力恢復(fù)羅馬帝國的版圖

西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國又存在了一千年，雖然東羅馬逐漸希臘化，但仍然自認(rèn)是羅馬人，也確實(shí)是羅馬帝國的直接延續(xù)。

如果與中國相比，東羅馬帝國猶如東晉，而神羅便是“北魏”。

但與中國后來由北魏衍生的隋唐重新一統(tǒng)天下不同，歐洲的東羅馬帝國和神圣羅馬帝國都無力恢復(fù)羅馬帝國的版圖。

假如神圣羅馬帝國最終統(tǒng)一歐洲，真正恢復(fù)羅馬帝國，那么這一問題也便不復(fù)存在了。當(dāng)然，這并非事實(shí)，所以神羅的羅馬屬性便成了一個(gè)問題了。

3，理性的說，這其實(shí)也是國人典型的雙標(biāo)。

我國自古有大一統(tǒng)的傳統(tǒng)，并自認(rèn)是世界上數(shù)千年來唯一沒有中斷的文明。以我國的標(biāo)準(zhǔn)來說，這也是事實(shí)，因?yàn)槲覈�至今是統(tǒng)一的。

不過，試想假如清朝統(tǒng)治北中國，南明統(tǒng)治南中國，那么我國的歷史又該如何敘述？當(dāng)然，這也不是事實(shí)。

于是，這一問題在歐洲便只有文明的薪火傳遞，從希臘到羅馬，從神羅到意大利，從西班牙葡萄牙到荷蘭、英、法、德，再到大西洋彼岸的美國，而不是中國式的大一統(tǒng)傳承。

所以，神羅是羅馬嗎？是，也不是，因?yàn)榻袢盏奈鞣绞橇_馬與日耳曼人的結(jié)合。這就像問北魏是華夏嗎？最初不是，但在今天看來肯定是，因?yàn)椴粌H鮮卑人融入了華夏，中國也依然是統(tǒng)一的。

今天的美國也號(hào)稱新羅馬帝國。所以，羅馬之于西方，猶如漢朝之于華夏。之所以看起來有區(qū)別，是因?yàn)闅W洲沒有統(tǒng)一，民族之間又注重血統(tǒng)，這與我國剛好相反。

神圣羅馬帝國

既不神圣，也不羅馬，也非帝國

神羅的領(lǐng)區(qū)不在羅馬故土

神羅也沒有羅馬人，甚至幾乎沒有拉丁人，而是北方日耳曼蠻族。

元清統(tǒng)治階級(jí)雖然是外來民族，但漢人占有民眾的絕對(duì)多數(shù)人口，統(tǒng)治區(qū)域也是華夏核心區(qū)。

中國人認(rèn)為元清仍為中華就一個(gè)原因，丟不起這人啊，哈哈，我堂堂大中華怎么能有亡國史呢，這既對(duì)不起祖宗也對(duì)不起后人啊。

今天看來我們蒙漢、滿漢早已被我們大漢同化，早已一家清了，但不能否認(rèn)的是，歷史上，我們的家園、我們的家人、我們的家財(cái)，都曾經(jīng)被他們蒙古人、女真人霸占過、擄掠過、強(qiáng)暴過，一句話，我們亡國過。

很多人死活就是不愿承認(rèn)我們曾經(jīng)亡國，他們的阿Q理由是我們還說漢語寫漢字啊，我們還沿襲我們的生活習(xí)慣啊，這他M什么荒唐理由啊，強(qiáng)盜進(jìn)你家，辱了母親、奸了姐妹、搶了家產(chǎn)，只要他們說漢語寫漢字就不是強(qiáng)盜只是換了個(gè)爺爺或者父親？太扯了吧？

還有元朝把人分為四等，南宋人是第四等，四等公民啊，滿人逼漢人該發(fā)型，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，在嘉定和揚(yáng)州殺的人何止三十萬！

這就是那些堅(jiān)持認(rèn)為元清也是我中華的人所認(rèn)可的族內(nèi)爭端？

承認(rèn)元朝清朝為中華正統(tǒng)，更多的是務(wù)實(shí)。

特別是承認(rèn)滿清的正統(tǒng)，民國承繼滿清的疆域才有理可言，現(xiàn)在承襲民國的疆域才有理可言。

滿清當(dāng)時(shí)雖然腐敗，但是不可否認(rèn)，滿清不僅僅是中原的皇帝，更是滿蒙的可汗，西藏的領(lǐng)主，以及新疆的征服者。

所以民國成立之初，400萬銀圈養(yǎng)滿清皇室在紫禁城，是明智之舉。

馮玉祥趕走了溥儀，導(dǎo)致了滿洲在東北復(fù)辟，發(fā)展到后來的918。導(dǎo)致蒙古離心，甚至新疆、西藏犬犬欲動(dòng)，實(shí)際上是得不償失的。

在國家還沒有實(shí)際能力控制各少數(shù)民族地區(qū)的時(shí)候，需要一個(gè)虛君作為名義上的領(lǐng)袖，這是共識(shí)。

比如現(xiàn)在的英女王，就是英聯(lián)邦名義上的元首。政府一年給一些撫養(yǎng)費(fèi)又咋了？政治效益、經(jīng)濟(jì)效益不可估量。

這也是后來建國后，釋放溥儀，優(yōu)待前清皇室的主要原因。

扯皮。

誰說認(rèn)不認(rèn)了？

大秦不是羅馬的稱號(hào)么？

大king.

這個(gè)湯若王利瑪竇也沒人怎么的��？

雷同的還有黑衣大食白衣大食。

認(rèn)可他國是中國人的傳統(tǒng)。

就算是小說里的人物都這個(gè)樣。

鏡花緣里的小人國大人國多的是。

但關(guān)系最好的還是琉球國。

這和窮富關(guān)系極大。

這個(gè)富裕了就喜歡異國情調(diào)。

你這個(gè)說法太牽強(qiáng)附會(huì)！

羅馬帝國分裂，西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國獨(dú)存，繼承羅馬衣缽，無可挑剔，即使都城君士坦丁堡也無傷大雅，因?yàn)闁|羅馬直接來自羅馬帝國的正統(tǒng)傳承。

神圣羅馬帝國，其一不是羅馬人建立的，而是日耳曼人維系的一個(gè)松散的聯(lián)盟，與羅馬帝國政體完全不同，其二東羅馬拜占庭帝國地存在，讓它成為一個(gè)異類，不可能超越東羅馬的歷史地位，其三神圣羅馬帝國的作用也沒有那么大，成為不了引領(lǐng)歐洲發(fā)展的領(lǐng)袖！它就是一個(gè)由教皇加冕的雜牌聯(lián)合國，很難發(fā)揮或者代替羅馬帝國的影響力！

在東羅馬帝國滅亡后，莫斯科公國，逐漸崛起，統(tǒng)一了東歐平原，自恃有索菲亞公主血緣關(guān)系，便妄自尊大，聲稱繼承羅馬帝國衣缽，號(hào)稱沙皇，但一直得不到西歐承認(rèn)，反而加劇了與西歐的意識(shí)形態(tài)矛盾，成為英法等列強(qiáng)的眼中釘肉中刺！

很明顯，羅馬帝國的滅亡也是一個(gè)主體民族的衰亡歷史，自羅馬之后，世界上再無羅馬公民這一說法，羅馬也沒有成為一個(gè)民族，而是一個(gè)拉丁同盟，不存在統(tǒng)一民族的帝國，國家滅亡后，文化也就只能煙消云散，西歐經(jīng)歷的千年黑暗中世紀(jì)，就是這種寫照！

中國則不同，不僅主體民族華夏族一直存在，而且還是絕對(duì)主體，華夏文明也愈發(fā)強(qiáng)大，即使偶爾有五胡亂華，遼金入主中原，蒙滿一統(tǒng)，也只是改變了統(tǒng)治者的身份而已，華夏文明的主體性并沒有動(dòng)搖，反而這些少數(shù)民族會(huì)被不同程度的漢化，華夏文明是一脈傳承，并不存在 歐洲跨地域跨民族的文明繼承方式，如果今天俄羅斯人或者德國人說她們是羅馬人，你們會(huì)怎么認(rèn)為呢？

那是因?yàn)榱_馬正統(tǒng)在君士坦丁堡，也就是東羅馬帝國，而西羅馬帝國是一群宗教徒分裂勢力搞出來的，似國非國，似教非教，并不滿足作為一個(gè)主權(quán)國家的條件

蒙古人和滿族人現(xiàn)在大部分都是中國公民，曾經(jīng)的領(lǐng)土也在中國境內(nèi)，而神圣羅馬帝國，人多為日耳曼人，其故有領(lǐng)土也是現(xiàn)在德國、奧地利、波蘭、捷克等地，問個(gè)扎心的問題，國名中那神圣的羅馬都不在境內(nèi)，有何資格稱自己為羅馬帝國。

首先，我并不承認(rèn)元清為中華。那是官方的說法，主要從政治利益出發(fā)。①要團(tuán)結(jié)少數(shù)民族②要國家穩(wěn)定，和平發(fā)展③忘國奴太難聽，接受不了④已經(jīng)沒有威脅了，只有幫助，如疆域等。

假如元清長期統(tǒng)治下去，中華民族，中華文明真的有可能消失的。元朝把漢人列為下等，直接文化厄殺，清朝采用溫水煮青蛙，慢慢修改，到時(shí)全盤西化，無反抗之力時(shí)。很恐怖的。

中華民族重新崛起，上。

歐洲歷史不太明白。