每個(gè)人的心中都有一個(gè)孫。相比現(xiàn)代，古人有太多的壓抑和不自由，因此在那個(gè)令人窒息的時(shí)代，他們創(chuàng)造了孫。這種沉悶背景下，文學(xué)是創(chuàng)作者的天堂。

文學(xué)作為創(chuàng)作者的一種自我書寫，潛移默化中無不或深或淺滲透當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識形態(tài)，純粹的審美是不存在的。經(jīng)過歷史長河的挑揀，流傳至今的文學(xué)作品多因其思想及藝術(shù)的高度融合而熠熠生輝。透過這些作品，我們不得不提到這些文學(xué)作品中的政治性。

古代封建作品可以說經(jīng)歷了一個(gè)由沉默不敢言到吶喊大駁辯的階段：元明清前文學(xué)作品的"怨"是克制而隱忍的，元明清始，文學(xué)作品的"怨"是蓬勃而恣肆的，引起其變化的主要原因之一是社會(huì)環(huán)境的變革。春秋戰(zhàn)國的百花齊放、百家爭鳴，給了文學(xué)發(fā)展以極大自由，學(xué)界有中國文化"軸心時(shí)代"之說。進(jìn)入秦漢大一統(tǒng)時(shí)期，焚書坑儒，罷黜百家，中國開始了漫長的中央集權(quán)君主專制之路。唐宋，文學(xué)的自由得到了松綁，唐朝邁向封建社會(huì)之極盛。降宋，文學(xué)體裁逐漸自由化及市民文學(xué)興起，資本主義萌芽的出現(xiàn)，側(cè)面折射出封建社會(huì)專制統(tǒng)治力威嚴(yán)的下降。北宋婉約詞對權(quán)貴雅士沉溺酒色姿態(tài)之鋪陳，南宋豪放詞對家園盡毀之無力無奈，封建社會(huì)的頹態(tài)初現(xiàn)。元、明、清，封建社會(huì)的喪鐘逐漸響起，雜劇、小說等市民文學(xué)如雨后春筍般勃發(fā)。封建制度之頹在后期必然要進(jìn)行一番掙扎，反映在政治上即明清君主專制的強(qiáng)度達(dá)到巔峰。政治和思想的雙重高壓繃緊到一定程度勢必會(huì)引起受壓迫者的反抗，在文學(xué)作品得以中盡顯。從元開始，對統(tǒng)治者及上層權(quán)貴的批判由文縐縐的勸諫與隱性批駁轉(zhuǎn)化為毫無顧忌的批判與諷刺。大廈將傾之勢在戲曲、小說中盡顯，文人利用他們敏銳的政治嗅覺寫出了封建社會(huì)的暮年。

元曲中，關(guān)漢卿《竇娥冤》中的竇娥是一個(gè)嚴(yán)格遵守孝道、貞節(jié)等倫理觀念的善良女子，即使經(jīng)歷了失母喪夫的打擊、高利貸的毒害、潑皮流氓的欺壓，仍然沒有悖逆封建的倫理綱常，貪官污吏的毒刑和判決毀滅了她心中最后的希望。她覺醒后的反抗是臨死前的三樁誓言："一腔熱血飛白練，伏天降下三尺瑞雪，楚州大旱三年"。一個(gè)遵守倫理綱常的女子喪生于她所維護(hù)的封建秩序中，竇娥的悲劇形象是對元代社會(huì)最有力的控訴。白樸《墻頭馬上》傳達(dá)了青年要求婚姻自由的堅(jiān)強(qiáng)意志和對愛情的忠貞的思想。"墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸"，裴少俊、李千金的自由結(jié)合反抗了父母之命、媒妁之言的封建禮教。他們不顧家長的壓迫，堅(jiān)持不屈，裴少俊進(jìn)士及第后，他的父親就改變了對他們的態(tài)度。大團(tuán)圓的結(jié)局，既是一種對婚姻自由的美好希冀，同時(shí)也揭露了作為封建禮教的代表者的虛偽和勢利。鄭光祖的《倩女離魂》同樣塑造了一個(gè)對愛情忠貞不渝，感情真摯熱烈的女性形象。倩女魂魄的自由和在床上的病體形成了鮮明的對比：在床上的病體是當(dāng)時(shí)女子在禮教抑制下精神痛苦的真實(shí)再現(xiàn)，肉體的不自由和魂魄的自由形成了巨大的反差。通過倩女魂魄對愛情的大膽追求，最終魂魄與身體合一，愛情得以圓滿。備受壓迫的社會(huì)生發(fā)了創(chuàng)作者和普通民眾更多美好的向往，這些樸素的愿望在當(dāng)時(shí)都是一種奢望，我們可以感觸到那個(gè)時(shí)代的僵硬。

明傳奇以湯顯祖《牡丹亭》為代表，身心俱受壓抑的太守之女杜麗娘游園中入夢與風(fēng)雅文士柳夢梅相遇，并得成云雨之歡。夢醒后的杜麗娘惆悵難安，"情不知所起"而相思成疾，病體難愈終至香消玉殞。三年后，杜麗娘夢中之人柳夢梅偶得佳人自繪畫像，麗娘也以游魂之身再入人世，尋找夢中姻緣。杜麗娘與柳夢梅在他人幫助下終于打破重重愛情障礙，起死回生，最終得成眷屬。在那個(gè)鼓吹"存天理，滅人欲"的時(shí)代，杜麗娘"生者可以死，死者可以生"的至情是對冰冷理學(xué)最有力的撼動(dòng)。

明清小說的批判力度更甚，明代以《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》最為典型。清代有《儒林外史》、《聊齋志異》、《紅樓夢》深刻揭露封建制度的崩潰之勢�？傊�，文學(xué)史上從來沒有像元明清時(shí)代的文學(xué)般，能夠在廣泛的領(lǐng)域深刻揭露和攻擊封建制度，這些文學(xué)作品是反映當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的一面鏡子。

古代關(guān)于政治制度的思考相對比較少，這就是為什么劉邦雖然打下天下，但是還依舊演習(xí)秦朝的制度。李淵李世民父子建立李唐，但是還是采用隋朝的三省六部制。如果說批判社會(huì)制度的確實(shí)很少見。只有批判社會(huì)的某一個(gè)現(xiàn)象的。比如李紳的憫農(nóng)“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”典型的諷刺統(tǒng)治階級不顧勞動(dòng)人民的疾苦，和同情勞動(dòng)人民的遭遇。再有就是很多文人志士的作品里，經(jīng)常出現(xiàn)諷刺封建用人制度的。謝謝。

可以說沒有，因?yàn)槲易x了不少中國的古典小說，他們抨擊的都是局部而不會(huì)是整個(gè)封建制度，甚至他們即使批判政府腐敗與官場，他們也不會(huì)認(rèn)為封建制度有錯(cuò)。要我說，文學(xué)能不能承載一個(gè)這么大的題目都是兩說。但是略微靠近一點(diǎn)這個(gè)大題目的比如清末的小說，“四大譴責(zé)小說”中的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《孽�；ā愤@兩部。

（《孽�；ā纷髡咴鴺悖�

而且封建制度這個(gè)概念應(yīng)該不是中國人提出來的，這應(yīng)該是清末西方的創(chuàng)造。我為什么要提這一點(diǎn)？用錢穆《中國歷代政治得失》中的一句話：

我們這幾十年來，一般人認(rèn)為中國從秦漢以來，都是封建政治，或者說皇帝專治，那是和歷史事實(shí)不相符合的。

如果要算專治，明清兩代還算得上，之前的朝代到秦漢稱不上專治。因?yàn)檫@個(gè)封建制度所強(qiáng)調(diào)的矛盾，并不是中國秦漢以來的社會(huì)矛盾。這種西方概念上的“封建矛盾”在中國秦漢以來并不怎么明顯，又怎么催生文學(xué)作品？

而像政府腐敗等制度上的缺陷，不僅僅是封建獨(dú)有，這種政府的無能或昏庸并不是封建的產(chǎn)物。而像明末的那幾個(gè)民主思想家，他們可能貶低了皇權(quán)，但是中國自古皇權(quán)與政府是有分別的，而且他們所遵守維護(hù)的照樣是那一套發(fā)源于孔子的價(jià)值觀。

（明末那一批所謂的民主思想家代表，黃宗羲）

我大概看了看其他的回答，有一些有道理，但是有一些根本不對，你像《儒林外史》批判的是封建制度嗎？并不是，而是科舉制度，而且還是僵化了的八股制度。它不是以小見大嗎？是，但是《儒林外史》并沒有觸及到封建制度這一點(diǎn)，像其中塑造的“完美儒家君子”比如莊紹光等，就是“君君臣臣”與“仁義禮智信”的維護(hù)者，而吳敬梓對他們字里行間都是認(rèn)同與贊美。

還有很多，不一一反駁了，在我讀過的古典小說中，沒有哪一部能觸及到這個(gè)題目的。在那種價(jià)值觀下，他們會(huì)認(rèn)為人有對錯(cuò)，但基本不會(huì)對他們頭頂上的“天”提出質(zhì)疑。

（吳敬梓，我非常敬佩與喜愛他）

幾乎都是！呵呵呵

氣死我了！就寫了:“幾乎都是！呵呵呵”這一句話，就不小心發(fā)布出去了！這是編輯版，不知道會(huì)是什么結(jié)果。

說是“幾乎”，就說明也有不是批判封建制度的純個(gè)人情感抒發(fā)的文學(xué)作品。但是絕大多數(shù)都是以或直接或間接，或明朗或隱晦的方式，表達(dá)對社會(huì)制度的看法和想法。從老子，孔子，這些比較著名和可靠記載的大家作品以降，幾乎所有的文學(xué)作品都是圍繞社會(huì)制度框架展開的言論。是言論就有批判，有贊嘆，有悲嘆，有感慨，有回味，有展望，有設(shè)想，中華民族的精神，就是在這些貌似弱不禁風(fēng)的文人筆下延綿不絕，傳承至今。（哥不猜想作品）

具體有哪些文學(xué)作品，因?yàn)樘�多了，只能用“多�?shù)”、“少數(shù)”這種模糊的概念表述了。大致上可以分為兩類，這兩類都是緊隨當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度抒發(fā)的，只是從不同的角度批判封建制度的。

一，出世角度。

這是對現(xiàn)實(shí)生活極度不滿的一種社會(huì)現(xiàn)象，中國文人喜歡在不得志的時(shí)候，選擇歸隱山野，卓然獨(dú)立，傲然于世。理想和現(xiàn)實(shí)有一定的差距，這是必然的也是正常的，在有些文人看來，這是不完美的，接受不了的，就會(huì)以避世去愁，求得安寧。實(shí)際上這是最嚴(yán)重的在乎，而不是不在乎，他們用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)自己對現(xiàn)實(shí)的不滿意。

有文明記載以來，我國大多數(shù)時(shí)期都是封建制度，而出世思想貫穿整個(gè)中國文人群體。就是沒有真正離群索居的文人，在遇到不如意的時(shí)候，都會(huì)發(fā)出歸隱謝浮名的想法。這類文學(xué)作品，文學(xué)思潮很多，大家自己搜了看看。順帶說一句:老子實(shí)際上出世思想并不重，他以高昂的姿態(tài)入世�！兜赖陆�(jīng)》是我們不應(yīng)該被誤讀的精妙國學(xué)經(jīng)典之一。他都有點(diǎn)婆婆媽媽啦！這一點(diǎn)我會(huì)另擇問題做回答，以展示老子的苦口婆心。（哥不猜想作品）

二，入世角度。

絕大多數(shù)文人都以“痛并快樂著”的心理，投身服務(wù)社會(huì)、展現(xiàn)自我的主流思想之中。中國文人最大的特點(diǎn)就是悲天憫人的情懷，整個(gè)民族精神的支柱之一就是以關(guān)注蒼生，救民于水火為己任。很少有人站出來強(qiáng)調(diào)自我，張揚(yáng)個(gè)性，追求一己之利的思想或是文章。中國文人大多是理想主義者，同時(shí)又是封建制度的制定者，執(zhí)行者，在理想和現(xiàn)實(shí)的碰撞中抗?fàn)�，在努力和無奈中行進(jìn)。具體批判文章還是自己查看，諸如中國十大傳說，四大悲劇等等，等等都是具有批判思想的文學(xué)作品。（哥不猜想作品）

盡管當(dāng)時(shí)仁人志士都如此詬病封建制度，但是封建制度也是對當(dāng)時(shí)來說比較適合生產(chǎn)力水平的社會(huì)制度了。任何制度，只要和當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力相匹配了，就是合適的。就如科舉制度，在當(dāng)時(shí)來看就是偉大創(chuàng)舉，它打通了普通大眾的上升通道，讓有才有德者造福社會(huì)成為了可能。（哥不猜想作品，希望大家喜歡。）

不請自來！

《儒林外史》，這是一本諷刺類的小說，它代表著中國古代諷刺小說的高峰。批判的就是當(dāng)時(shí)的科舉制度的弊端和政治的腐敗。而那個(gè)時(shí)代的人們，也被科舉成名一說蒙蔽了頭腦，認(rèn)為只有中舉才是出頭之日，以至于很多人終其一生以考功名為目的，死讀書，讀死書，就為了能答好那死板的八股文。

高中的時(shí)候，我們也是學(xué)過的，最典型的就是范進(jìn)中舉。范進(jìn)都54歲了，還只是一個(gè)秀才，當(dāng)知道自己中舉后，都喜極而狂。這就是中毒（科舉）已深呀！文中那些文人或者官吏，無不為了功名利祿，而自甘墮落。

可以見得，封建的禮教和制度毒害了多少人。

但是這本書里還是有少部分人還堅(jiān)持自我，守護(hù)自己的內(nèi)心。比如有一個(gè)會(huì)寫字的人，字體是自創(chuàng)的，很受歡迎，要是想要請他給你寫字，也得等他情愿，要是不情愿，任他王侯將相，也是不愿意的。

有，而且是各朝各代都有。

比如唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫的作品《自京赴奉先縣詠懷五百字》里就有一句為大家熟知的詩句：朱門酒肉臭，路有凍死骨。比如清朝作家曹雪芹的《紅樓夢》，都屬于批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，只不過不同時(shí)期文學(xué)作品的表現(xiàn)手法也不一樣，今天，我給大家介紹跟紅樓夢同時(shí)期的一個(gè)作品。這個(gè)作品可能沒有說出來紅樓夢這么如雷貫耳，不知道大家還記不記得中學(xué)課本上有一篇文章叫《范進(jìn)中舉》。

沒錯(cuò)，我要說的這部作品就是清乾隆年間成書的《儒林外史》，作者名字叫吳敬梓，安徽滁州人。出身望族卻家道中落，經(jīng)歷了人生大起大落，看透世事，寫出了這么一部影響遠(yuǎn)的作品。

儒林外史整本書共六十五回，主要描寫了封建社會(huì)各類人對功名利祿，榮華富貴的各種追求和不同的表現(xiàn)，用的是白話文。諷刺了封建吏治、科舉制度、封建禮教等封建社會(huì)現(xiàn)象。尤其是對文人的描寫，例如周進(jìn)，從小開始科考，到花甲之年還在考。是年年考年年不中（說到這里我想起了武林外傳里的呂秀才）。再例如范進(jìn)，中舉前家庭的窘困，家庭地位的低下；中舉后社會(huì)地位的提升。作者用這種前前后后的巨大反差來批判科舉制度，諷刺的入木三分，引人入勝。

作者吳敬梓通過放大一個(gè)個(gè)小人物的故事，給讀者帶來一部偉大的文學(xué)巨著。這種諷刺手法至今來看，都是極其高明的。

謝邀。有啊，可以說幾乎哪朝哪代都有，因?yàn)橛性诔�的就有在野的，在野的就是反對派咯。比如屈原的《離騷》，就是發(fā)牢騷批評朝政的，唐代大詩人杜甫，晚唐皮日休羅隱，多了去了，晚清官場譴責(zé)小說《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等等，都有一定的批判意義。

這個(gè)絕筆有，肯定有。每個(gè)時(shí)代各種都有，只不過是是主流與邊緣，明面與地下之關(guān)系罷了。