忠奸不分，定會(huì)是非不明、好壞不懂，進(jìn)而良莠不清，三觀不正。處事而知人，鑒古可知今，三觀包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀，三觀不正的人，必然會(huì)從惡如流，陰險(xiǎn)歹毒，《宋史.秦檜傳》記載：‘’檜兩據(jù)相位者，凡十九年，劫制君父，包藏禍心，倡和誤國(guó)，忘仇斁倫。陰險(xiǎn)如崖阱，深阻竟叵測(cè)。晚年殘忍尤甚，數(shù)興大獄，而又喜諛佞，不避形跡。 檜專(zhuān)權(quán)擅國(guó)，違天逆理，專(zhuān)事阿黨，利惑君心，阻塞義理之路。而汲引庸妄，戕伐國(guó)本，欺天罔人，惟從金人之命，以大仇為大恩，以大辱為大恩… …秦檜首倡‘’南人歸南、北人歸北‘’之奸謀，就是分裂中原國(guó)土，拋棄中原人民，使今關(guān)河重地，悉為敵封；園陵暴露，不得瞻拜；宗族拘隔，不得相見(jiàn)；土地分裂，不得團(tuán)圓；人民困苦，不得聚集；冤恨之氣，不得伸雪。趙構(gòu)寵信重用秦檜，對(duì)秦檜不�。杭忧貦u為太師，進(jìn)封魏國(guó)公。封其母秦、魏兩國(guó)公，秦檜繼子秦?zé)邕M(jìn)士及第。由秦?zé)缛蚊貢?shū)少監(jiān)，負(fù)責(zé)撰修國(guó)史；(并焚毀自罷相以來(lái)涉及秦檜的所有詔書(shū)和奏章，……是后記錄皆嬉之筆，無(wú)復(fù)有公是非矣)。由秦?zé)缂鏄忻茉菏�，掌管軍�?guó)重器、統(tǒng)領(lǐng)禁軍。高宗賞賜秦檜府第。高宗到秦檜家，對(duì)其家眷都加封官職。高宗將親筆題寫(xiě)的“一德格天”匾額賜給秦檜。秦檜建家廟。高宗賜以祭器，帝王賜將相祭器即始于秦檜。高宗命人為秦檜制畫(huà)像，并親自作贊。可秦檜卻是：張浚上疏進(jìn)言，秦檜大怒，削其兵權(quán)，貶到連州。 李顯忠上奏恢復(fù)中原，被削去軍職。趙鼎建言立儲(chǔ)，秦檜使陰謀，將趙鼎貶逐。秦檜禁止私撰野史，允許民間告發(fā)。秦檜上朝，殿司小校施全刺秦檜不中，被斬殺于市。汪大圭，惠俊、劉紀(jì)中等，因誹謗秦檜而獲罪。胡銓上書(shū)進(jìn)言，秦檜以誹謗朝政而獲罪。秦檜奏請(qǐng)高宗從臺(tái)州謝伋家收回綦崈禮所受的圣旨（即秦檜第一次被罷相的圣旨），想消滅對(duì)自己不利的證據(jù)；進(jìn)士黃友龍毀謗秦檜，被處以黥刑，發(fā)配嶺南；內(nèi)侍裴詠因指斥秦檜，編管瓊州。 秦檜的孫子秦塤參加殿試，秦檜奏請(qǐng)由親信湯思退、魏師遜擔(dān)任主考。高宗讀到秦塤的文章，發(fā)現(xiàn)其行文語(yǔ)氣與秦檜毫無(wú)二致，就擢張孝祥為第一，降秦塤為第三。不久，秦塤被任為實(shí)錄院修撰，宰相子孫同領(lǐng)史職，前所未有。沈長(zhǎng)卿和芮燁共賦《牡丹詩(shī)》，被鄰人告發(fā)，皆被貶。秦檜于一德格天閣書(shū)趙鼎、李光、胡銓等姓名，必欲殺之而后已。
秦檜蠹國(guó)敗政，禍國(guó)殃民，結(jié)黨營(yíng)私，同爪牙黨徒朋比為奸，為虎作倀。甚至想謀朝篡位，知府呂愿中賦詩(shī)秦家有王氣而獻(xiàn)媚，被召用。有人奏請(qǐng)秦檜乘金根車(chē)(天子儀杖)，設(shè)益國(guó)府官署，加秦檜九錫，學(xué)司馬懿故事，秦檜泰然受之。
金兀術(shù)率金兵南侵，被劉锜、岳飛、韓世忠、楊沂中擊潰，取得輝煌勝利，又是秦檜暗中與金人勾結(jié)，勒令前方將士撤退，使收復(fù)失地再次淪陷，功虧一簣，進(jìn)而又蠱惑趙構(gòu)簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《紹興和議》，首創(chuàng)戰(zhàn)勝?lài)?guó)向戰(zhàn)敗國(guó)割地賠款之先例。秦檜忌恨岳飛，指使親信萬(wàn)俟禼誣陷岳飛，僅憑莫須有殺害國(guó)之棟梁。 秦檜深恨趙鼎、張浚和胡寅，此時(shí)趙鼎已死，遂讓趙汾自誣與張浚、胡寅謀劃叛亂，想將他們一網(wǎng)打盡，受牽連者達(dá)五十三人。案成后，秦檜因病重不能寫(xiě)字。
阿諛之徒也會(huì)與奸佞沆瀣一氣、狼狽為奸，甚至狐假虎威。趙構(gòu)生母韋賢妃《紹興和議》后歸宋，金國(guó)人高居安想再敲詐勒索一筆，韋氏向高居安在歸途中借了三百兩黃金，做為隨行護(hù)送者賞錢(qián)，為了安全也是想讓金人別再找她麻煩，約定好到宋境后加倍償還，終于平安到了宋朝邊界，金人索要欠款，韋氏請(qǐng)求秦檜親信王次翁，王次翁竟斷然拒絕，始終不肯答應(yīng)，這樣在邊境僵持多天，還是韋太后之弟韋淵找人借錢(qián)湊款還上，韋太后才邁過(guò)邊境，回到南宋。
孝宗朝的宰相湯思退，也是秦檜黨徒，為了保全自已的相位和榮華富貴，競(jìng)暗中派人請(qǐng)求金人攻宋，對(duì)南宋施加軍事壓力，促成簽訂投降和議之目的，學(xué)習(xí)秦檜之故事。金人得到情報(bào)，乘機(jī)渡過(guò)淮水，對(duì)南宋突然襲擊，打得宋軍措手不及，占領(lǐng)了大片領(lǐng)地，湯思退同秦檜一樣，已經(jīng)墮落為可恥的賣(mài)國(guó)賊。湯思退勾結(jié)敵人奸邪誤國(guó)，引起國(guó)人唾罵憤恨，被朝廷罷官革職，貶逐途中，心驚膽戰(zhàn)，最后也同秦檜一樣憂嚇而死。
一個(gè)人沒(méi)有了信仰，也就失去了希望；沒(méi)有了敬畏，也就開(kāi)始了無(wú)畏；沒(méi)有了羞恥感，也就沒(méi)了做人的底線。沒(méi)有了榮辱觀，也就沒(méi)了道德理念。自私自利就會(huì)循私舞弊，只為自私狹隘的利益而行動(dòng)。金錢(qián)和權(quán)力成為他們唯一追求目的，內(nèi)懷奸詐而損人；外靠賊黨以固位。由此可見(jiàn)，讀史是把古賢先賢之真知灼見(jiàn)變成自己的信念；識(shí)人是靠良師益友之聰明知見(jiàn)化作自己的經(jīng)驗(yàn)。讀圣賢書(shū)求安心法，交善良友謀修身方。樹(shù)立正確的世界觀就是人們對(duì)世界的正確看法和認(rèn)識(shí)，思想意識(shí)決定了其價(jià)值取向和理想導(dǎo)向，個(gè)性的傾向直接影響人生方向。遠(yuǎn)離三觀不正的人，也是趨利避害，逢兇化吉遇難呈祥。遠(yuǎn)離禍害，明確文明人生哲理，弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，提升自己的素質(zhì)教養(yǎng)，遵循歷史規(guī)律，順應(yīng)歷史潮流，推動(dòng)歷史進(jìn)步；避免邪惡，樹(shù)立正確審美觀念，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，崇高自己的思想境界，人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。
