完全不對，佛教誕生于古印度，距今已有兩千五百多年的歷史，是由古印度迦毗羅衛(wèi)國的王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）所創(chuàng)；需要說明一點(diǎn)，那個(gè)四大文明古國的古印度，不是今天的印度，古印度和今天的印度是兩個(gè)不同的概念。而古印度的伽毗羅在今天的尼泊爾，尼泊爾才是佛教起源地。另外，古印度文明發(fā)源地在今天的巴基斯坦，也和今天的印度沒有關(guān)系。也就是說不論是古印度還是佛教都和今天的印度沒關(guān)系，只不過是印度這兩個(gè)字容易讓人把兩者認(rèn)定為一個(gè)國家。古印度不是一個(gè)國家概念，而是一個(gè)地理概念，今天印度的歷史應(yīng)該從1947年獨(dú)立以后算，以前都是被外來入侵者統(tǒng)治，也就是遺留下來的高種姓人，最后一個(gè)統(tǒng)治者是大英帝國，所以，印度是一個(gè)沒有歷史的國家。
印度非常樂意人們把它說成是佛教發(fā)源地，印度自己也總是往上靠，但是，印度有它們自己的宗教，就是印度教，印度教信眾占印度總?cè)丝诘?3%以上，而佛教信眾只占0.77%；印度教和佛教沒有關(guān)系，佛教講究人人平等，男女平等，而印度教則極力推崇種姓制度，印度教最著名的《摩奴法典》，就明確規(guī)定“女子必須幼年從父、成年從夫、夫死從子，女子不得享有自主地位�！卑哑缫暸远紝戇M(jìn)法律了。雖然佛教和印度沒多大關(guān)系，但是印度確實(shí)是努力把自己塑造成“佛教圣地”，它們也把大英帝國統(tǒng)治印度大陸時(shí)的地理疆域看做是自己的疆域，所以，印度和周邊所有國家都有領(lǐng)土糾紛。
佛教傳入我國從時(shí)間上已經(jīng)無法定論，最早的記載是在公元前2年，大月氏國（甘肅一帶）國王的使者伊存到了當(dāng)時(shí)長安（即今西安），他口授佛經(jīng)給一個(gè)名叫景盧的博士弟子，不過已經(jīng)無法考證，后來通常均以永平年間（公元58～75）遣使西域取回《四十二章經(jīng)》為佛法傳入中國之始。北魏是佛教發(fā)展的一個(gè)重要階段，受到推崇，發(fā)展進(jìn)入快車道。佛教做為一個(gè)外來教種，受到人們的推崇是有原因的，那時(shí)的人們需要有一個(gè)精神寄托，那時(shí)人們活的很苦，被奴役，人人平等自然向往，而佛教倡導(dǎo)的忍耐、因果報(bào)應(yīng)、輪回有利于統(tǒng)治階級管理社會(huì)，佛教在我國古代只所以能夠發(fā)展，官家這一關(guān)就必須要過去，只有對統(tǒng)治者有用才能推廣發(fā)展，這是主因。
佛教并不是源于我國，這一點(diǎn)是明確的，道教源于我國，佛教是外來教，但是，被我國古人發(fā)揚(yáng)光大，影響深遠(yuǎn)，并和我國博大精深的文化相聯(lián)系，名川大山都有佛教的身影，并且給一些佛教中的人物都安排好了道場、文殊師利菩薩道場于五臺山；觀自在菩薩道場在普陀山；普賢菩薩道場于峨眉山；地藏菩薩道場在九華山�？磥�，佛教在我國只所以發(fā)展不錯(cuò)，和我國人民自古以來的智慧是分不開的。
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