中國的體制不可能出真思的國際地位哲學(xué)家。

哲學(xué)是求真，中國不具備對真理的追求。

國內(nèi)沒有具備國際地位的哲學(xué)家，甚至根本就沒有哲學(xué)家，只有哲學(xué)家學(xué)家，也就是研究哲學(xué)家的學(xué)者??

衡量一個人是不是哲學(xué)家，要看他有沒有不同于他人的哲學(xué)體系，這個體系可以不那么完備，不管是在本體論、認(rèn)識論、方法論哪個方面有獨(dú)創(chuàng)的理論，就可以稱為哲學(xué)家。

懂得從古至今所有的哲學(xué)理論，可以當(dāng)哲學(xué)博士，但是也不能稱作哲學(xué)家，就像你會背誦從古到今所有的詩詞，你也不能被稱為詩人一樣。當(dāng)然，如果你有感而發(fā)原創(chuàng)一首詩，倒可以自稱詩人，認(rèn)同的人多了，你就真是詩人了。

近代的毛主席就是影響世界的哲學(xué)家，毛澤東思想就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的集大成！

不要說國際地位，中國根本就沒有什么哲學(xué)家。

中國只有學(xué)哲學(xué)的家，姑且叫做學(xué)哲學(xué)家吧。

哲學(xué)家得在哲學(xué)方面，提出某種理論或某種方法。目前中國沒有這種人。學(xué)哲學(xué)談體會的有很多，都是解釋別人的東西，讀了別人的東西有點(diǎn)什么感想。過去有馮友蘭、金岳霖、張岱年等，現(xiàn)在有周國平、鄧曉芒等，都屬于學(xué)哲學(xué)的家。

有人說古代的老子、孔子等諸子百家是哲學(xué)家。

哲學(xué)人追問世界本質(zhì)的學(xué)問。老子根本不去追問過世界的本質(zhì)，只是機(jī)械類比一下動植物都有母，所以認(rèn)為天地宇宙也有母。假設(shè)了一個他自己也不知道啥的道就是萬物之母，但根本我有追問這個道是啥，在道的假設(shè)上，演繹了一堆假的推論。

孔子就更不用說了。黑格爾說，孔子的那些倫理常識，哪個民族都有，或者還更好，沒有思辨性。這就是最好的評價�？鬃又皇钦�理歸納了一下周禮，總結(jié)出了三綱五常的一些常識，根本沒去研究過這些東西的為什么會存在。

國內(nèi)有哲學(xué)家么？還具備國際地位的。

所謂哲學(xué)是講世界觀和方法論的。說古代的沒意義，因為現(xiàn)代社會我們已經(jīng)基本拋棄了中國古代的世界觀和方法論。

西方哲學(xué)主要是以邏輯學(xué)和修飾學(xué)為基礎(chǔ)的。

從邏輯學(xué)方面來說，西方比較重演繹，對議題的講求分門別類、條分縷析，越分越細(xì)；而中國人講述歸納，再復(fù)雜的問題，都?xì)w為一點(diǎn)，講的是“吾道一以貫之”，這雖易于了解整體，但有時候難免過于“玄妙”，不易嚴(yán)謹(jǐn)；孔子雖有“格物”之說，但主要偏重于對人、人的心性和人倫關(guān)注。

現(xiàn)在就更別提了，首先言論空間有待擴(kuò)大。

王東岳

這philosophy原來是要按“地位”論的呀，這就是傳說中的“無用之學(xué)”的風(fēng)范？這就是求真務(wù)實的追求？

哲學(xué)只是一種方法、一種思維方式，即正確認(rèn)知事物的方法。

任何一個人只要他有心、有歷練、有智慧、推而廣之觸類旁通，都會具備這種能力。

我們都應(yīng)該在人生中努力學(xué)習(xí)厚積薄發(fā)獲得并融會貫通地具備這樣的基本能力。

我們只是應(yīng)該做一個這樣的人，而不是什么哲學(xué)家--因為一個人如果被冠上這頂帽子，那么在現(xiàn)代社會差不多無異于就是一個 百無一用的廢物了。

譬如進(jìn)化論在現(xiàn)代還有什么實質(zhì)意義？

因為大家都知道已經(jīng)是一種常識了。

也只有老子、墨子、荀子、孔子了，近代毛澤東算一個，現(xiàn)代恐怕沒有了，哲學(xué)在中國屬于死亡學(xué)科，生存都保證不了，還有人學(xué)嗎？