日本人為什么那么殘忍呢？

這些年，日本連續(xù)多年被評(píng)為素質(zhì)最高的民族，去過(guò)日本的人也有感受，街道沒(méi)有一絲灰塵和雜物，萬(wàn)人聚會(huì)沒(méi)有一點(diǎn)聲音，散場(chǎng)后沒(méi)有一點(diǎn)煙頭紙屑。

當(dāng)時(shí)在侵華和在東南亞犯下的滔天罪行，應(yīng)該從心理學(xué)的角度解釋?zhuān)�在沒(méi)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)前，他們就進(jìn)行不真實(shí)的宣傳，說(shuō)中國(guó)人怎么不好，心理就埋下了蔑視仇恨的種子，開(kāi)戰(zhàn)以后，肯定會(huì)遇到抵抗，并且他們戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，屠殺的時(shí)候，只要有人開(kāi)頭，后邊的人就瘋了。高度文明的得過(guò)當(dāng)年屠殺猶太人，也是這種心理。

殘忍是戰(zhàn)爭(zhēng)本身，人類(lèi)好戰(zhàn)的本性�！叭毡尽敝皇且粋�(gè)國(guó)家（雖然我很討厭這個(gè)國(guó)家），“它”代表不了什么。如果你問(wèn)猶太人，問(wèn)印第安人，問(wèn)奴隸時(shí)期的黑人他們可能都分不清哪個(gè)國(guó)家，在他們眼里只有亞洲人（或黃種人）。殘忍是貪婪的人性表現(xiàn)，他存在于人類(lèi)本身，思想才是其最可怕根源，我們反軍國(guó)主義，反殺戮，反邪教都是一種人性反思。所謂文明就是將歷史長(zhǎng)河中人類(lèi)犯的種種錯(cuò)誤改進(jìn)糾正，鄙棄自私與欲望，推崇和平民主，公平與正義。

戰(zhàn)爭(zhēng)都是殘忍的，從五胡亂華到靖康之恥、揚(yáng)州十日，曾國(guó)藩南京屠城，那個(gè)時(shí)候沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有新聞報(bào)道。

人類(lèi)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，虐殺俘虜和平民是反人類(lèi)罪，日本人自己都不想承認(rèn)，覺(jué)得丟人恥辱。

日本人在本國(guó)彬彬有禮，在他國(guó)屠殺，本國(guó)人可能不能理解，尤其是海軍空軍飛行員，他們受人尊敬，有話語(yǔ)權(quán)。

日本大屠殺部隊(duì)基本上都是陸軍所為，士兵來(lái)源農(nóng)村，沒(méi)有什么文化，部隊(duì)盛行體罰和宣揚(yáng)暴力。日本各級(jí)軍官受軍國(guó)主義教育，認(rèn)為中國(guó)人可以被屠殺征服……

這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的好[作揖]感謝頭條。

作為新時(shí)代的一名退伍軍人，雖然說(shuō)我沒(méi)經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。

但是我觀看過(guò)許多電影和視頻，比如南京大屠殺以及731。也深深感知戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，以及貧窮落后就要挨打的局面什么樣？

同時(shí)也告知我們下一代，永遠(yuǎn)不要忘記歷史，要時(shí)刻記住血的教訓(xùn)。

認(rèn)為日本是一個(gè)缺乏人性的國(guó)家。沒(méi)有人性的人，還能稱(chēng)知為人嗎。

人一旦變成野獸，那就比野獸更殘忍。戰(zhàn)爭(zhēng)及日本軍國(guó)主義思想把日本人變成了野獸，即使有些善良也會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中泯滅！

日本人性格隱忍，表面上禮貌，恭順，長(zhǎng)期被壓抑著。一旦有機(jī)會(huì)釋放，就會(huì)爆發(fā)出極度的暴虐。很多人走出國(guó)門(mén)之后，與國(guó)內(nèi)相比，判若兩人，自大，囂張，殘忍！

一個(gè)島國(guó)，資源缺乏，他不搶哪里來(lái)？要搶就會(huì)遇到反抗，他不殘忍，怎么能夠鎮(zhèn)壓反抗？因?yàn)樗�有這個(gè)先天的缺陷，所以他在教育下一代也是這樣，灌輸侵略掠奪的理念，等等

日本土地貧瘠，處于孤島。目處于四海之中，生吃，可想而知，一個(gè)生吃民族就好比野獸一樣，有仁慈方面嗎？國(guó)土面積小，而且又貧瘠，如果不想強(qiáng)大，侵略別人，隨時(shí)都有被別人吞噬。這是他們一廂情愿想法。忘了人性的仁慈，舉頭三尺有神明。要想強(qiáng)大必須團(tuán)結(jié)近鄰，你尊重別人才獲得被人尊重。他們骨子里的殘忍只有上蒼會(huì)懲罰他們。多少不義之人有善報(bào)。

現(xiàn)在日本人給我們留下的的形象基本上都是一副文質(zhì)彬彬的，很規(guī)矩又很謙虛有禮。

你所說(shuō)的殘忍，應(yīng)該是軍國(guó)主義的日本人。

日本人信奉神道教，神道教既沒(méi)有西方宗教的寬容仁慈和自我犧牲精神，也沒(méi)有中國(guó)道教的因果報(bào)應(yīng)思想，而是充滿(mǎn)著好斗、擴(kuò)張、利己和人世的教義。

二戰(zhàn)時(shí)，神道教成為統(tǒng)治者控制軍隊(duì)的主要手段。當(dāng)時(shí)的日本兵就認(rèn)為自己是“神賦特權(quán)”而進(jìn)行征討殺戮，所以對(duì)“異教徒“，即使是瘋狂殺人，也認(rèn)為心安理得，毫不手軟。

提起日本人，就不得不說(shuō)武士道。武士道精神是一種行為習(xí)慣，與神道教互為表里。也就說(shuō)，神道教是抽象的指導(dǎo)思想，武士道就是具體的行為指南。

武士道指導(dǎo)日本武士視殺人為“友誼”。日本武士以“殺人”為職業(yè)，有“刀不虛出”的規(guī)矩。

近些年來(lái)，日本一些政要接二連三地參拜靖國(guó)神社和各地方的護(hù)國(guó)神社，表面是追悼日軍的亡靈，其實(shí)是在呼喚“神道教”的回歸，對(duì)這種既包含“神國(guó)思想”、“征服野心”和“尚武傳統(tǒng)”，又夾雜著精密包裝的法西斯主義的軍國(guó)主義者，我們要時(shí)刻警惕。