古代沒(méi)有現(xiàn)代的機(jī)械表、電子表、石英表，但是也有計(jì)時(shí)器，不過(guò)精確度不高，達(dá)不到現(xiàn)代人對(duì)于時(shí)間掌握程度的要求罷了。

目前經(jīng)科學(xué)發(fā)掘出土、有準(zhǔn)確年代可考的年代最早的單壺泄水型漏壺[，是保定中山王劉勝墓出土的銅漏壺，就是這件：

器身呈圓筒形,平底,三蹄足,近底部伸出一細(xì)管狀流口,前端已殘斷。蓋面平,中央有一長(zhǎng)方形孔,蓋上作方形提梁,提梁中段也開(kāi)有長(zhǎng)方形孔和蓋孔相對(duì),大小亦相同。這相對(duì)的兩個(gè)長(zhǎng)方形孔估計(jì)是用于插置刻箭的,刻箭已無(wú)存,推測(cè)應(yīng)為木質(zhì)或竹質(zhì)的,立于舟上,能隨漏壺內(nèi)盛水之盈減而浮降,從而指示時(shí)辰。

它的工作原理如圖：

水由壺底的出水管，緩緩滴出，浮于水上的“刻箭”隨壺內(nèi)水的減少而下降，從而指示出不同的時(shí)刻。

北京國(guó)家博物館還藏有一套元朝的多層銅漏，也是計(jì)時(shí)的，系統(tǒng)更加復(fù)雜，計(jì)時(shí)也更精確一些：

習(xí)慣了上班打卡、下班叫車(chē)趕公交的現(xiàn)代人，可能理解不了，其實(shí)古代人并不需要那么精確地掌握時(shí)間。古代大部分人是農(nóng)民，窗外天亮了就起床，吃點(diǎn)飯去種地，干活累了，看看太陽(yáng)，到頭頂了就在地頭上吃頓飯，繼續(xù)干活，太陽(yáng)落山了回家吃晚飯，吃完上炕睡覺(jué)，一般連燈都舍不得點(diǎn)，要那么精確地知道幾時(shí)幾點(diǎn)干嘛？

交通、通訊手段也落后，大部分人一輩子最遠(yuǎn)到過(guò)本縣縣城，可能路上全靠雙腳走，早一天晚一天也沒(méi)啥大差別。想出門(mén)竄個(gè)親戚，不可能事先打電話通知，進(jìn)人家能不能找到主人，全靠運(yùn)氣。遇不上呢？那就算了，有空再來(lái)唄。

前工業(yè)社會(huì)，生活節(jié)奏就是這么悠閑緩慢。不過(guò)別羨慕，這種舒服的節(jié)奏，后果是生產(chǎn)效率低，吃飽飯都困難。所以是想挨餓還是想奔命勞累，自己選吧。

謝邀請(qǐng)，歷史漲姿勢(shì)，就看百小生，如果覺(jué)得我的回答還有點(diǎn)意思的話歡迎關(guān)注。

打更的時(shí)間主要是用的漏壺。先說(shuō)說(shuō)我們古代的時(shí)間刻度及計(jì)時(shí)工具。

我國(guó)古代有自己獨(dú)特的計(jì)時(shí)方法和計(jì)時(shí)儀器，由此遂產(chǎn)生了自己獨(dú)特的計(jì)時(shí)單位——時(shí)、刻、更、鼓、點(diǎn)。

　　時(shí)：是指“時(shí)辰”，古時(shí)一天分12個(gè)時(shí)辰，采用地支作為時(shí)辰名稱，并有古代的習(xí)慣稱法。時(shí)辰的起點(diǎn)是午夜。顧炎武《日知錄》：“自漢以下。歷法漸密，于是以一日分為十二時(shí)，蓋不知始于何人，而至今，尊而不廢……然其（指杜元?jiǎng)P注）曰：夜半者子時(shí)也（晚上 11 時(shí)正至凌晨 1 時(shí)正），雞鳴者丑也（凌晨 1 時(shí)正至凌晨 3 時(shí)正），平旦者寅也（凌晨 3 時(shí)正至早上 5 時(shí)正），日出者卯也（早上 5 時(shí)正至早上 7 時(shí)正），食時(shí)者辰也（早上 7 時(shí)正至上午 9 時(shí)正），隅中者巳也（上午 9 時(shí)正至上午11時(shí)正），日中者午也（上午11時(shí)正至下午 1 時(shí)正）（中午12點(diǎn)就是午時(shí)了），日昳者未也（ 下午 1 時(shí)正至下午 3 時(shí)正），哺時(shí)者申也（ 下午 3 時(shí)正至下午 5 時(shí)正），日入者酉也（下午 5 時(shí)正至晚上 7 時(shí)正），黃昏者戌也（晚上 7 時(shí)正至晚上 9 時(shí)正），人定者亥也（晚上 9 時(shí)正至晚上 11 時(shí)正）。一日分為十二，始見(jiàn)于此�！北彼螘r(shí)開(kāi)始將每個(gè)時(shí)辰分為“初”、“正”兩部分，分十二時(shí)辰為二十四，稱“小時(shí)”。

　　刻：古代的人們?cè)谟锰掌魅∷�、�?chǔ)水的時(shí)候，因陶器質(zhì)地疏松，難免出現(xiàn)漏水現(xiàn)象，人們通過(guò)長(zhǎng)期觀察，注意到漏水容器水面下降的高低和時(shí)間有一定對(duì)應(yīng)關(guān)系，從而制成了專(zhuān)門(mén)用于計(jì)時(shí)的漏水壺。我國(guó)的歷史文獻(xiàn)中曾說(shuō):“漏刻之作蓋肇于軒轅之日，宣乎夏商之代�！比魮�(jù)此說(shuō)，則是產(chǎn)生在黃帝時(shí)代，也就是原始社會(huì)末期，到夏商時(shí)已普遍使用，然目前尚缺少實(shí)物證據(jù)。另?yè)?jù)《周禮》記載，西周時(shí)已有專(zhuān)門(mén)掌管漏壺計(jì)時(shí)的官員——擎壺氏，這說(shuō)明至遲在距今3000年的時(shí)候，已正式使用和管理漏壺了。

　　漏壺有沉箭式和浮箭式兩種。最初使用的是沉箭式，即用一只銅壺盛水，接近壺底部有一個(gè)小洞，壺中豎直插一根刻有刻度的木尺，木尺下端固定在一塊船形木塊上，使其浮在水面上，當(dāng)水從小洞滴出后，人們根據(jù)水位降低后標(biāo)桿上的刻度來(lái)判斷時(shí)間。由于漏壺中水多時(shí)和水少時(shí)的滴水速度不同，影響到漏壺計(jì)時(shí)的準(zhǔn)確性，為了提高計(jì)時(shí)的精確度，由單只逐漸發(fā)展成為多只一套的漏壺，同時(shí)，還由沉箭式漏壺改為浮箭式漏壺。漏壺的級(jí)數(shù)越多，計(jì)時(shí)就越準(zhǔn)確。實(shí)物表明，在浮箭式漏壺系列中，壺?cái)?shù)最多的是4壺一套，

　　大約西周之前，古人就把一晝夜均分為100刻，在漏壺箭桿上刻100格。折合成現(xiàn)代計(jì)時(shí)單位，則1刻等于14分24秒�！鞍倏讨啤笔俏覈�(guó)最古老、使用時(shí)間最長(zhǎng)的計(jì)時(shí)制。

　　到了漢代，在使用“百刻制”的同時(shí)，又采用以圭表測(cè)量太陽(yáng)射影長(zhǎng)短來(lái)判斷時(shí)間的“太陽(yáng)方位計(jì)時(shí)”法。圭表由兩部分組成：一是直立于平地上的測(cè)日影的標(biāo)桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測(cè)定表影長(zhǎng)度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長(zhǎng)度單位計(jì)量，所以才有“一寸光陰一寸金”的俗語(yǔ)。圭表所測(cè)得的每一太陽(yáng)方位，漸漸有了一個(gè)固定的名稱，這就是時(shí)辰的來(lái)歷。

　　到了隋唐，“太陽(yáng)方位計(jì)時(shí)”正式演變?yōu)椤笆�二時(shí)辰計(jì)時(shí)”�！鞍倏讨啤迸c“十二時(shí)辰計(jì)時(shí)”并用，使得我國(guó)古代的計(jì)時(shí)制趨于完善。明末清初，西方機(jī)械鐘表傳入中國(guó)，在采用十二時(shí)辰的同時(shí)，也兼用一天二十四小時(shí)的計(jì)時(shí)法。由于百刻制不能與十二個(gè)時(shí)辰整除，不好計(jì)算，又先后改為96刻、108刻和120刻。到了清代才正式規(guī)定一晝夜為96刻，每個(gè)時(shí)辰八刻，又區(qū)分為上四刻和下四刻。

　　更：漢代皇宮中值班人員分五個(gè)班次，按時(shí)更換，叫“五更”，

　　由此便把一夜分為五更，每更為一個(gè)時(shí)辰。戌時(shí)為一更，亥時(shí)為二更，子時(shí)為三更，丑時(shí)為四更，寅時(shí)為五更。由此可見(jiàn)，所謂“四更造飯，五更開(kāi)船”，相當(dāng)于現(xiàn)在的“后半夜1時(shí)至3時(shí)做飯， 3時(shí)至5時(shí)開(kāi)船”。

　　鼓：由于古代夜間使用擊鼓報(bào)更方式，所以又以鼓作為更的代稱。“鼓角”,“鐘鼓”都是古時(shí)用來(lái)打更的器具。中國(guó)古代建城都要設(shè)置鐘樓和鼓樓，一般為東鐘西鼓，報(bào)時(shí)打更。

　　點(diǎn)：古代使用銅壺滴漏計(jì)時(shí)，以下漏擊點(diǎn)為名。一更分為五點(diǎn)，所以，一點(diǎn)的長(zhǎng)度合現(xiàn)在的24分鐘。

　　“一柱香”的時(shí)間這個(gè)概念起緣于僧人打坐，僧人以香的燃燒為計(jì)時(shí)方法。那時(shí)的香皆為手工制作，且有標(biāo)準(zhǔn)，一柱香燃盡約為半個(gè)時(shí)辰，即現(xiàn)在的一個(gè)小時(shí)。晚間打更的更夫也用香來(lái)確定時(shí)間，所以也叫“更香”。

在我國(guó)古代有不少用作計(jì)算時(shí)間的方法和形容詞。古時(shí)一年有十二月，一月有五周，一周有六日，一時(shí)辰（2小時(shí)）有八刻，一刻（15分）【古時(shí)把一天做一百刻即14.4分一刻，曰15分一刻】，一盞茶（10分鐘）有兩柱香，一柱香（5分鐘）有五分，一分（60秒）有六彈指，一彈指（10秒）有十剎那。一剎那就是一秒鐘。

從上面這段可以看出，古代晚上打更的計(jì)時(shí)工具是用的漏壺。

古代也有計(jì)算時(shí)間的方法。

古人計(jì)算一年中的春夏秋冬四季和二十四節(jié)氣的儀器稱"圭表。“表”是一根垂直立在地面的標(biāo)竿；“圭”是從表的跟腳上以水平位置伸向北方的一條石板。每當(dāng)太陽(yáng)轉(zhuǎn)到正南方向的時(shí)候，表影就落在圭面上。量出表影的長(zhǎng)度，就可以推算出冬至、夏至等各節(jié)氣的時(shí)刻。表影最長(zhǎng)的時(shí)候，是冬至；表影最短的時(shí)候，是夏至。

古人計(jì)算一天內(nèi)時(shí)間的儀器稱"刻漏 ”。"刻漏”是通過(guò)漏壸滴水來(lái)計(jì)算時(shí)間。

"圭表"和“刻漏”這些計(jì)時(shí)工具只有官府才有，百姓家是沒(méi)有的。一般百姓要知道時(shí)間的方法有幾種。

一是聽(tīng)"更"聲。古時(shí)每村都有"更夫”，夜里每到更時(shí)就敲木板，通過(guò)敲聲的間隔長(zhǎng)短告訴人們是幾更天了。每更大約相當(dāng)于現(xiàn)在2小時(shí)。

二是靠經(jīng)驗(yàn)判斷時(shí)間。比如聽(tīng)雞鳴，雞鳴是有時(shí)間規(guī)律的，一般夜里頭遍雞鳴時(shí)間大概在凌晨1點(diǎn)半左右，第二次雞鳴在3點(diǎn)左右，第三次雞鳴在5點(diǎn)左右。再如通過(guò)北斗星在不同季節(jié)的位置判斷時(shí)間等等。

前兩篇講了古人計(jì)算年份的紀(jì)年法和年月日的歷法。那在一天之中，古人又是如何看時(shí)間的呢？

在鐘表還沒(méi)有普及前，古人是通過(guò)鐘鼓樓來(lái)知曉時(shí)間的。早在漢朝，我國(guó)就有了鐘鼓樓報(bào)時(shí)制度。早期的鐘鼓樓設(shè)在皇宮內(nèi)，只為皇家服務(wù)。唐朝的鐘鼓樓，早晨敲鐘報(bào)時(shí)，晚上敲鼓報(bào)時(shí)，“晨鐘暮鼓”的說(shuō)法就是這么來(lái)的。

唐朝長(zhǎng)安城實(shí)行夜禁制度，晚上不許出來(lái)瞎逛了。所以主要街道上都設(shè)立了街鼓，跟隨著鐘鼓樓報(bào)時(shí)，以便全城都能知道夜禁的開(kāi)始。暮鼓敲完，所有人都不許出來(lái)上主街了，否則就會(huì)挨揍。所以如果你穿越回唐朝，一定要趕在白天，否則你小命不保。這不是危言聳聽(tīng)，唐朝真的有因?yàn)楹茸砭品敢菇�而被杖殺的例子�?/p>

如果穿越回了宋朝，就不用擔(dān)心了，因?yàn)樗纬瘺](méi)有夜禁。宋代的城市生活空前繁榮，宋人多是夜貓子。夜貓子們夜晚也需要知道春宵幾何，所以晚上也得報(bào)時(shí)。宋代夜晚負(fù)責(zé)報(bào)時(shí)工作的，一般是寺院的僧人，他們拿著鐵牌子或木魚(yú)沿街報(bào)時(shí)。古人將夜晚分為五更，每更一報(bào)時(shí)，所以報(bào)時(shí)又叫“打更”。這些僧人在天亮?xí)r還要兼職天氣預(yù)報(bào)員，順便報(bào)一下當(dāng)天的天氣，非常貼心。

元明清三朝，不光都城設(shè)立鐘鼓樓，其他大城市也有鐘鼓樓。今天西安的鐘鼓樓，很多人以為是盛唐時(shí)留下的，其實(shí)那是明朝時(shí)建造的。

那鐘鼓樓又是如何測(cè)算出時(shí)間的呢？古人最早通過(guò)觀測(cè)太陽(yáng)來(lái)測(cè)時(shí)的，三千多年前的周朝發(fā)明了測(cè)時(shí)儀器“日晷”，利用太陽(yáng)照出影子的長(zhǎng)短和方向來(lái)測(cè)算時(shí)間。古人把時(shí)間稱為光陰，所謂一寸光陰原意就是日晷上一寸影子的意思。日晷把一晝夜劃分為12個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰是兩小時(shí)。日晷最小的刻度合今天15分鐘，所以古人管15分鐘叫一刻或一刻鐘。在古代，一天是12個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰是八刻鐘。

△日晷附圖一

△銅壺滴漏（中國(guó)國(guó)家博物館收藏）附圖二

△二十四小時(shí)和十二時(shí)辰對(duì)照表 附圖三

日晷在陰天和晚上就沒(méi)用了，所以古人又發(fā)明了不受天氣影響的計(jì)時(shí)器——漏刻。漏刻是往銅壺里裝入一定量的水，讓它慢慢漏出，通過(guò)漏出水的量來(lái)確定時(shí)間，又叫“銅壺滴漏”。早期的漏刻有一個(gè)嚴(yán)重缺陷，由于水位高低不同導(dǎo)致的壓力差，會(huì)出現(xiàn)“水位高時(shí)漏得快，水位低時(shí)漏得慢”的現(xiàn)象，這樣計(jì)算的時(shí)間就會(huì)有較大誤差。到了東漢，科學(xué)家張衡改進(jìn)了漏刻，將其設(shè)計(jì)成二級(jí)漏壺，即增加一個(gè)漏壺，讓水的高度變小，流得更勻速，減小了時(shí)間計(jì)算的誤差。后世沿用了這種方法，在宋元時(shí)期還出現(xiàn)了更為精確的四級(jí)漏壺。

古代還有種更簡(jiǎn)便的計(jì)時(shí)工具——燃香。所謂“一炷香的工夫”就是這么來(lái)的。古代有專(zhuān)門(mén)用來(lái)計(jì)時(shí)的燃香，稱為“更香”，更的原意即時(shí)間的刻度。更香用燃燒速度均勻的木料制成，有的更香上還嵌有金屬珠，燃燒到固定時(shí)間時(shí)金屬珠會(huì)掉落，用以提醒時(shí)間。宋代時(shí)，這種更香隨著宋代的商船遠(yuǎn)行海外，其準(zhǔn)確程度讓外國(guó)人嘆為觀止。李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中評(píng)價(jià)更香說(shuō)：“吾人從未見(jiàn)其有大差誤，此發(fā)明可代自鳴鐘。”的確，在那個(gè)西洋鐘表價(jià)值連城的年月里，更香的價(jià)格的確更親民，更接地氣。明朝時(shí)，一盤(pán)更香只需3文錢(qián)，可用一晝夜。

燃香計(jì)時(shí)是佛教傳入我國(guó)后才有的。還有很多時(shí)間量詞也與佛教有關(guān)。比如一彈指，合今天7.2秒；還有一瞬，合0.36秒；最快的是一念，合今天0.018秒。“就在這一瞬間，才發(fā)現(xiàn)，失去了你的容顏”——0.36秒就會(huì)失去，的確是太快了。

明朝中葉后，西洋鐘表作為禮物和商品進(jìn)入中國(guó)。1601年，意大利傳教士利瑪竇將自鳴鐘送給萬(wàn)歷皇帝，鐘表進(jìn)入中國(guó)古代宮廷。到了清朝，上層貴族和官方已經(jīng)普遍使用鐘表作為計(jì)時(shí)工具了。

現(xiàn)代人查看時(shí)間可謂非常方便，從手腕上的手表再到各種電子設(shè)備�？墒菦](méi)有這些東西的古人是怎么查看時(shí)間的呢？古時(shí)候人們把一晝夜分成了十二個(gè)時(shí)辰，一時(shí)辰就相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。十二個(gè)時(shí)辰分別是子時(shí)、丑時(shí)、寅時(shí)、卯時(shí)、辰時(shí)、巳時(shí)、午時(shí)、未時(shí)、申時(shí)、酉時(shí)、戌時(shí)、亥時(shí)。

其中子時(shí)表示現(xiàn)在的23點(diǎn)至1點(diǎn)，丑時(shí)表示1點(diǎn)到3點(diǎn)，以此類(lèi)推。古時(shí)候沒(méi)有鐘表，白天有“日冕”根據(jù)太陽(yáng)投射在刻有十二時(shí)辰圓盤(pán)上的影子來(lái)確定時(shí)間。而如果到了晚上，沒(méi)有太陽(yáng)的時(shí)候又該如何確定時(shí)間呢？

1、動(dòng)物報(bào)時(shí)

相信大家一定聽(tīng)過(guò)“聞雞起舞”這個(gè)成語(yǔ)，雞鳴是非常古老的一種確定時(shí)間的方法，它主要是通過(guò)公雞打鳴的規(guī)律性來(lái)確定晚上時(shí)間。一般來(lái)說(shuō)公雞晚上會(huì)打鳴三次，第一次表示三更，第二次是四更，第三次也表示要天亮了或者說(shuō)五更。

2、星象定時(shí)

這是一種比雞鳴報(bào)時(shí)更為古老的方法，它主要是根據(jù)晚上月亮和星星的位置變化來(lái)確定晚上時(shí)間的。根據(jù)月亮有“初一升初二長(zhǎng)，初三初四見(jiàn)月亮”“二十八九月亮一扭”開(kāi)始計(jì)算時(shí)間，一般由“十五月中天”，“二十二三，月亮落在正南”等計(jì)算夜間時(shí)間，到了冬天還有“參落正南”——半夜之說(shuō)（參指三星）。

還有一點(diǎn)北斗星是古人研究四季和晚上報(bào)時(shí)的重要方法。北斗星在春分、夏至、秋分、冬至的時(shí)候下午6點(diǎn)和晚上6點(diǎn)以及晚上12點(diǎn)的位置非常準(zhǔn)確，北斗星正好位于正東、正西和正南北方向。

3、漏刻計(jì)時(shí)

這種方法一般是皇室和貴族才會(huì)使用的，所以并不是很普及。

這種方法是利用水的浮力，通過(guò)漏斗滴出來(lái)的水把刻有標(biāo)記的竹竿浮在水面上，以此來(lái)計(jì)算時(shí)間。一般來(lái)說(shuō)漏刻計(jì)時(shí)法可以分成兩種:泄水型和受水型，不過(guò)都是借助水的運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)計(jì)時(shí)的。

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專(zhuān)注高端腕表測(cè)評(píng)，一個(gè)游走在正仿表界的鐘表自媒體。

問(wèn)問(wèn)旁邊的人啊

在古代，為了適應(yīng)生活和生產(chǎn)的需要，根據(jù)晝夜的交替，逐步形成各種計(jì)時(shí)的方法。

古代計(jì)時(shí)制度 中國(guó)的計(jì)時(shí)制度 不等時(shí)法：上古時(shí)代，人們“日出而作，日入而息”，共同遵守大自然的規(guī)律，以日出、日入為作息的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，就相當(dāng)于把一天分為兩部分，這是天然的不等時(shí)法。在殷墟出土的甲骨文中可以看到，對(duì)白晝各個(gè)不同時(shí)刻定有專(zhuān)門(mén)名稱，例如旦、大采、大蝕、中日、昃、小蝕、小采、莫(暮)、夕等。后來(lái)，在夜間有五更五點(diǎn)剖狽īo即把一夜分為五更，每更分為五點(diǎn)，并形成敲梆報(bào)時(shí)的習(xí)慣。等時(shí)法：西周時(shí)代，為了計(jì)量時(shí)間，根據(jù)太陽(yáng)的周日視運(yùn)動(dòng)，把一天分為十二個(gè)等長(zhǎng)的時(shí)段，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支來(lái)表示.

另一種等時(shí)制是把一天均分為一百等分，即百刻制，這是中國(guó)古代特有的計(jì)時(shí)法，其產(chǎn)生年代尚無(wú)定論，但關(guān)于百刻計(jì)時(shí)的資料，既有文字記載，也有出土文物印證。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中就指出“晝夜百刻”，東漢馬融注解《堯典》時(shí)說(shuō):“古制刻漏晝長(zhǎng)六十刻，夜短氖泰r晝短四十刻，夜長(zhǎng)六十刻；晝中五十刻，夜亦五十刻”。這里所講古制，當(dāng)指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代或更早。漢以后歷代都將十二辰和百刻配合使用。但一百和十二不可通約，因此，各個(gè)朝代的配合方案常有改變。

古埃及、巴比倫的計(jì)時(shí)制度 不等時(shí)法：早在公元前3000年，古埃及人把晝夜各分為12時(shí)。他們以日出為晝始，正午為晝6時(shí)；日沒(méi)為夜始，子夜為夜6時(shí)。因?yàn)橐荒晁募緯円归L(zhǎng)短不等，不同季節(jié)每小時(shí)的實(shí)際長(zhǎng)度也是不相等的。這種計(jì)時(shí)法傳至歐洲，一直使用到公元十四世紀(jì)(見(jiàn)埃及古代天文學(xué))。等時(shí)法：公元前八世紀(jì)，為了滿足天文學(xué)的需要，古代巴比倫人制定了等時(shí)法。他們把一天分為24個(gè)等長(zhǎng)的時(shí)段，即24時(shí)制。等時(shí)制后來(lái)由喜帕恰斯和托勒密繼承下來(lái)，并規(guī)定以正午作為一天的開(kāi)始。這種計(jì)時(shí)法常應(yīng)用于天文學(xué)，也稱“天文時(shí)”。由于它對(duì)日常生活不太方便，從1925年起改為以子夜為一天的開(kāi)始。

古代守時(shí)工具 其發(fā)展大致經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：

流量計(jì)時(shí)

最古老的守時(shí)工具無(wú)疑是泄水型漏壺。后來(lái)有以沙代水的沙漏，有以油燈耗油量多少來(lái)計(jì)時(shí)的燈鐘，也有燃香的香篆鐘(香火在金屬盒內(nèi)沿篆字式的溝槽蜿蜒前進(jìn))等等。中國(guó)現(xiàn)存最古的漏壺是西漢時(shí)代的。世界上現(xiàn)存最古的滴漏是公元前十四世紀(jì)的埃及水鐘。

機(jī)械鐘

中國(guó)漢代天文學(xué)家張衡作水運(yùn)渾象(見(jiàn)漏水轉(zhuǎn)渾天儀)，能顯示恒星出沒(méi)、中天等天象，與室外天象完全相符。這是世界上最早的水力推動(dòng)的機(jī)械鐘。唐代天文儀器制造家梁令瓚所制的水運(yùn)渾象，除能符合天象外，另立兩個(gè)木人每刻自動(dòng)擊鼓，每辰自動(dòng)擊鐘。這是張衡水運(yùn)渾象的改良型機(jī)械鐘。宋元佑年間，蘇頌和韓公廉等共同創(chuàng)造水運(yùn)儀象臺(tái)。元代有郭守敬制的大明殿燈漏。明代詹希元造五輪沙漏。這些機(jī)械鐘具有完整的齒輪系、凸輪和擒縱機(jī)構(gòu)。歐洲的機(jī)械鐘開(kāi)始于十四世紀(jì)，此后盛行了約四百年。

擺鐘

1582年，伽利略發(fā)現(xiàn)了擺的等時(shí)性。1656～1657年，荷蘭惠更斯把擺引入機(jī)械鐘，從而創(chuàng)立了擺鐘。1673年，惠更斯采用擺輪-油絲系統(tǒng)，造出一種便于攜帶的鐘表。1735年，英國(guó)哈里森首次制造出航海鐘，解決了當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展中急待解決的航海定位問(wèn)題。1896年，法國(guó)吉堯姆研制低膨脹系數(shù)的合金鋼，造出精度極高的天文擺鐘。如果把鐘裝入真空牟Aд幟謳o存放在地下室，保持恒溫，即為天文擺鐘，每天的誤差不超過(guò)千分之幾秒(見(jiàn)天文時(shí)計(jì))。

古代測(cè)時(shí)工具

桿影測(cè)時(shí)

古人很早就知道，直立的標(biāo)桿影長(zhǎng)不斷地隨太陽(yáng)在天上的位置的不同而變化�？礂U影比直接觀測(cè)太陽(yáng)要方便，但測(cè)時(shí)結(jié)果是不等時(shí)的�！妒酚洝に抉R穰苴列傳》中就有春秋時(shí)代“立表下漏”測(cè)時(shí)的記載。用桿影測(cè)時(shí)法測(cè)定中午的時(shí)刻精度很高，是中國(guó)古代用來(lái)校正漏壺計(jì)時(shí)的主要方法之一。

日晷 在西漢時(shí)，中國(guó)就已使用日晷測(cè)時(shí)，中國(guó)通用的是赤道式日晷。它是根據(jù)針影的方向來(lái)測(cè)量真太陽(yáng)所轉(zhuǎn)過(guò)的角度。晷盤(pán)的刻度分成子、丑、寅、卯……，或分為100刻。北京故宮交泰殿前陳列有赤道式日晷。

古代授時(shí) 中國(guó)古代許多城市建有鐘樓和鼓樓，靠擊鐘敲鼓向居民報(bào)告時(shí)間。在夜晚廣泛流行的是打梆報(bào)時(shí)，用間斷的梆聲告訴人們更點(diǎn)。西方的教堂也有敲鐘報(bào)時(shí)的制度。后來(lái)，也有用放午炮報(bào)時(shí)的。

`在早年間，計(jì)時(shí)主要靠老公雞。

頭雞叫了！

二雞叫了！

三雞叫也就是亂雞叫了！

老公雞叫鳴比較準(zhǔn)時(shí)，一般錯(cuò)差不大。

在早年間，計(jì)時(shí)看熱頭在天上的位置。

熱頭冒花花兒！

大飯擺！

小響午！

熱頭偏西！

熱頭擔(dān)山尖了！

雖著現(xiàn)代計(jì)時(shí)出現(xiàn)，從前的老計(jì)時(shí)不興世了。

四千多面前古人就有立桿觀日影（立桿測(cè)影）來(lái)判斷時(shí)間了。明朝時(shí)發(fā)明了高大的圭表。后來(lái)又有了渾天儀，水運(yùn)儀用來(lái)判定時(shí)間，節(jié)氣等。早晨敲鐘，半晚?yè)艄模ǔ跨娔汗模�，夜里打更（敲竹梆子）告知百姓具體的作息時(shí)間。祖先的智慧奠定了中華五千年的文明史！