漢初統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)用什么治國(guó)原則？政治方面：推行郡國(guó)并行的制度，即在地方既設(shè)立郡縣進(jìn)行統(tǒng)治，同時(shí)也分封子弟、建立諸侯國(guó)；經(jīng)濟(jì)方面：推行“休養(yǎng)生息”的政策，減輕人民負(fù)擔(dān)，勸課農(nóng)桑，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)；民族政策方面：初期對(duì)匈奴等實(shí)行戰(zhàn)爭(zhēng)政策，失敗后改為和親政策。
漢朝，是西漢和東漢的合稱。漢、西漢，又稱前漢，是中國(guó)古代繼秦朝之后的一個(gè)朝代，與東漢（也稱為后漢）合稱漢朝，是中國(guó)第四個(gè)強(qiáng)盛穩(wěn)固的朝代。 西元前206年劉邦被西楚霸王分封為漢王，而后經(jīng)過歷時(shí)四年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，劉邦取勝后，西元前202年最終統(tǒng)一天下稱帝，建國(guó)漢，按照現(xiàn)代的斷代史稱為西漢。劉邦在該年5月聽從婁敬的建議從洛陽遷都長(zhǎng)安，開始了西漢王朝的統(tǒng)治。至9年1月10日王莽稱帝，改國(guó)號(hào)為新，西漢滅亡，一共210年。西漢一共經(jīng)歷了12個(gè)皇帝（呂雉和少帝、昌邑王等在位不到一年，不包括在內(nèi)）。
西漢 (公元前207年-公元25年) 西漢是漢朝的第一個(gè)時(shí)期，從公元前207年到公元25年。在漢朝中西漢是強(qiáng)盛時(shí)期，從文景之治到漢武帝的一代雄主，政治經(jīng)濟(jì)和文化都發(fā)展到了一個(gè)高峰期。
西漢雖然取代了秦朝，但各項(xiàng)制度基本上都秦朝繼承過來，只是大的政策有了改變，從秦朝行苛政而速亡的事實(shí)中吸取教訓(xùn)，改為休養(yǎng)生息，文帝和景帝時(shí)期的賦稅也降到了十五稅一和三十稅
這個(gè)漢武帝的強(qiáng)盛奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。這時(shí)期的法制也向文明化過度，酷刑開始廢除。
公元前202年二月，在“汜水之陽”的定陶，舉行了簡(jiǎn)單的登基儀式。從此，劉邦由“漢王”變成漢王朝的“皇帝”，也就在制度上確立了定于一尊的地位，成為全國(guó)最高的統(tǒng)治者，完成了由秦到漢的改朝換代的歷史性過渡。
1：定都遷都
漢的國(guó)都原在櫟陽。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，關(guān)東廣大地區(qū)都統(tǒng)一在漢王朝之下，若仍在櫟陽建都就不妥。東周舊制，洛陽居“天下”之“中心”。 高帝五年（前202年）五月，劉邦定都洛陽。不久，有前往隴西戍邊的齊人婁敬，路過洛陽時(shí)求見劉邦，詳細(xì)地分析了將國(guó)都遷往關(guān)中的好處。由于追隨劉邦開國(guó)的元?jiǎng)锥嗍顷P(guān)東人，不愿到離家張較遠(yuǎn)的關(guān)中去，所以堅(jiān)持要定都洛陽。在這一片反對(duì)聲中，只有張良支持婁敬的看法，認(rèn)為：洛陽附近“不過數(shù)百里，田地薄，四面受敵，此非用武之國(guó)也”。而關(guān)中不僅地勢(shì)險(xiǎn)要，物產(chǎn)豐富，“左肴函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利”，而且宜于對(duì)廣大的關(guān)東地區(qū)進(jìn)行控制：“陰三面而守，獨(dú)以一面東制諸侯。諸侯安定，河渭漕挽天下，西給京師，諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城午里，天府之國(guó)也”。張良的分析，使劉邦下定決心，立即拜婁敬為奉春君，賜姓劉氏，當(dāng)天即下令遷都關(guān)中。
:2：朝儀法規(guī)
在推翻秦王朝之初，漢王劉邦就曾宣布廢除秦代苛法繁儀。所以，在劉邦剛稱帝時(shí)，朝廷之禮儀法規(guī)甚不具備，群臣竟可在皇帝面前飲酒爭(zhēng)功，以至醉后狂呼亂叫，拔劍擊柱，喧囂鬧嚷，不成體統(tǒng)。對(duì)此，劉邦當(dāng)然頗為不滿。
博士叔孫通就趁機(jī)勸說皇帝應(yīng)召儒生制定朝儀，并自薦承擔(dān)這一任務(wù)。得到劉邦首肯后，叔孫通即征魯諸生30余人，采古禮與秦代禮儀制定出一套朝儀。由于叔孫通曾為秦博士，他所制定的這些朝儀，也從此開始實(shí)行。是日，天尚未明，宮中侍衛(wèi)、儀仗已羅立廷中�；实蹅骶�，群臣按事先排演好的次序，依官階高低進(jìn)入奉賀。禮儀莊嚴(yán)、場(chǎng)面肅穆，顯示出皇帝的威嚴(yán)，臣下莫不震恐肅敬。行禮畢，舉行朝宴，皆以職位高低向皇帝依次敬酒，一改以前那種喧嘩、混亂的狀態(tài)，益發(fā)使人威懾于皇權(quán)之“神圣”。劉邦高興地嘆道：“吾乃今日知為皇帝之貴也”，將叔孫通封為太常。從此，西漢一代的朝儀就這樣確定下來。
3：休養(yǎng)生息：穩(wěn)定封建秩序
穩(wěn)定封建秩序西漢建國(guó)初，由于秦王朝的殘暴統(tǒng)治，加上連年戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，人民大量逃亡。漢初的人口，較之秦代大大減少，大城市人口剩下十分之二三。甚至出現(xiàn)了“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋”的現(xiàn)象(《史記·平準(zhǔn)書》)。 在這種情況下，如何恢復(fù)封建統(tǒng)治秩序，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，這是關(guān)系到西漢地主政權(quán)能否維持并鞏固下去的首要問題。對(duì)于西漢統(tǒng)治者來說，農(nóng)民起義推翻秦朝的事實(shí)時(shí)刻縈繞在他們的腦際。這種情況使他們不能不采取一些比較現(xiàn)實(shí)的措施。歷史上把劉邦采取的恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)，安定人民生活，使其經(jīng)濟(jì)力量得到恢復(fù)和發(fā)展的一系列措施稱為休養(yǎng)生息政策。
從公元前202年（漢高祖五年）開始，漢高祖頒發(fā)了一系列詔令，主要內(nèi)容有： 其一，組織軍隊(duì)復(fù)員。軍隊(duì)官兵復(fù)員為民，根據(jù)功績(jī)大小，按照軍功爵位的高低，賜給數(shù)量不等的土地。同時(shí)還規(guī)定，這些復(fù)員的官兵。愿留在關(guān)中者，免除十二年的徭役，回歸原籍的，免除六年。這樣，就使爵高位顯的軍官變成大地主，一般士兵也得到土地，成為自耕農(nóng)，從事生產(chǎn)勞動(dòng)。 其二，賜軍吏卒以爵位。凡軍吏卒爵在大夫以下或無爵者，皆賜爵為大夫（第五級(jí)爵），位在大夫以上者，晉爵一級(jí)，爵在七大夫以下者，免除全家賦役；七大夫以上者，分給食邑。這一條詔令的作用，就是從政治、經(jīng)濟(jì)上扶持一批因軍功而獲得土地的地主。 其三，招撫流亡。令戰(zhàn)爭(zhēng)期間流亡山澤不著戶籍的人口，各歸原籍，“復(fù)故爵田宅”。這使許多因秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)而喪失土地與爵位的地主和自耕農(nóng)，重新獲得土地和爵位，這對(duì)安定人民生活，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，具有一定的積極作用。 其四，釋放奴婢。詔令規(guī)定：因饑餓而自賣為人奴婢者，“皆免為庶人”。
以上是地主階級(jí)適應(yīng)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)后社會(huì)關(guān)系的變化而采取的措施，它一方面扶植了一大批軍功地主，擴(kuò)大了漢王朝的統(tǒng)冶基礎(chǔ)，使封建統(tǒng)治秩序重新穩(wěn)定下來，另一方面也在一定程度上承認(rèn)了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利成果，使脫離生產(chǎn)的農(nóng)民回到了土地上，占有少量土地，有了生產(chǎn)條件。這樣，客觀上緩和了階級(jí)矛盾，安定了社會(huì)秩序，有利于生產(chǎn)的恢復(fù)。
:4：政治、軍事制度及法律
西漢初年，基本上沿襲了秦朝的政治制度。在皇帝之下，設(shè)丞相、太尉、御史大夫，分別掌管政務(wù)、軍事和監(jiān)察，稱為“三公”。“三公”之下，設(shè)有掌管國(guó)家軍政和宮廷事務(wù)的“九卿”。地方行政機(jī)構(gòu)，除沿襲秦朝的郡縣制外，漢初還分封諸侯王，形成郡國(guó)交錯(cuò)的局面。郡縣官制承襲秦代，封國(guó)官職仿照中央�？h以下的基層組織仍為鄉(xiāng)、里。這樣就恢復(fù)了從中央到地方的一套統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。
為了鞏固封建統(tǒng)治，西漢建立了比秦朝更為完備的武裝力量。在中央設(shè)立南、北軍，分別由衛(wèi)尉、中尉統(tǒng)領(lǐng)，作為守衛(wèi)皇宮和京師的常備軍。在地方，有經(jīng)過訓(xùn)練的預(yù)備軍，根據(jù)地區(qū)的具體條件，分別設(shè)材官（步兵）和騎士（騎兵），這些預(yù)備隊(duì)皆由郡守和郡尉掌管。常備軍和預(yù)備軍的兵員，都由郡國(guó)征調(diào)來的“正卒”充任。
漢初除了建立軍隊(duì)外，又制定了法律。劉邦入關(guān)之初，約法三章，只是臨時(shí)措施。西漢政權(quán)建立后，劉邦令蕭何根據(jù)《秦律》制定《漢律》。除去秦律夷三族及連坐法，在秦律的基礎(chǔ)上，又增加三章，合為九章，故稱《九章律》。 除了法律之一，皇帝的命令也起法律的作用，必須無條件執(zhí)行。陸賈《新語》如何總結(jié)？《陸賈新語》是陸賈創(chuàng)作的宗教哲學(xué)類書籍。
傳曰:天生萬物，以地養(yǎng)之，圣人成之。功德參合，而道術(shù)生焉。故曰:張日月，列星辰，序四時(shí)，調(diào)陰陽，布?xì)庵涡裕沃梦逍�，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，陽生雷電，陰成霜雪，養(yǎng)育群生，一茂一亡，潤(rùn)之以風(fēng)雨，曝之以日光，溫之以節(jié)氣，降之以殞霜，位之以眾星，制之以斗衡，苞之以六合，羅之以紀(jì)綱，改之以災(zāi)變，告之以禎祥，動(dòng)之以生殺，悟之以文章。故在天者可見，在地者可量，在物者可紀(jì)，在人者可相。
陸賈《新語》值得一讀，集結(jié)哲學(xué)和辯證的書，其內(nèi)容和《易經(jīng)》中的觀物內(nèi)外，是闡述同樣的道理，是一本集自然，哲學(xué)，就有宗教價(jià)值觀的一本書。
