鬼谷子何許人也？
世外高人。
高人多避世人，不喜為外人所知，更不戀俗世浮華。
安于“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡；
樂于“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的悠然；
重于“舉杯邀明月，對影成三人”的獨樂。
不遇明主，則如莊周夢蝶，寧愿做爛泥里搖尾的龜，也不做廟堂上供奉的殼。
倘遇明主，則似姜氏子牙，丟棄釣竿，以皓首出山，輔佐文王開創(chuàng)百年基業(yè)。
亦或如諸葛孔明，離草廬入繁華，執(zhí)羽扇助玄德三分天下。
不管是道家的出世，還是儒家的入世，他們都青史有名、碑林有字、民間有傳。
再看鬼谷子，不是幾個如孫臏、龐涓、蘇秦、張儀的徒弟名頭較響，業(yè)績超牛，世人又有幾人知道鬼谷何人？縱橫何術？
如此鮮為人知，你讓太史公怎么寫？
編嗎？他不會，也不符合他的調性。
再贅述一人，世人廣知劉邦，亦熟悉輔佐他的張良，可有幾人知道張良的師傅是誰？黃石公究竟是人是仙？
沒有記載，不是俗人。
不是俗人，便為仙人。
開篇明義：
史記之中，有鬼谷子的記載，但無鬼谷子的傳記，原因涉及了史記、鬼谷子、和文化環(huán)境的三重因素。
《史記·蘇秦列傳》中說：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之于鬼谷先生�！�
《史記·張儀列傳》：“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術。蘇秦自以不及張儀�！�
鬼谷子在史記中記載僅此而已了�！妒酚洝繁徽J為是正史，而西漢距離鬼谷子的年代非常之近。《歷史名人辭典》、《鬼谷子》、《東周列國志》、《文心雕龍》等多個重要歷史著作中發(fā)現對于鬼谷子更詳細的記載 。
那么重點來了，為什么史記不詳細記載并單列一個傳記給曠世縱橫家創(chuàng)始人——鬼谷子呢？
“鬼谷子不入史記傳記”之原因一：
——史記的列傳
史記，是一部紀傳體通史，但是紀傳體不代表給歷史上所有著名的人作一遍傳記。史記除了十表八書之外主要有：
- 十二本紀（記歷代帝王政績）
- 三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）
- 七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）
鬼谷子，作為謀略家，不是帝王，不是貴族，雖然是重要人物，但不是人臣，不能做列傳。這是最重要的原因。
司馬遷《史記》索隱（即“索引”）：“列傳者，謂列敘事跡，令可傳于后世�！�
“鬼谷子不入史記傳記”之原因二：
——鬼谷子的歸隱和布局
鬼谷子同他弟子（蘇秦，張儀等）不同，他沒有直接參與到戰(zhàn)國紛爭的局勢里面 ，換句話說，他實際干的宏大偉業(yè)的事情，帶兵打仗也好，朝堂紛爭也好，起義謀略也好，幾乎沒有。
鬼谷子的作用其實一個旋鈕，通過他的弟子去給天下布局，攪動著歷史的齒輪，然后天下紛爭大變。
傳記記錄無非就是每一個齒輪在歷史長河之中對于整個國家命運的實在影響，但是鬼谷子是老師，教出學生來，讓他們自己去謀略天下，攪動戰(zhàn)國，而絲毫沒有鬼谷子親自出手的時候。
這樣隱晦，以至于讓當時寫史記的司馬遷也不好直接拿出證據和史料說鬼谷子參與了什么什么事情。
“鬼谷子不入史記傳記”之原因三：
——司馬遷以及西漢環(huán)境
我們都知道司馬遷在漢武帝時期入獄，他忍辱含垢，發(fā)奮圖強，寫出“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史記。
在這種環(huán)境下，史記寫出來肯定是要給皇帝看的，通過歷史經驗來成為今日變革的諫言。
既然是人寫出的，那就一定有局限性：
- 首先，列傳選取的人物都是主觀選取，比較符合司馬遷的歷史認知，也符合漢武帝的品味的。而鬼谷子這種陰謀攪動政治不安的角色，放到空前強盛的漢武帝時期，是非常不對，不能接受的。
- 然后，史記，前前后后增補和刪減了不少，也有后人的插手，可能鬼谷子傳之前寫過，但是被后期刪去了，也未可知。
- 最后，鬼谷子的史料材料可能真的不好找，一個隱士，歸于山林，沒有豐功偉業(yè)，很難寫。
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有鬼谷先生弟子蘇秦、張儀的傳記，讀此傳也能了解縱橫家的基本思想。
因為司馬遷寫不清楚。
沒給立傳的人多去了，誰知道司馬遷咋想的？！
我們都知道，戰(zhàn)國時代最著名的縱橫家有蘇秦和張儀兩個人，據傳，兩個人乃師出同門，他們共同的老師就是縱橫的鼻祖鬼谷子。那么，鬼谷子真的存在嗎？還是只是人們編纂出來的人物？
第一種說法認為鬼谷子確實存在，他是戰(zhàn)國時期的楚國人。雖然現在得到史料記載的鬼谷子的文字不系統(tǒng)，不完整，也不可靠，但是，根據古籍當中大量出現關于鬼谷子的資料可以確定，歷史上的鬼谷子確實存在。
其中最早記載鬼谷子的為《史記》，司馬遷和鬼谷子生活的年代比較接近，我們根據蘇秦和張儀兩人在世的年紀推測出，司馬遷和鬼谷子最多也就相差一兩百年，所以，司馬遷所記錄的鬼谷子應當算是比較可靠的。在《史記》當中雖然沒有鬼谷子的傳記，但是在《蘇秦列傳》當中，太史公記記載曰：“蘇秦者，東周雒陽人也，東事師于齊，而習之于鬼谷先生�！倍以凇稄垉x列傳》當中也提到了張儀是鬼谷子的學生。
同時，司馬遷在《史記·太史公自序》當中有一段引文：“故曰，圣人不朽，時變是，虛者道之常也，因者君之綱也。”當時司馬遷并沒有注明此句的出處，但是，唐朝人司馬貞在《索引》當中指出過：“此出《鬼谷子》，遷引之以成其章，故稱‘故曰’也�！庇纱丝梢姡抉R遷和司馬貞兩個人都曾經見到過鬼谷子先生的著作。
第二種說法就是不承認鬼谷子先生的存在。樂一在注《史記·蘇秦列傳》當中說道：“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷子。”他認為，人們所說的鬼谷子其實就是蘇秦本人。清朝人翁元圻在注《國學紀聞》中的說法則顯得更加的明確：“秦儀，即鬼谷子。”有的學者認為，鬼谷子乃是人們對隱士的泛稱，唐朝人李善注在《文選》中曾經說道：“鬼谷之名，隱者也，通號也�！闭J為鬼谷子的名字只是泛指的是那些隱者，實際上也就說明了鬼谷子其人不存在。
即使是現在的學術界也有人認為鬼谷子并不是歷史人物。只是人們杜撰出來的。1984年，在湖北人民出版社出版的《湖北歷史人物辭典》當中，就列了很有名的慎子、鶚冠子，但是并沒有把鬼谷子列入其中。在《古今偽書考補證》當中，講到鬼谷子的時候說道：“史記所記，得之傳聞，本不足據。”不僅如此，里面又說道：“其人無考，況其書乎？”在《宗教辭典》當中也稱鬼谷子也是“中國古代傳說人物”。
鬼谷子，著名思想家、道家代表人物，精通百家學問。他是很多中國古代精英的師傅，大名鼎鼎的孫臏、蘇秦、張儀、龐涓等都是他的徒弟。
鬼谷子有才華，但也是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，很多人認為歷史中根本沒有鬼谷子，而是某些人杜撰出來的。
那歷史當中鬼谷子確有其人嗎？
關于這個問題，有人研究過，目前為止有四種說法。
司馬遷說鬼谷子
鬼谷子被司馬遷記錄在了《史記》當中。
《史記·蘇秦列傳》：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師于齊，而習之于鬼谷先生。”
《史記·張儀列傳》：“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術。蘇秦自以不及張儀�！�
從上文可以看出，太史公司馬遷的《史記》并沒有直接為鬼谷子做傳，而是描寫他的徒弟的時候提到了他。《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，它里面的內容是具有可信性的。
鬼谷子是蘇秦杜撰出來的
有很多人認為鬼谷子是被人杜撰出來的，認為鬼谷子是一個虛構的人物。持這種觀點的是唐朝一個叫司馬貞的人，他所著的《史記索隱》（這本書的性質主要是對《史記》的內容作出批注）中有“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷”的引注。
意思是說蘇秦想給自己鍍一層金，于是就把自己的老師說成是“鬼谷子”，以此來增加自己的神秘感。
《鬼谷下山圖罐》
《鬼谷下山圖罐》
2005年7月12日，在倫敦的一次拍賣會上，拍賣高達2億人民幣天價的元青花《鬼谷下山圖罐》引起人們的關注。
據了解，這個《鬼谷下山圖罐》描繪的是《戰(zhàn)國策》內的一個故事“鬼谷下山”。故事說的是戰(zhàn)國時期，燕國和齊國交戰(zhàn)，為齊國效命的孫臏為敵方所擒，他的師傅鬼谷子前往營救，率領眾人一行下山。
《戰(zhàn)國策》是一部國別體史學著作，又稱《國策》。它對“鬼谷下山”進行了記載，可以說這個故事是具有真實性的，故事中的人物鬼谷子，在歷史中也是存在的。
鬼谷子并非真名
人們認為，鬼谷子在歷史當中確實存在，但他不叫鬼谷子，他的真名叫王詡，是戰(zhàn)國時期魏國人。
相傳，王詡和墨子的交情不錯，兩個人經常結伴入山采藥。有一天，他倆又進山了，到了鬼谷這個地方，王詡一看這個地方不錯，名字也夠神秘，于是就對墨子說，我呀，就不跟你出去了，后半生就隱居在這了。于是，鬼谷先生的名號就這么橫空出世了。
鬼谷子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，由于正史沒有給他立傳，與其他歷史名人比起來，他的生平事跡顯得相當不可考，以致有人懷疑他只是個傳說中的人物。那歷史當中有沒有鬼谷子這個人呢？我們不得而知
最早記述鬼谷子的是司馬遷。據《史記?蘇秦列傳》和《史記?張儀列傳》載：蘇秦者，東周雒陽人也，東事師于齊，而習之于鬼谷先生。張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生。
鬼谷子是真實存在的一個人物嗎？
鬼谷子作為中國歷史上極富神秘色彩的大人物，擁有眾多的傳奇身份，兵家稱其為圣人，縱橫家尊他為始祖，道教封其為王禪老祖。鬼谷子作為與老子、孔子、韓非子等圣賢比肩的大家，本應在歷史上留下濃墨重彩的一筆，但縱觀五千年華夏史，關于鬼谷子的資料非常少，以至于很多人對他的存在產生了質疑，說法不一，而關于他歷史上主要有這三種說法。
首先是歷史上確實存在鬼谷子。這一觀點也已被許多人認可。最直接的證據是司馬遷的《史記》。作為中國第一部傳記通史，《史記》并沒有專門給鬼谷子先生傳記，但在描述他的弟子蘇秦和張儀時，人們多次提到他們是由鬼谷子先生教授的。例如，《史記·張儀列傳》中寫道。鬼谷先生是一名學者，他開始和蘇秦一起經歷一切。蘇秦、張儀作為歷史上的真實人物，加上司馬遷的現實主義本性，記錄了非常可靠的內容。
當然，也有人質疑這一說法，說鬼谷子是蘇秦和張儀二人為給自己臉上貼金，唐代著名學者司馬震在他的史書中寫道，蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷。然而，在我看來，蘇秦是一個才華橫溢、雄心勃勃的人，但他會為了名利而編造一個虛構的人物來放棄自己的地位嗎？
第三個論點聽起來更荒謬。鬼谷子被描述為一個可以學習古今和未來的大師。因此，他培養(yǎng)的弟子擁有各種神奇的力量。后世許多奇怪的小說都持這種觀點。梁元帝、蕭藝的《金樓子》記載，徐福出海求仙取藥是因為秦始皇聽說過他的師父鬼谷子妙言。但轉念一想，如果鬼谷子能見到秦始皇，他至少還能活幾百年，這聽起來真奇怪。
事實上，歷史上真正的鬼谷子也不是很神秘。他是戰(zhàn)國時期的愛國人士。他自稱是鬼谷子先生，因為他在這個地方住了很長時間。他不僅有照看世界的天賦，而且有拯救世界的同情心。他的門徒都是歷代名人和偉人。今天，鬼谷子文化也被申請為世界遺產，受到國內外人民的高度尊重。
鬼谷子不是一個人，而是一個教授門派，沒法立傳
《史記》雖然沒有為鬼谷子立傳，但是在張儀和蘇秦的列傳中分別提到了鬼谷先生。如果說司馬遷能為張儀和蘇秦立傳，就更應該為他們的老師鬼谷子立傳。但是，為何偏偏沒有鬼谷子呢？
其原因大致有三：
一來，司馬遷所在的漢武帝時代，文化上“罷黜百家，獨尊儒術”，司馬遷本人信仰是儒家。
二來，司馬遷對于全書的布局和歷史觀的考慮。諸子百家，人物眾多。不可能為人人立傳。
三來，鬼谷子屬于隱士，行動和事跡，以及語言和文字流傳較少。甚至以訛傳訛�！妒酚洝纷鳛橐徊啃攀�，司馬遷作為嚴謹的史學家，不可能道聽途說，望文生義。這顯然不符合司馬遷做人的準則。
