結(jié)論完全錯(cuò)誤——把諸葛亮親口說的“躬耕于南陽”給否定了。
1、史料、論點(diǎn)、邏輯錯(cuò)誤
2、結(jié)論和論點(diǎn)自相矛盾
“結(jié)論”原文如下:
中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所舉行諸葛亮躬耕地問題專家論證會(huì)的結(jié)論意見
近年來,國內(nèi)有的報(bào)刊發(fā)表了一些關(guān)于諸葛亮躬耕地是在襄陽還是南陽的討論意見,并由此影響了國家有關(guān)職能部門的某些決策。這一情況,引起了史學(xué)界的關(guān)注。為此中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所和北京師范大學(xué)歷史系于1989年12月6日聯(lián)合邀請(qǐng)北京地區(qū)各歷史研究機(jī)構(gòu)和高等院校史學(xué)專家共27人,舉行了諸葛亮躬耕地學(xué)術(shù)論證會(huì) 。會(huì)上,大家一致認(rèn)為:
一、歷代史籍文獻(xiàn)記載諸葛亮躬耕隱居之地在襄陽隆中是始終一致的。
二、東漢末年,南陽宛(今南陽市區(qū))一帶戰(zhàn)亂頻仍,中原士人避亂荊州(襄陽)。劉備三顧茅廬時(shí),宛屬曹操的地盤。荊州是劉表治所。諸葛亮的叔父同劉表是故交。因此,他和他的叔父只能住在荊州(襄陽),而絕不可能住在宛縣(今南陽市區(qū))。
三、諸葛亮在襄陽結(jié)交了眾多的名士師友,他的親戚全都住在襄陽。諸葛亮的親友中,沒有一人住在南陽宛縣。
四、元代以前,今南陽市區(qū)沒有任何有關(guān)諸葛亮隱居的文獻(xiàn)記載和文物古跡。元代以后,今南陽臥龍岡才出現(xiàn)了武侯祠紀(jì)念性建筑。
五、諸葛亮躬耕地問題,在古今中外史學(xué)界,是一個(gè)沒有任何疑義的問題。所有有關(guān)三國史的論著,均認(rèn)定諸葛亮躬耕隱居之地在襄陽城西20里之隆中。在國務(wù)院1986年12月8日公布第二批國家歷史文化名城名單的文件中,亦明確指出襄陽為“隆中諸葛亮故居”,而南陽則為“武侯祠”,這對(duì)兩處名勝地的內(nèi)涵作了科學(xué)的表述。
鑒于以上理由,論證會(huì)一致認(rèn)定諸葛亮躬耕地在襄陽隆中,而決不可能在今南陽市區(qū)臥龍岡。
中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所
1992年7月5日
“結(jié)論”以“躬耕隆中”為前提,否定“躬耕于南陽”
1、這27人不能代表所有中國人,更不能代表諸葛亮,因此“結(jié)論”有待商榷。
2、“結(jié)論”第一條說歷史記載“躬耕隆中”歷史一致。真的嗎?既然“一致”,那為何會(huì)有南陽武侯祠上的對(duì)聯(lián)——心在朝廷,原不論先主后主;名高天下,何必辨襄陽南陽?既然“一致”,那為何諸葛亮不說“隆中”?是“隆中”小嗎?那為何街亭、斜谷……能出現(xiàn)在《三國志—諸葛亮傳》中?
3、“結(jié)論”第二條說諸葛亮和他叔父只能住在荊州(襄陽)?既然如此,諸葛亮為何說“躬耕于南陽”?難道“襄陽即南陽”(何必迷失自我)或者“襄陽屬南陽”(何必賣身求榮),又或者“南陽屬襄陽”(何必妄自尊大,見2003年人教社注釋)?難道《三國志—諸葛亮傳》“玄(諸葛亮叔父諸葛玄)卒,亮躬耕隴畝……臣本布衣,躬耕于南陽”能視而不見?
當(dāng)然“結(jié)論”還說,南陽(宛)是曹操的地盤,劉備不敢去?首先自己看看地圖,劉備從河北袁紹到荊州劉表,路過多少曹操地盤?再者,宛要是曹操的地盤,202年劉備豈能從新野出發(fā),跨越宛,火燒博望坡?他們當(dāng)然可以:一是坐飛機(jī);二是“繞路”,即走今天的新野—唐河—社旗—方城或者新野—鄧州—鎮(zhèn)平—南召—方城,如此宛一圈都是劉備的地盤,于是劉備把曹操“困于南陽”(諸葛亮《后出師表》),即“南陽”等于宛。
3、“結(jié)論”的第三條不論述,我之是想問一下,諸葛亮和他的朋友、老師、親人……是否一輩子都待在襄陽,死了更葬在襄陽?諸葛亮“游說東吳、西進(jìn)巴蜀、南征孟獲、北伐曹魏”都發(fā)生在襄陽?是不是“三國,今湖北襄陽一帶”?
實(shí)際上,劉備托孤大臣之一的李嚴(yán)是南陽(宛)人,五虎大將黃忠是南陽(宛)人,蜀漢郭攸之、陳震是南陽(宛)人。
4、“結(jié)論”第四條不論述,不說別的,只是想問一下:“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”作者劉禹錫是元代之后的人?拜謁南陽臥龍崗,撰寫《出師表》的岳飛是元代之后的人?
5、第五點(diǎn)不論述,只是想知道他們是如何“論述”的?
“結(jié)論”說:所有有關(guān)三國史的論著,均認(rèn)定諸葛亮躬耕隱居之地在襄陽城西20里之隆中。
請(qǐng)問:《出師表》、《三國志》是不是三國史的論著?他們有記載“隆中”、“躬耕于隆中”、“躬耕于襄陽城西二十里之隆中”嗎?。
因此,“結(jié)論”完全錯(cuò)誤,結(jié)論以“躬耕襄陽隆中”為前提,把諸葛亮親口說的“臣本布衣,躬耕于南陽”給否定了。
請(qǐng)不要否定襄陽郡,詆毀關(guān)公
可以明確的說,諸葛亮躬耕地一定不在今天的襄陽隆中,因?yàn)槭駶h建興五年(227年),諸葛亮做《出師表》時(shí),不可能把【襄陽郡之(襄陽,或鄧縣,或山都)之“隆中”(被100多年后的習(xí)鑿齒“號(hào)曰”為“隆中”)寫成【南陽】。
建安二年(197年)到建安十二年(207年)諸葛亮“躬耕于南陽”,建安十二年(207年)劉備三顧茅廬。
建安十三年(208年),漢丞相曹操置襄陽郡,南陽郡南部的鄧縣、樊城、山都被劃給襄陽郡。
蜀漢建興五年(227年),諸葛亮做《出師表》“臣本布衣,躬耕于南陽”,此“南陽”如何能跨越襄陽郡的鄧縣、樊城、山都、漢江,管轄“隆中”?
你們可以否定自己的歷史——襄陽郡,但歷史不會(huì)自我否定!度龂尽P(guān)羽傳》記載,劉備收荊州后,委任關(guān)羽為襄陽郡太守。話說2019年農(nóng)歷臘月,關(guān)公逝世1800周年,你們可不要侮辱關(guān)公。!