山野老人回答這個問題：
如何評價劉備？
劉備是個毫無信義的偽君子！
社會上大多數(shù)人卻認(rèn)為劉備是一個至仁至義的君子，這是受《三國演義》的影響，《三國演義》是尊劉反曹的。
《三國演義》為了突出劉備仁義之君的形象，最少從三個方面下了功夫。
這三個方面孤立地看、靜止地看，確實(shí)感人，但是你要將這三個方面綜合起來看，聯(lián)系他的一貫表現(xiàn)來看，進(jìn)行全面分析分辨，就可以知道劉備是個偽君子，愛作秀。
《三國演義》從哪三個方面刻畫了劉備仁義之君的形象呢？
概括起來，這三個方面就是拿老婆作代價，標(biāo)榜兄弟情誼；拿兒子作代價，標(biāo)榜仁義；拿生命作代價，標(biāo)榜君王之德。
一，拿老婆作代價，標(biāo)榜兄弟情誼。
這個故事記載在《三國演義》第十四回的結(jié)尾，第十五回的開頭。
劉備出征，與袁術(shù)作戰(zhàn)，讓張飛守徐州。
張飛因醉酒誤事，以致讓呂布端了窩。
張飛不但丟了徐州，而且丟下了劉備的老婆兒子。
張飛慌慌張張的逃去盱眙，見了劉備，告訴劉備說丟了徐州。
眾人皆失色，玄德嘆曰：“得何足喜，失何足憂!”
關(guān)羽曰：“嫂嫂安在?”
飛曰：“皆陷于城中矣�！�
玄德默然無語。
關(guān)羽頓足埋怨曰：“你當(dāng)初要守城時說甚來?兄長分付你甚來?今日城池又失了，嫂嫂又陷了，如何是好!”
張飛聞言，惶恐無地，掣劍欲自刎，玄德向前抱住，奪劍擲地曰：“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續(xù)？’吾三人桃園結(jié)義，不求同生，但愿同死。今雖失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？況城池本非吾有；家眷雖被陷，呂布必不謀害，尚可設(shè)計救之。賢弟一時之誤，何至遽欲捐生耶！”
說罷大哭。關(guān)、張俱感泣。
單獨(dú)聽這段故事，確實(shí)很感人，為了兄弟情誼他可以不要老婆。
兄弟如手足，是不能分開的，分開了就無法再續(xù)前緣了。
老婆雖然也很重要，但相對兄弟手足之情來說，只不過是一件衣服，衣服丟了還可以再縫制。
可是比較這段話的前后心里變化，就可以看出劉備是多么會變化，會掩飾，丟了老婆他真的是無動于衷嗎？不是！
他聽到張飛說皆陷于城中時，其表情是默然無語。
這默然無語的表情是復(fù)雜的，最少透視兩個信息。
默然，不說話的的樣子。
不說話最少是觸動很大，是老婆丟了對他的觸動呢，還是張飛的過失對他的觸動，又或兩者兼而有之。
有一點(diǎn)是可以肯定的，丟了徐州，丟了家小對劉備有很大的打擊。
從哪里看以看出有很大的打擊呢？
那就是“無語”！
“無語”不是他沒有話說，而是他此時不知說什么可好！
責(zé)備張飛嗎？事情已發(fā)生了，責(zé)備有用嗎？責(zé)備張飛是什么樣的結(jié)果呢？
不責(zé)備張飛嗎？這么大的失誤就這么過去嗎？
責(zé)備、不責(zé)備都不合適。
這件事在“眾人失色”的狀況下得有個交代。
在場的眾人在等待這個交代，后見張飛要拔劍自刎，他就見機(jī)演繹苦肉計。告訴眾人，告訴關(guān)、張，我們兄弟情誼比夫妻情義更重要！
這樣一來，劉備就抓住了一個極好的作秀機(jī)會，不但以這件事籠絡(luò)了關(guān)、張，而且籠絡(luò)了眾人。還以此籠絡(luò)了自他以后的后人。
在劉備心里，關(guān)、張真的那么重要嗎？肯定不是！
如果說拿關(guān)、張與妻子比較，那么關(guān)、張肯定比妻子重要。
因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境下，他要靠這二位兄弟攻城略地�？恐值芏藖韺�(shí)現(xiàn)自己的理想。
如果關(guān)、張二人與劉備自己相比，就不重要了。
他那句“不求同生，但愿同死”就是一句騙騙小孩子，�；ㄕ械脑�。
為什么這樣說呢？《三國演義》第二十四回有交代！
劉備在徐州被曹操打敗，“匹馬投青州，日行三百里，奔至青州城下叫門”。
這里就可以看出劉備為了自己活命，丟下了關(guān)、張，忘記了兄弟手足情誼。
要是真的不求同生，但愿同死，就不會匹馬獨(dú)自逃命。就會尋找關(guān)、張，以求同死，以示兄弟手足之情分。
可是在生命受到威脅時，他比誰都跑得快，是日行三百里，這是拿自己的生命與關(guān)、張比，關(guān)、張不重要，還是自己命重要。
拿關(guān)、張與自己的事相比，關(guān)、張不重要，還是自己的事重要。
如《三國演義》第二十一回，有這樣的內(nèi)容：劉備為了防備曹操謀害，就居住處后園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計。
對此，關(guān)、張二人不能理解，有怨言：“兄不留心天下大事，而學(xué)小人之事，何也？”
這明顯表現(xiàn)關(guān)、張對劉備種菜不滿和不理解，希望劉備給予正面回答。
劉備卻說：“此非二弟所知也�！�
劉備回避了關(guān)、張正面問話，明確肯定不會告訴你們。
“此非二弟所知也�！笔鞘裁匆馑寄�？
是說這不是你們二人所能理解的呢？還是說這不是你們二人應(yīng)該知道的呢？
如若是前者，表現(xiàn)劉備瞧不上關(guān)、張，認(rèn)為他們只會沖鋒陷陣。
如果是后者，明顯表現(xiàn)劉備對二人不那么放心，不是什么事都可以告訴你們的。
對于這一點(diǎn)還可以列出證據(jù)。
《三國志.關(guān)羽》傳，裴松之注《蜀記》有這樣的內(nèi)容：曹操追到當(dāng)陽長坂，劉備很狼狽。
對此，關(guān)羽有情緒，對劉備說：“當(dāng)年在許昌，與曹操一起狩獵，我勸你處死曹操，你不聽。要是那時將曹操處死了，我們還會像今天這樣被曹操追殺得滿天下跑嗎？”
劉備說：“當(dāng)時是為了天下，覺得殺了他可惜。”
對于這樣解釋，裴松之就不相信！
裴松之說：“你若真是替國家著想，認(rèn)為曹操當(dāng)時對國家很重要，殺了可惜，為什么當(dāng)時又想和董承一起企圖謀害曹操呢？只不過是事情已過去了，說說好聽的話來作為借口。真實(shí)的目的是當(dāng)時即使殺了曹操，自己也跑不了。當(dāng)時在場有很多曹操的親信�！�
對于這一點(diǎn)《三國演義》還是說了半句老實(shí)話，見《三國演義》第二十回。
云長問玄德曰：“操賊欺君罔上，我欲殺之，為國除害，兄何止我？”
玄德曰：“投鼠忌器。操與帝相離只一馬頭，其心腹之人，周圍擁侍；吾弟若逞一時之怒，輕有舉動，倘事不成，有傷天子，罪反坐我等矣。”
這里盡管有粉飾，表明是怕傷了天子，然后連累殺了自己。
雖與裴松之引用《蜀記》中說法不同，但有一點(diǎn)可以肯定，證明劉備沒有對關(guān)羽說真話。
從以上兩件事可以看出，劉備不是什么話都可以說給關(guān)、張二人聽的。
因?yàn)橛行┥婕白约豪硐�、事業(yè)的機(jī)密的話，他是不會說與關(guān)、張二人聽的。
不說給關(guān)、張二人聽的實(shí)質(zhì)是不信任關(guān)、張二人，擔(dān)心二人因不慎而造成麻煩或更壞的結(jié)果。
由此，可以看出關(guān)、張與劉備的理想、事業(yè)相比，關(guān)、張不重要，還是自己的理想和事業(yè)最重要。
二，拿孩子作賭注，籠絡(luò)君臣之義。
趙云救阿斗，這是家喻戶曉的故事。
這個故事的感人不是趙云三番五次、匹馬沖進(jìn)曹營，在千軍萬馬中救出阿斗的英雄形象，而是劉備從趙云手中接過阿斗，擲之于地，并說“為汝這孺子，幾損折我一員大將”這一舉動。
趙云對劉備這一舉動尤為感動，趙云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：“云雖肝腦涂地，不能報也。”
由此，《三國演義》的作者其后還有四句詩：“曹操軍中飛虎出，趙云懷內(nèi)小龍眠，無由撫慰忠臣意，故把親兒擲馬前�！�
從這首詩的后兩句可以看出劉備在作秀：“無由撫慰忠臣意，故把親兒擲馬前�！�
在那么一種困境之中，生命都朝不保夕，拿什么來安撫如此忠誠的將軍呢？
所以只有以兒子作代價，將之?dāng)S于馬前，以此安慰忠臣。
劉備之于趙云，是相信趙云的忠臣的。
《三國演義》第四十一回，有這樣的交代：正凄惶時，忽見糜芳面帶數(shù)箭，踉蹌而來，口言：“趙子龍反投曹操去了也！”
玄德叱曰：“子龍是我故交，安肯反乎？”
張飛曰：“他今見我等勢窮力盡，或者反投曹操，以圖富貴耳！”
玄德曰：“子龍從我于患難，心如鐵石，非富貴所能動搖也。”
由此可以看出劉備對趙云的理解與信任。
趙云呢？對于劉家真可謂做到了肝腦涂地在所不惜。
兩次救阿斗，一次是前面所述，在百萬軍中冒著生命危險救出阿斗。一次是孫夫人要帶上阿斗回東吳，趙云與張飛在長江之中救回阿斗。
對于劉備，也是多次將其從生死存亡當(dāng)中解救出來。
不說早年趙云在公孫瓚處為了劉備的仁義，也愿助其征戰(zhàn)曹操，解徐州陶謙之危。
就說那次劉備與龔都、劉辟一起準(zhǔn)備趁曹操與袁紹在官渡作戰(zhàn)，許都空虛之機(jī)，襲擊許都。
后來曹操知道，行到穰山地面，正遇曹操帶兵殺來，劉備被曹兵四面包圍。
寨外又有許褚搦戰(zhàn)，劉備不敢出戰(zhàn)，候至天明。
劉備離寨，行約數(shù)里，劉備就遇上曹兵。
在慌張之中，趙云趕到。
趙云挺槍躍馬，殺開血路，劉備緊隨其后。
正戰(zhàn)間，許褚從后面追來，與趙云力戰(zhàn)。
于禁、李典又從后面追來了，劉備見勢危險，落荒而走，望深山僻路，單馬逃生。
后來又被張頜、高覽圍住，前后夾擊，兩頭無路。
劉備仰天大呼曰：“天何使我受此窘極耶！事勢至此，不如就死！”欲拔劍自刎，后來劉辟趕到，制止了劉備的自刎行為。
劉辟說“容某死戰(zhàn)，奪路救君�！毖杂�，便來與高覽交鋒。
戰(zhàn)不三合，劉辟被高覽一刀砍于馬下。
在如此危急時刻，趙云趕到，殺高覽，打敗了張頜，救了劉備的性命。
在這次戰(zhàn)斗當(dāng)中，趙云前后兩次將劉備從生死存亡中解救出來（見《三國演義》第三十一回），這是趙云對劉備的忠。
所以劉備對趙云是十分相信的，不管在任何環(huán)境下，趙云都不會離開他劉備。
趙云武藝高強(qiáng)，作戰(zhàn)勇敢。
劉備也是十分了解的，在劉備征戰(zhàn)漢中的戰(zhàn)役中，趙云跟隨黃忠一同前去搶劫張頜糧草，在這次戰(zhàn)斗中，趙云兩次帶兵殺入曹軍陣地，先后救出圍困中的黃忠、張著。
在自己被曹軍包圍的危機(jī)之中，且戰(zhàn)且退，回到軍營。曹軍蜂擁而至，副將張翼見此，想關(guān)閉寨門拒敵，趙云制止了張翼。
趙云敞開寨門，匹馬單槍，立于營門之外，嚇退了曹軍。
當(dāng)劉備聽說了這些后，無限感慨，欣然謂孔明曰：“子龍一身都是膽也（見《三國演義》第七十一回）。”
對這樣一位忠勇雙全的將軍，劉備對其是不公平的。一沒有讓趙云像魏延那樣獨(dú)當(dāng)一面成為封疆大吏。二沒有讓其如黃忠那樣單獨(dú)領(lǐng)兵作為先鋒沖鋒陷陣。
雖然有個單獨(dú)行動，計取桂陽。
后來在進(jìn)軍益州時，也雖做過先鋒，但這僅有的兩次先鋒，單獨(dú)行動都是諸葛亮的惠顧。
更沒有關(guān)、張、馬超、黃忠一起被劉備授為五虎大將的顯赫。
劉備為漢中王時，給了關(guān)羽前將軍，張飛右將軍，馬超左將軍，黃忠后將軍的顯赫地位。
趙云僅給了一個翊軍將軍，這個翊軍將軍與前面的關(guān)、張、馬、黃的前、右、左、后將軍的含金量相比是相差甚遠(yuǎn)的。
只是后人看了《三國演義》，被趙云的忠與勇感動，才以為趙云應(yīng)是五虎將之一。
連《三國志》的作者也認(rèn)為趙云應(yīng)該與關(guān)、張、馬、黃同列。所以將其放在一個系列里，但是還是放在末尾的。
為什么劉備沒有給趙云的顯赫身份，沒有讓趙云單槍匹馬作為先鋒攻城略地呢？
這與軍師諸葛亮是有關(guān)的。
劉備擔(dān)心其會與諸葛亮結(jié)盟，危及或削弱劉備的統(tǒng)治地位。
對于這一點(diǎn)，我會在后面的章節(jié)中單獨(dú)分析。
我這里只是列舉這些，讓諸位知道趙云對劉備的忠心耿耿，劉備對趙云確實(shí)表里不一。說明劉備將襁褓中的阿斗擲于馬前，只是以阿斗作為賭注，以此感激趙云對阿斗的救命之恩。借此籠絡(luò)部屬，但他真實(shí)的想法誰也不知道。但有一點(diǎn)是可以肯定的，他作秀的目的已經(jīng)達(dá)到了。不但騙了趙云等部屬對其肝腦涂地的忠誠，也騙取了很多三國迷對其至仁至義情節(jié)的佩服，以此贏得的是生前死后的仁義之君的美名。
三，以生命做賭注，標(biāo)榜君王之義。
《三國演義》第四十一回不惜重墨作了大量的描寫�，F(xiàn)擇三處于此，以讓諸君再一次感動。
第一處：劉備在曹軍追來，離開新野，于船上看見新野百姓號泣而行，扶老攜幼，將男帶女，滾滾渡河，兩岸哭聲不絕，玄德見此，大慟曰：“為吾一人，而使百姓遭此大難，吾何生哉！”欲投江而死，左右急救止。
第二處：當(dāng)曹兵即將追至?xí)r，有人建議“暫棄百姓，先行為上”時，劉備又哭著說：“舉大事者，必以人為本，今人歸我，奈何棄之”，百姓聞玄德此言，莫不傷感。
第三處：曹兵掩至，勢不可擋，且戰(zhàn)且走，奔至天明，聞喊聲漸漸遠(yuǎn)去。手下隨行八百，只有百騎，百姓老小，糜竺、糜芳、簡雍、趙云等一干人，皆不知下落。玄德見此，大哭曰：“十?dāng)?shù)萬生靈，皆因戀我，遭此大難。諸將及老小皆不知存亡。雖土木之人，寧不悲乎！”
大家讀了以上幾處文字，一定會被劉備的仁義之心所感動，認(rèn)為劉備真是一個難得的仁義君王。
如果僅以此三處文字論是非，那么劉備應(yīng)是一個難得的仁義君王。
你要將劉備一生的所作所為加以分析比較就知道劉備是一個作秀的高手。
這里的三處文字有一個特點(diǎn)就是見到百姓跟隨自己受苦受難受罪，自己無法解救，一是淚流不止，二是要跳河尋死，以死向新野百姓謝罪。
實(shí)際上這一切都是做給在場的老百姓與部屬看的，難道他真的想跳河求死，以此向新野百姓謝罪嗎？不是！
他只是演演戲，演得越真，效果越好。
他心里明鏡似的，他身旁有那么多手下，誰會讓他去死。誰會敢見他跳江而不出手相救？
之所以他越要跳，眾人就越要想法制止。
這樣，眾人越是想法制止，他就越發(fā)想要跳。
這樣眾人就越發(fā)感動，戲劇效果就越發(fā)顯著。
你要是真的讓他跳，他決不會跳。
因?yàn)樗滤溃睦硐脒�沒還有實(shí)現(xiàn)，他是真心實(shí)意的想死嗎？他決不想死，這是有人在場的時候，如果沒有人在場，為了逃命，他比誰都跑得快。不說顧不上老百姓，連老婆、孩子都顧不上，連關(guān)、張這樣的手足兄弟都顧不上。
在徐州被曹操打敗后，他單槍匹馬，一日一夜跑了三百多里，誰比他跑得快？
他顧戀了老婆、孩子、關(guān)、張兄弟嗎？
在穰地與曹操作戰(zhàn)時，他被曹軍圍困時，趙云趕來相救，他見情勢危急，讓趙云單獨(dú)與曹軍拼殺，他慌張地丟下趙云獨(dú)個兒逃命去了。
趙云為了他劉備是拼死相救，他是為了自己逃命見死不救。
如在《三國演義》第六十四回里有這樣的敘述：玄德軍中大亂。黃忠、魏延又被吳蘭、雷銅敵住。兩下不能相顧。
玄德敵不住張任，撥馬往山僻小路而走。
張任從背后追來，看看趕上。
玄德獨(dú)自一人一馬。張任引數(shù)騎趕來。
玄德正望前盡力加鞭而行，忽山路一軍沖來。
玄德馬上叫苦曰：“前有伏兵，后有追兵，天亡我也！”
從這段文字中，可以看出劉備是怕死的，在生死關(guān)頭，他丟下黃忠、魏延獨(dú)自逃命。
在后有追兵，前有伏兵，逃生無望時，絕望地叫苦“天亡我也”。
后來幸虧張飛趕來，劉備才逃過一劫。
在此時，劉備的英雄氣概哪里去了。劉備的仁義道德哪里去了。
以上三處說明劉備是怕死的。
劉備是自私的。
劉備是虛偽的。
有人的時候，有觀眾的時候，他會以自己的生命做賭注，拿仁義作秀，以此標(biāo)榜君王的仁義道德。
沒有人的時候，真的是有生命危險的時候，他會誰都不顧，只顧自己逃命!
現(xiàn)在再說這件事的戲劇效果。
劉備說過：“舉大事者，必以人為本�！�
劉備嘴里說的以人為本，但心里不一定有人，有百姓。
如他在奪取益州后，欲將成都有名田宅分賜給諸官。
趙云諫曰：“益州百姓屢遭兵火，田宅皆空。今當(dāng)歸還百姓，令安居復(fù)業(yè)，民心方服，不宜奪之為私賞也。”
盡管劉備采納了趙云的建議，但若沒有趙云的建議，他會怎么做呢？應(yīng)該視成都有名田宅以他個人私有財產(chǎn)，然后再以他私人的名義賞賜諸官。以此籠絡(luò)部屬，從這個角度看，他的“以人為本”實(shí)際上只是一句臺詞，念給臺下聽眾聽的，他心里并不一定真有“以人為本”這個理念。
這段內(nèi)容《三國演義》第六十五回有敘述，《三國志.趙云》傳中裴松之注引用《趙云別傳》中也有交代。
另外，為了凸顯劉備的仁義形象，《三國演義》借劉備推讓徐州一事也大肆鋪張。
《三國演義》為了突出劉備的仁義，還借劉表托管荊州于劉備，劉備不接手這件事大做文章，表現(xiàn)劉備的仁義道德。
后來諸葛亮也勸劉備取荊州以安身，劉備以劉表對他太好不忍心這樣做為托辭，沒有采納諸葛亮的建議。
劉備到了益州后，《三國演義》也不惜筆墨來歌頌劉備的仁義道德。
這一切到底真與假，大家只要翻閱《三國演義》，前后聯(lián)系起來看就可以知道了，不必花費(fèi)精力查看其它史籍。
