紅樓夢號稱中國封建社會的百科全書，這話一點也不假，紅樓夢小說里面包羅萬象，意韻深遠，沒有一定的國學(xué)知識要讀懂很難。
首先是文學(xué)藝術(shù)，書中有詩詞、謎語等，里面的人物大都文化程度很高，他們相聚一起談詩論賦，很有文人的雅興，這在別的古典小說里是沒有過的。
其次是其它藝術(shù)風格，有繪畫、飲食、建筑、禮儀等等，幾乎l囊括了所有的藝術(shù)門類，書中通過主人公的演繹，把這些藝術(shù)門類展示的栩栩如生，活靈活現(xiàn)，充分顯示了作者曹雪芹深厚的生活基礎(chǔ)和文化底蘊。
其中還昭示了一些歷史常識，朝代更替，家道淪落，任何事物都會從繁盛走向衰敗，這是歷史的規(guī)律！
紅樓夢中的歷史常識：
一、稱呼中包含的歷史
1、《紅樓夢》中有家臣自稱為“奴才”
“主子”、“奴才”是清朝的專用稱謂，清朝以前是沒有人自稱奴才的。而且在清朝，“奴才”一詞有非凡的意義，是皇宮內(nèi)的太監(jiān)、女官和滿臣在面對皇帝時的自我稱呼，有邀寵、表示親近之意，漢臣是沒資格自稱為“奴才”的，只能稱“臣”。因而在清朝自稱“奴才”比自稱“臣”要親近和高貴得多。
《紅樓夢》開篇點明石頭記無年代可考，卻在篇中頻頻出現(xiàn)具有歷史印記的稱謂——“奴才”，例如《聞秘事鳳姐訊家童》一節(jié)，旺兒自知瞞不過，便又跪回道：“奴才實在不知。就是頭里興兒和喜兒兩個人在那里混說，奴才吆喝了他們兩句。……”顯然，《紅樓夢》所及之事是當時的清朝，同時也暗示著賈家大院極有可能是愛新覺羅氏的皇宮。
2、對賈寶玉的稱呼——“寶二爺”
賈寶玉排行老二，因而眾人稱其為“寶二爺”，這種稱謂及賈寶玉的身世、行徑影射了一個人——廢太子胤礽。據(jù)說，賈寶玉的原形即是胤礽。
賈寶玉出生前，他的嫡親哥哥賈珠就不在了，他出生時銜著一塊寶玉；胤礽也是出生前，他的哥哥就沒了，因而，胤礽也是排行老二，也被稱為二爺。胤礽的小名叫“保成”，人稱“保二爺”，他出生時也自帶一塊“寶玉”——皇太子的名分。賈寶玉最后出家了，胤礽被廢了。
二、對死亡的稱謂
《紅樓夢》第六十三回：“忽見東府里幾個人，慌慌張張跑來，說：'老爺賓天了!'”
賓天的注釋是：委婉語，特指帝王之死。曹雪芹并不是誤用詞，有可能恰恰相反，是專門用此詞來引起讀者注意。《紅樓夢》是用“賈王薛史”的興衰來影射清朝滅亡的所謂“家亡血史”，其中賓天了的賈敬指的就是嘉靖皇帝。
三、服飾、匾額上的歷史
一般來說只有皇帝的衣服上才能繡有龍，除了皇帝，能夠在公開場合穿著龍袍的就是皇帝的母親和妻子了，也就是太后和皇后，但也只是出席重要場合才會穿。普通人穿繡龍服是要抄家的。
- 《紅樓夢》中對史湘云服飾的描寫：一時史湘云來了，穿著賈母與他的一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠里子里外發(fā)燒大褂子，頭上帶著一頂挖云鵝黃片金里大紅猩猩氈昭君套，又圍著大貂鼠風領(lǐng)。黛玉先笑道：你們瞧瞧，孫行者來了。他一般的也拿著雪褂子，故意裝出個小騷達子來。湘云笑道：你們瞧瞧我里頭打扮的。一面說，一面脫了褂子。只見他里頭穿著一件半新的靠色三鑲領(lǐng)袖秋香色盤金五色繡龍窄褃小袖掩衿銀鼠短襖，里面短短的一件水紅裝緞狐肷褶子，腰里緊緊束著一條蝴蝶結(jié)子長穗五色宮絳，腳下也穿著麀皮小靴，越顯的蜂腰猿背，鶴勢螂形�！北娙硕夹Φ溃骸捌粣鄞虬绯蓚�小子的樣兒，原比他打扮女兒更俏麗了些�！�
賈家有穿繡龍服的人，賈家抱廈上面懸掛著只有皇帝家才有的九龍金匾，意味著什么?很顯然賈家大院極有可能就是清庭。
四、食物中的歷史
《紅樓夢》第五十三回莊頭烏進孝進貢的賬目：大鹿三十只，獐子五十只……鱘鰉魚兩個……
鱘鰉魚，東北特產(chǎn)，一種古老而珍稀的魚類，清朝時被命為宮廷貢品。清朝廷為捕獲鱘鰉魚，特令內(nèi)務(wù)府遣錫伯人專司鰉魚差。康熙曾三次東巡，其目的之一就是親自到松花江上捕鱘鰉魚，遺憾的是三次都未能如愿捕到，可見捕殺鱘鰉魚是一件非常艱難的事。
在當時只有大內(nèi)皇宮才能吃到的鰉魚，在賈家每年都能吃到，顯然賈家與清庭有著千絲萬縷的聯(lián)系。
五、建筑上的歷史
《紅樓夢》中年底祭祀祖先時是這樣描寫的：寧國府從大門、儀門、大廳、暖閣、內(nèi)廳、內(nèi)三門、內(nèi)儀門并內(nèi)塞門，直到正堂，一路正門大開，兩邊階下一色朱紅大高照，點的兩條金龍一般。
根據(jù)中國大清王朝的建筑歷史及其所規(guī)定的各個級別的府宅的建筑規(guī)模，像寧國府這種“九重門庭”的建筑只有帝王家才有，是帝王的專用。駱賓王《帝京篇》：“山河千里國，城闕九重門。不睹皇室壯，安知天子尊”。“君門九重”代表著君王的權(quán)力。
六、交通工具攜帶的歷史
古代的交通無非就是騎馬、坐轎和乘馬車。坐轎雖然由來已久，據(jù)史料記載轎子在春秋之前就出現(xiàn)了，但直到明清時期才發(fā)展成四人抬或八人抬。
清朝明文規(guī)定，三品以上的京官和欽差大臣在京城里乘四人轎，在京城外乘八人轎，另外轎子的顏色也有等級區(qū)分，而《紅樓夢》中史老太君在京城里乘的是八人抬的藍呢轎。
七、生活用品中的歷史
《紅樓夢》第五回，賈寶玉到秦可卿的房中午休，入房向壁上看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫的一副對聯(lián)，案上設(shè)著武則天當日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊立著飛燕舞過的金盤，盤內(nèi)盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯(lián)珠帳。寶玉含笑連說：“這里好!”秦氏笑到：“我這屋子大約神仙也可以住得了。”
如此級別的用具豈一個僅僅只是黌門監(jiān)的賈蓉之妻能夠受用得了的?是否也能說明一個問題——秦可卿的身份非同一般?
八、家廟與道觀揭示的歷史
《紅樓夢》第二十三回里說，賈政想把玉皇廟并達摩庵兩處，一班的十二個小沙彌并十二個小道士挪出大觀園，發(fā)往各廟去分住。正好賈芹想找事做，賈芹之母求了鳳姐，鳳姐依允了，便把這些沙彌道士送到鐵檻寺，由賈芹管理。
除了這幾處之外，書中還提到其他一些寺廟庵觀，比如：智通寺、水月寺、玄真觀、清虛觀、櫳翠庵、水仙庵、地藏庵等不下有十余處，意即賈家在城里城外擁有十多處寺廟庵觀產(chǎn)權(quán)，如此規(guī)模的產(chǎn)權(quán)只有皇家才有。
紅樓夢是一部百科全書，不但演繹了朝代更替，更演繹了一個封建大家庭的榮辱盛衰。劇中人物刻化的栩栩如生，活靈活現(xiàn)，各有千秋。紅樓夢亦詩，亦畫，是歷史的再現(xiàn)，是生活的寫照，也是一部封建社會羞羞答答的言情小說。
