龍是一種被后世嚴(yán)重神化的物種，所以現(xiàn)在只要提到龍，很多人都認為是神話故事。
但是在最早的史料記載中，龍僅僅是一種特殊的生物而已。大家要是不信的話，對比一下龍和其它“神獸”的記載，就一目了然了。
（龍虎陪葬墓）
《山海經(jīng)》中關(guān)于龍的記載非常多，要是仔細看的話，這里面的龍是作為坐騎存在的。
南方祝融，獸身人面，乘兩龍。
大樂之野，夏后啟……乘兩龍……
東方句芒，鳥面人身，乘兩龍。這里的龍是用來騎的，作用和馬基本一致，只不過龍地位更高。
《史記》當(dāng)中還專門記錄了黃帝的事跡，說他鑄鼎之后，騎著龍離開。
不僅如此，關(guān)于龍的記錄也詳細描述它的生物特征，比如《續(xù)夷堅志》當(dāng)中：“龍鱗甲中出黃毛……頭與大樹齊，腥臭不可近�！�
龍是一種動物，身上有腥臭味。
《后漢書·五行志》記載了：“靈帝光和元年六月丁丑，有黑氣墮北宮溫明殿東庭中，黑如車蓋，起奮迅，身五色，有頭，體長十余丈，形貌似龍。”
這是東漢皇帝劉宏看到的龍，身上有幾種顏色，體長大概十多丈。
《唐年補錄》中記載的更加詳細，唐咸通末年某日，有青龍墜于桐城縣境內(nèi)，因喉部有傷，當(dāng)場死去。龍全長十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平狀，鱗片很像魚鱗，頭上有雙角，口須長達兩丈，腹下有足，足上有紅膜。
看著的話，分明就是在記錄一種不太常見的動物，鱗片、頭上的角、口須，都一一列舉出來了。
郎瑛的《七類修稿》的中更牛，記載了明成化末年，廣東新會縣海灘上墜落了一條龍，被漁民活活打死，這條龍有身長數(shù)十丈，腹部呈紅色的。既然都能被漁民打死，還算什么神獸？
《永平府志》記載，道光十九年夏天，一條龍墜落在灤河下游的樂亭縣境內(nèi)，身上的味道都招來了很多的蒼蠅。當(dāng)?shù)氐娜罕娊o它搭棚子遮蔽陽光，并且不斷的往它身上潑水，三天之后一場大雷雨中，龍離開了原地。
歷朝歷代都有關(guān)于龍的記載，這里就不一一列舉了。仔細看看就會知道，龍的基本形象沒有太大出入。龍身上很腥臭，并且會因為意外墜落，死亡也是正常的。
這么看的話，古人很清晰的告訴我們：龍是一種生物，只不過不常見。
一直以來，一些專家學(xué)者都認為龍是一種古老的圖騰，是一種自然崇拜。但是，被崇拜的神，為什么有這么多被騎乘、墜落、死亡的記錄？
再說說養(yǎng)龍。
龍既然作為坐騎存在過，當(dāng)然是要有人養(yǎng)的。《左傳》當(dāng)中記載的，應(yīng)該是比較靠譜的。
秋，龍見于絳郊……人實不知，非龍實知。古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏�！粲酗f叔安，有裔子曰董父，實甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之。
故帝舜氏世有畜龍。及有夏孔甲，擾于有帝，帝賜之乘龍……其后有劉累，學(xué)擾龍于豢龍氏……可見，早就有專門的養(yǎng)龍人，而且董父這個人非常厲害，他知道龍的飲食癖好，所以能養(yǎng)很多龍。
而且養(yǎng)龍技藝是一直流傳下來的，傳到了劉累這里，說明只要你愿意學(xué)，就能學(xué)會。不恰當(dāng)?shù)谋扔饕幌�，就跟現(xiàn)在的熊貓飼養(yǎng)員一樣，雖然養(yǎng)的是國寶，但也不見得非要有什么神奇的能力，學(xué)學(xué)就能養(yǎng)。
后面還有一段記載：“龍一雌死，潛醢以食夏后。夏后饗之，既而使求之�！�
這就不得了了，龍可以死，而且還能吃，味道還非常不錯。
（饕餮）
正好相反的是，傳說中的其他神獸，就基本沒有這面的記載。比如鳳凰，一直都是神鳥，沒有多少民間養(yǎng)鳳凰吃鳳凰的事情。再比如麒麟、饕餮、窮奇、九尾狐……都是傳說中的神獸，和龍相比，幾乎沒有什么落難、被殺、被吃的記載。
為什么同樣是神獸，同樣是傳說，龍會有這么多的“非神性”的記載？為什么龍看起來更像是一種稀有動物？
所以，養(yǎng)龍的記載是有的，能不能證明龍是存在的，那就不好說了。畢竟對于很多人來說，沒見過，就是不存在的。
