如果從平王遷都成周開始算，到秦始皇統(tǒng)一天下為止，前后經(jīng)歷了500多年，這段時間可以分為春秋和戰(zhàn)國兩個階段，在這兩個階段可以說是群雄逐鹿，但是很奇怪，很少有人想殺周天子而代之，甚至連稱號僭越的情況都很少，只是到了后期周天子的天下才慢慢的亂了套，周朝可以享國800年，不得不說是分封制+宗法制的成功。

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這個最長的朝代擁有以下幾個特點:

一，國祚長，有八百年附近，共傳30代37年，時間長，是之后任何一個朝代都不能比擬的；

二，周朝是歷史上思想文化最活躍的王朝，百家爭鳴，諸子百家是我國文化思想的巔峰，而且哪個時候的思想，文化大家比較多；

三，周朝疆域擴(kuò)大的最快，而且周朝通過分封諸侯來保證永久的占有新的疆域，這種方法被后代王朝沿用；

四，周朝時期的變法大多是最有效，最深遠(yuǎn)影響的，直接從奴隸社會到封建社會進(jìn)行跨越，而且周朝是有史以來第一個本朝代人記錄本朝歷史的朝代，周朝有《春秋》，《左傳》，《國語》等史書，而且周朝還有很多經(jīng)典著作；

五，周朝創(chuàng)造的制度最多，最有效，無論是分封制，宗法制還是禮樂制度都影響千古，后世的很多文化和制度在周朝都能找到源頭；

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西周時期的主要制度包含了四個方面，即宗法制，分封制，禮樂制和井田制。通過這四種制度，成為周朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

周朝統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治權(quán)，將土地分封給兄弟、親戚和部分功臣去統(tǒng)治，使他們成為周天子的諸侯，就是所謂的“封建制度”，因此西周的地方行政制度是“封土封侯”制，又稱“分封制”，在這個制度下，諸侯的爵位分為公、侯、伯、子、男五等，必須服從周天子的命令，向天子繳納貢品，定期朝見天子，并在必要時帶兵隨從作戰(zhàn)。這是中國歷史上鞏固朝代統(tǒng)治的一種方法，影響重大。

除了在政治上實行封建，周朝還創(chuàng)立了宗法制度來維系統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系。宗法制度是指以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗族組織法，加上“嫡長子王位繼承法”來建立父系家長制的統(tǒng)治方法，進(jìn)一步加強(qiáng)政治上的封建制。宗法制度對華人社會影響至今，是華人社會注重血緣和家族傳統(tǒng)的由來。

同時制禮作樂，確立尊卑有別的社會秩序。為了鞏固周朝的統(tǒng)治權(quán)力和加強(qiáng)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，協(xié)助周成王攝政的周公制定了一套區(qū)別君臣、上下、父子、親疏、尊卑、長幼、貴賤的制度，作為政治活動和日常生活規(guī)范。

周朝能夠延續(xù)國運800年，源自落后的生產(chǎn)力，道德至上以及分封制度。

生產(chǎn)和制造工藝集中在中央

周朝時期的最高生產(chǎn)力基本上都集中在周朝中央，甚至諸侯國都不具有。中央，諸侯，民眾，三者之間的生產(chǎn)力對比相當(dāng)于現(xiàn)在的美國，中國，非洲原始部落。生產(chǎn)力最直接的體現(xiàn)在青銅器的制造。中央掌握了最精美的青銅器制造工藝，并把這種工藝上升到神受。各個諸侯國朝貢或做出重大貢獻(xiàn)的時候，賞賜精美的青銅器是最重要的當(dāng)時。生產(chǎn)和制造工藝集中在中央是周朝國運長久的重要原因。

尊崇周朝中央的道德至上

周朝分東西。西周滅亡，周平王遷都，東周開始的原因，不是由于平民或奴隸起義，也不是由于各諸侯國造反，而是因為西戎攻擊了國都。雖然中間有深厚的原因。但主力在于西戎。楚莊王曾向中央問鼎，被王孫滿以諸侯不可問鼎，周朝天命未絕，便將楚莊王逼走了。如果放在后世任何一個朝代，不打過不分高低，怎么可能一句天命未絕酒退兵。

分封諸侯國鞏固了中央

武王發(fā)周滅商之后，分封有功之臣，同姓王族自己五帝后人。其中以同姓王族最多。中央一方面掌握了最先進(jìn)的生產(chǎn)制造工藝，一方面加深王權(quán)神話思想。各個諸侯國對于中央的感情不同，有親有疏，為了利息，以尊崇中央的目的相互牽制。春秋五霸時期，每一個霸主的出現(xiàn)，都需要中央形式上的認(rèn)可。齊桓公在具有了稱霸實力之后，由中央賜予方伯稱號，才真正稱霸。最不把中央放在眼里的秦朝也多次獲得祭肉的賞賜。在春秋乃至戰(zhàn)國前期，各大諸侯國由于實力相近，以尊崇中央的名義，各國不敢輕舉妄動，因此東周可以獲得生存。戰(zhàn)國后期，實力平衡被打破，秦國通過商鞅變法一家獨大，最終滅掉了東周。周朝滅亡。

事實上，西周末期，各大諸侯國就已經(jīng)從實力上超越了中央。幾百年的尊崇中央思想深入民心和分封國的相互牽制，延續(xù)了周朝幾百年國運。

周朝時間長達(dá)800年，是因為周朝是靠神仙滅了商朝的，大家看有天神輔佐不敢不服。為什么后面的朝代時間不長呢?因為神仙死完了，周朝滅商后，姜子牙打開封神榜，所有參戰(zhàn)神仙、修道的、會法術(shù)的，都被姜子牙殺身封神了，只有姜子牙忘記了封自己，成為滯留在人間的唯一神仙，沒別的神仙搗亂了，所以可以輕松報答周文王用車?yán)��?00步的恩義。

周朝，西周東周共800多年

對中國文化最大的供獻(xiàn)

一個是建立了周易理論

一個是建立了周公之禮，

周公之禮是以婚姻制度為基礎(chǔ)的社會制度，

周易是

連山，歸藏，周易

連山就是把山連起來，用現(xiàn)代的說講，就是交通建設(shè)，

歸藏，就是將天地四時之寶歸而藏之，用現(xiàn)代的說法就是開礦，蓄水，蓄糧蓄牲畜，

周易，就是開貿(mào)易，

周易，有大周天，小周天

大周天60年，小周天12年，

建立周易歷法，

趨避自然災(zāi)害，調(diào)節(jié)年景豐欠，

建立積儲制度，糧倉，

周代出現(xiàn)了國家糧倉，國庫，

周倉。

漢字周，上北下南，建圍戍，墻，墻后有士，士后有口，

一說有土有口

周代是婚姻制度的開始，

婚姻制度化，禮制化，

周公之禮，是婚姻家庭文化的建立與完備，

周禮使社會家庭人口繁衍走上正軌，

從制度文化上確立了家庭是社會的基本單位。

孔子認(rèn)為周公之禮的喪失是導(dǎo)致春秋社會動蕩的重要原因，

周公之禮較好的解決了人欲與人口勞動力的平衡。

所謂男耕女織，相夫教子，開枝散葉福壽綿延，

十三學(xué)織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，

詩經(jīng)，教人戀愛結(jié)婚。

翻開中國歷史，誰都可以發(fā)現(xiàn)，在漫長的五千年時間里，大多是短暫王朝，唯獨周朝，周朝，周朝一枝獨秀，居然生存了800年之久。

中國最長的朝代是周朝，至建立到滅完歷經(jīng)800年的歷史。在中國古代有二十五個朝代，最長的是800年，短的十幾年，那為什么周朝可以活800年之久呢？

所謂的周朝我們應(yīng)該分開來說，西周和東周兩個朝代。周朝的時間持續(xù)的非常久，西周和東周前后長達(dá)八百年，原因有很多：首先，全部功勞都是兩個個年輕的西周人武王和周公設(shè)計的制度。

西周之前的殷商和夏朝，這兩個朝代，夏商兩代對于中國的王權(quán)可以說是剛剛建立的，夏王和商王只不過是大家嘴上說的主人，實際上華夏文明都是各自獨立、各自為政的方國體制。

西周之所以能從西部小邦最后慢慢一步步滅掉大部落邑商，和這種非常名存實亡的制度關(guān)系很大。西周被滅了之后，實行起來了分封制度，他讓全國范圍內(nèi)的領(lǐng)土都緊密的聯(lián)系在了一塊，每個地方的諸侯和天子們一起管理者這些土地，這個制度完全是新的制度，宗法分封制是周王朝存在的必要條件。對于王權(quán)的鞏固也是起到了非常大的作用的。

第二，禮樂的制度，也是周朝可以存在很長時間的另一個重要原因。 西周始年，周公不喜歡夏朝商朝的那種制度，找人制定了新的自己的禮樂制度，從上到下都飛遵守包括天子。禮樂制度是周朝最基礎(chǔ)也是最莊重的制度，已經(jīng)廣泛的流傳開來在平民的盛會中，這種共識無疑有利于加強(qiáng)國家的每一個人對于王的尊敬。

第三，周公在東方這一片建立政治和軍事存在，為了以后自己遷移都城提前打好厚重的基礎(chǔ)。西周始初，周公對于東邊的一些殷民怕他們舉行暴動，建造了洛邑，也就是所謂的成周。 成周建造了營地，為周王朝提供了很長的準(zhǔn)備時間，日后，犬戎再來打仗，周王室就可以往東邊遷移，到洛邑繼續(xù)統(tǒng)治。

第四，周天子的完全不是很強(qiáng)大，讓虛軍的名頭成為了可能，也讓任何一個諸侯都沒有去謀害王權(quán)的心思。西周始初，每一個諸侯國都有自己的制度和權(quán)利，表面看上去周天子好像沒有實際的權(quán)利，但是實際上這種制度對于政治有很大的穩(wěn)定作用。 在周天子強(qiáng)大時，他對諸侯國有很大的約束能力。到了東周那個時候，也就是所說的春秋戰(zhàn)國，周天子當(dāng)時的勢力已經(jīng)被人們忽視了，但是在于制度方面他依然是制度的中心，就好像學(xué)校的校長一樣，這樣好像就是一個虛置的君權(quán)，跟沒不可能被人直接拿走，如果哪個諸侯有野心篡奪這個好像看起來不怎么強(qiáng)大的權(quán)利，肯定會被別其他的諸侯們直接一起攻打。

所以，春秋時代齊桓公的“尊王攘夷”就有了很大的市場，而楚國的問鼎，就直接有人對他發(fā)動戰(zhàn)爭！周朝能夠延續(xù)國運800年，起源于它們落后的生產(chǎn)力，道德至上以及分封制度。生產(chǎn)和制造工藝集中在中央周朝時期的最高生產(chǎn)力基本上都集中在周朝忠心，甚至諸侯國都是沒有的。中央，諸侯，民眾，三者之間的生產(chǎn)力對比相當(dāng)于現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)第一的美國，中國，非洲原始部落。

生產(chǎn)力最直接的體現(xiàn)在青銅器的制造方面的能力。中央掌握了最精美的青銅器制造工藝，并把這種工藝上升到神受。各個諸侯國朝貢或做出重大貢獻(xiàn)的時候，賞賜精美的青銅器是最重要的時刻。生產(chǎn)和制造工藝集中在中央是周朝國運長久的重要原因。

尊崇周朝中央的道德至上周朝分東西。西周滅亡，周平王遷移了都城，東周開始的原因，不是由于平民或奴隸起義，也不是因為哪一個諸侯國造反，而是因為西戎攻擊了國都。 雖然中間有一些其他的原因。但主力全部在西戎。

楚莊王曾向中央問鼎，被王孫滿以諸侯告誡他不可以，周朝命運還沒有盡，便將楚莊王趕走了。如果放在后面的任何一個朝代，不打仗沒有分出個高低，怎么可能一句話就勸退了呢。分封諸侯國鞏固了中央武王發(fā)周滅商之后，各自分封有功勞的人，同姓王族自己五帝后人。其中同樣形式的王族最多。中央一方面掌握了最先進(jìn)的生產(chǎn)制造工藝，一方面加深王王權(quán)的神話傳統(tǒng)思想。

各個諸侯國對于中央的感情都是大不一樣的，有的親近有的書院，有的則是為了名利，以尊崇中央的目的相互牽制。春秋五霸時期，每一個霸主的出現(xiàn)，都需要在中央形式下的認(rèn)可才行。齊桓公在具有了稱霸的實力了之后，還是由中央賜給他們這個稱號，這才叫真正的稱霸。最不把中央放在眼里的秦朝也是很多次被獲得了辭肉的賞賜。

在春秋乃至戰(zhàn)國前期，各大諸侯國由于整體實力都差不多，以尊崇中央的名義，各國都不敢輕舉妄動，因此東周可以獲得生存的權(quán)利。 戰(zhàn)國后期，實力平衡被一下子打破，秦國通過商鞅變法一家獨大，最終滅掉了東周。

周朝滅亡。事實上，西周末期，各大諸侯國就已經(jīng)從實力上超越了中央。幾百年的尊崇中央思想深入民心和分封國的相互牽制，這才延續(xù)了周朝幾百年。

總的來說，周朝能成為歷史上最長的朝代，與分封制形成諸侯相互牽制的局面和禮樂制度下對周王朝的認(rèn)同感，就是所謂文化控制占有很大部分的原因。

周朝雖然是八百年的江山，但是除了西周以外和東周周恒王之前才算周天子真正掌權(quán)的時代，自從鄭莊公箭射周王之后，周天子權(quán)威下降，之后的春秋戰(zhàn)國時期都是諸侯紛爭，周天子并沒有起到之前的控制調(diào)和的作用，大權(quán)旁落，甚至楚莊王問鼎周疆也不能拿他怎樣已經(jīng)說明周朝名存實亡。

所以說周朝八百年只能說按照時間來講數(shù)據(jù)是這樣的，其他朝代的時間是實打?qū)嵉�，這樣一比，其實周朝比其他朝代也好不了哪去

只能說周朝存續(xù)了八百年，不能說周朝擁有八百年江山。為什么這么說呢？可以從地方治權(quán)與周朝王畿兩個方面談：

三代時期地方貴族全面掌握地方治權(quán)并承擔(dān)政治風(fēng)險

周朝體制運作最為穩(wěn)定的西周時期，是夏商周三代之一，地方治權(quán)并不歸中央掌管，而是由氏族（夏）、方國（商）、封國（周）全權(quán)掌握，周王能夠切實統(tǒng)治的只有關(guān)洛一帶的王畿。換言之，當(dāng)一個地方因其統(tǒng)治不當(dāng)而引發(fā)政治危機(jī)時，過錯僅僅局限在封國層面，不會波及到周王廷，給周朝提供的容錯空間很多。而且，在商業(yè)不算發(fā)達(dá)、學(xué)問貴族壟斷的三代時期，封國貴族本身就是地方最強(qiáng)勢力（政經(jīng)文武全面最強(qiáng)），且已獲得最全面的地方治權(quán)，掌權(quán)的封國貴族便不可能像秦以后的地方豪族那樣，與中央在地方的代理人爭奪地方治權(quán)，進(jìn)而引發(fā)統(tǒng)治危機(jī)。

周朝直接統(tǒng)治的面積僅僅相當(dāng)于日后秦漢社會的內(nèi)史轄區(qū)或司隸校尉轄區(qū)

周王既是周天下的天子，也是周王國的君王，前者是間接分封統(tǒng)治，后者是直接畿內(nèi)統(tǒng)治。也就是說，周王所擁有的江山只有后世帝國的京畿地區(qū)那么大，并不是什么值得夸耀的事情。何況，只有西周三百年擁有整個關(guān)洛地區(qū)，到了東周，周王的江山逐漸從洛陽及其周邊地區(qū)變成孤零零的洛邑，甚至還分裂成兩個周，哪里算得上擁有八百年江山？周朝連八百年關(guān)洛地區(qū)都沒有牢牢擁有過。

總之，周王朝既不能在八百年間，擁有關(guān)洛地區(qū)以外的地方治權(quán)，又不能穩(wěn)定保持關(guān)洛地區(qū)的治權(quán)，連治權(quán)都不充分，自然談不上擁有八百年江山。這樣的制度設(shè)計，只能保證周王朝的存續(xù)，但并不能保證周王朝時刻掌握實權(quán)，這既是周武周公建綱立制時期的歷史局限性所致，也是后來百代皆行秦政制的原因。

所謂其他朝代，無不是秦以后的帝制皇朝，這些個中央集權(quán)的皇朝，雖然保證不了統(tǒng)治的時長，卻逐步擴(kuò)大了直接統(tǒng)治的空間范圍，相對于周天子式的有限權(quán)力，中央集權(quán)官僚體制為秦以來的皇帝們提供了更加扎實且全面的治權(quán)，孰優(yōu)孰劣，顯而易見。

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周朝西周（前11世紀(jì)中期－前771年）東周（前770年－前256年）共37王，共計存在791年。

周朝能長期存在最重要的原因；與古中國人極其講究正宗正統(tǒng)、尊卑有序、克己復(fù)禮有關(guān)。一，“武王伐紂”代商建周，具有高度正義性和廣泛民意性，代表了歷史進(jìn)步，任何諸侯王無法否定。二、周王室擁有象征天下的九鼎，任何野心家、梟雄不敢輕易僭越。九鼎是大禹建夏所鑄，象征九州。商朝時，鼎表示王室貴族身份：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，諸侯用七鼎，只有天子才配用九鼎。三、周朝用“禮”對人的身份進(jìn)行劃分和規(guī)范，形成森嚴(yán)等級制度；用“樂”緩解社會矛盾。這套禮樂制度對變革思想的囚禁、對維護(hù)周朝統(tǒng)治起了重要作用。

應(yīng)該說；周朝名義上很長，實際早已對各諸侯國失控。標(biāo)志性事件有；

公元前712年，魯桓公謀殺了兄隱公，自立為國君。破壞了由周天子冊封諸侯的制度。

公元前707年，周桓王率陳、蔡、衛(wèi)等國軍隊討伐不守規(guī)矩的鄭國，發(fā)生“繻葛之戰(zhàn)”，周桓王中箭，落荒而逃，周天子威信掃地。

公元前706年，楚國國君熊通不顧周桓王不允，自行提高等級稱為楚武王。周天子已無能為力。

在后來的“春秋五霸”、“戰(zhàn)國七雄”爭霸時代，周朝只擁有“天下共主”空頭稱號；經(jīng)過周王室周平王放任外族殺死生父周幽王、遷都洛陽的內(nèi)耗，周王朝實際已名存實亡，淪落為一個看諸侯強(qiáng)豪臉色說話的中小諸侯國。后來，周朝的九鼎不知所蹤（有沉入泗水和被秦劫掠之說），周朝已失去存在的法理依據(jù)。

這就要看你和哪個朝代比？

夏朝存在470年，商朝存在554年，西漢存在210年，東漢存在195年，唐朝存在289年，北宋存在167年，南宋存在149年，元朝存在97年，明朝存在276年，清朝存在276年。

如果再往前推算的話，五帝時期有851年，三皇時期有300萬年，有點扯遠(yuǎn)了......

周朝是中國歷史上一個比較重要的朝代，一個朝代能夠統(tǒng)治的時間長短，有著非常復(fù)雜的原因，比如說生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的原因，遠(yuǎn)古時期，交通落后、人跡罕至，缺少交流，統(tǒng)治的時間自然會長。

但要說到周朝的統(tǒng)治時間，與其它朝代相比，也沒什么不同。周朝分為西周和東周，其中西周存在275年，東周存在515年，西周與東周合起來是790年。

夏、商、周三朝，是實行分封制的奴隸制社會，與秦朝及秦之后的所有朝代都不同，夏、商、周三朝嚴(yán)格說來，不是統(tǒng)一的國家，而是聯(lián)盟制的部落聯(lián)盟，或者稱為國家聯(lián)盟，各個國家是相對獨立的諸侯國，有獨立的主權(quán)、獨立的司法、獨立的軍隊、獨立的外交。

周朝是中國歷史上最后一個奴隸制社會，同時又是中國歷史上第一個實行禮制管理天下的朝代，周朝以分封制為基本制度，以禮制為管理制度，實行松散制的管理。

周朝初期的諸侯國與其說是“國”，還不如說是“城”，所有的人都是住在城中的，當(dāng)然城外也有人，但那是野人，是自由民，不屬于諸侯國，基本上一個城池就是一個國家了，對于諸侯國來說，管理一個城池或者數(shù)個城池并不是太難的事。

諸侯國與周天子的關(guān)系是藩屬國與宗主國的關(guān)系，諸侯國只需要按時向天子進(jìn)貢以及服從天子對外的軍事行動等義務(wù)就行了，周朝對天下的統(tǒng)治是一種極其松散的統(tǒng)治，周朝不用管諸侯國的人事任免、外交等各項權(quán)利，周朝與其說是一個朝代，不如說是一個管理機(jī)構(gòu)。

在整個西周275年的歷史中，周朝就經(jīng)歷一個完整朝代從強(qiáng)到弱如同拋物線般的規(guī)律，換句話說，西周就已經(jīng)相當(dāng)于一個完整朝代的興衰。

西周從武王立國到成康之治，從國人暴動到宣王中興，從峰火戲諸侯到犬戎滅亡西周，完成了一個朝代正常的興衰史，西周之所以能夠維持275年，主要就是因為分封制給了諸侯們極大的自主性。

這種分封制類似于現(xiàn)在的承包制，對于諸侯們來說，是為自已干事業(yè)，誰也用不著去推翻周天子的統(tǒng)治，那樣自已也失去了合法性，而且諸侯國眾多，誰也沒有強(qiáng)大到一家獨大，能夠吞并天下的地步，如果一家或幾家造反，其它諸侯國會制止，分封制形成了一個相對穩(wěn)定的權(quán)力平衡，或者說國力平衡。

但是周朝從西周發(fā)展到了東周時期，情況開始發(fā)生，禮樂開始崩壞，周天子開始衰弱，諸侯國開始興盛。

東周與西周有一個非常明顯的區(qū)別就是：周天子對諸侯國的控制力在東周時期，已經(jīng)降到最低點，或者根本不存在了。周天子仍然存在，但是威嚴(yán)已不復(fù)存在，周天子名存實亡，或者只是一種傀儡和名義的存在，這個時候的周朝，與其說是周朝，不如說早已滅亡。

從周平王東遷之后，諸侯國開始登上歷史舞臺，成為主角，前有春秋五霸，后有戰(zhàn)國七雄，諸侯國空前強(qiáng)大，而東周朝廷艱難生存，隨著時代的變遷和歷史的發(fā)展，兼并和統(tǒng)一成為常態(tài)。

東周又分為春秋和戰(zhàn)國，雖然加起來有515年，但這個時期東周對于天下的控制力基本為零，不能實行有效統(tǒng)治，這一段時期，很像曹操時代的“挾天子以令諸侯”，卻又有所不同。名義是周朝，實際上是群雄爭霸。

東周朝廷在秦秋戰(zhàn)國時期本來就非常弱小了，弱小到?jīng)]有人注意到東周朝廷的存在，哪怕如此，東周朝廷還在內(nèi)斗，東周朝廷為裂為東周國和西周國2個公國，公元前256年秦國滅亡西周國，同年周赧王病死；公元前249年，秦國滅亡東周國，整個東周朝廷徹底滅亡。

總結(jié)下，周朝存了790年，其中西周275年，東周515年，嚴(yán)格說來，這個790年只真正存在275年，后面的515年只是一個過渡期，周朝不能實行有效管理，只算名義上的周朝，但是周朝又確實存在了790年，原因總結(jié)如下：

1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系落后，發(fā)展水平慢，所以統(tǒng)治時間長；

2、分封制下的諸侯國形成權(quán)力制衡關(guān)系，而禮制又維持了基本的禮法，所以統(tǒng)治時間長。

3、周朝是貴族政治，而貴族是周天子所封的諸侯，諸侯在自已的封國中，有著極大的自主性，相比后世的家天下朝代，周朝的諸侯國是相當(dāng)獨立的，這符合私有制人的積極性最高的原則，而后世朝代的更換相當(dāng)快有一個很大的原因就是天下是皇帝一個人的，其它人不在乎，所以才會不斷有造反。

4、周朝的諸侯國太多了，兼并統(tǒng)一是一個極其漫長的過程，從東周到秦統(tǒng)一天下，至少就用了五百多年，而后世朝代只要干掉了中央政府就能建立政權(quán)，這在周是不可能的，必須要消滅所有的諸侯國才能統(tǒng)一天下。

都別搶，我來答。

我國歷史確實有一個有趣的現(xiàn)象：自周朝以后，后世的大一統(tǒng)皇朝基本上都逃不出300年大限的循環(huán)怪圈，也就是說，這些古代的封建王朝在300年里必然滅亡。

但是周朝很神奇，竟然靠著一個分封制維持了長達(dá)800年的統(tǒng)治，那為什么反而是在皇帝權(quán)力更集中的大一統(tǒng)皇朝，這些帝王的統(tǒng)治反而不能長久維持呢？

其實這里面的原因并不難察覺。

因分封制和郡縣制不同的制度特點導(dǎo)致的結(jié)果

①分封制的特點

《禮記·王制》中有這樣一句形容周天子地位，叫做“天子將出，類乎上帝”。這個比喻很形象，周天子雖然是上天在人間的兒子，但他在人間的地位也如同上帝一般，所以他是人間最尊寵的存在。

但周天子是憑借他“類乎上帝”的地位和威嚴(yán)維持周朝800年的統(tǒng)治嗎？肯定不是這樣，畢竟在春秋戰(zhàn)國時代，周天子都被欺負(fù)成什么樣了。孔子用“禮崩樂壞”來形容周天子統(tǒng)治下社會秩序的崩潰，用“禮樂征伐自諸侯出”來形容周天子的式微。

周朝之所以能夠存在800年，是由于分封制的權(quán)力構(gòu)架決定的。

怎么理解這句話？

分封制一個最重要的特點在于它是一個分散獨立的權(quán)力系統(tǒng)，雖然說周朝有宗法制度來維持周天子和各個諸侯的關(guān)系，但實際上宗法制度的效果并沒有想象中那樣強(qiáng)悍。劉邦分封自己的后代為王，不照樣發(fā)生了“七國之亂”，司馬炎同樣分封宗族為王，還是發(fā)生了“八王之亂”。

可見血緣并不是維護(hù)周朝統(tǒng)治的關(guān)鍵因素，其根本原因在于周朝的分封制下賦予了各個諸侯國高度獨立自治的權(quán)力。周天子代表的“大宗”是地位和禮制上的宗主國，其它諸侯都是“小宗”，都是周天子的藩屬國。

雙方之間實際上是一種藩屬關(guān)系，這種藩屬關(guān)系表現(xiàn)為各個諸侯完全獨立于周王室以外，除了履行向周王室的進(jìn)貢義務(wù)，以及響應(yīng)周天子的號召，為周天子提供軍隊之外，這些藩屬國就不需要再對周王室履行其它義務(wù)了。

而周天子也沒有權(quán)力插手諸侯國內(nèi)部的事務(wù)，也沒有權(quán)力任免諸侯國內(nèi)部的官員。

正是由于這種高度獨立的權(quán)力構(gòu)架，最大限度保證了周天子的統(tǒng)治，但實際上所謂的“統(tǒng)治”本身就難以成立。因為我們可以看到，分封制下，諸侯和天子是完全兩個獨立，互不交接的閉環(huán)權(quán)力系統(tǒng)，

從這個閉環(huán)系統(tǒng)中我們可以看到，周天子并沒有權(quán)力插手諸侯國的內(nèi)部政務(wù)，那么這就最大限度保證了周天子和諸侯國之間的政治平衡。而維系這種平衡的就是“宗法制度”和“禮樂制度”。

“宗法制度”大家都知道是保證周天子萬世一系的統(tǒng)治，這個統(tǒng)治權(quán)力無論如何都不會落到其它小宗（諸侯）的手中，只會在大宗的宗族內(nèi)部就行交接；

而禮樂制度是什么呢？

《禮記·曲禮》中說：

天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。

《禮記·王制》中說：

天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。大夫、士、庶人，三日而殯，三月而葬。

這些就是“禮”和“制”的表現(xiàn)，公侯伯子男五個爵位的人都必須做符合自己身份的事情，你不能逾越了自己的身份。但是到了周朝晚期，各個諸侯僭越禮制的事情已經(jīng)屢見不鮮，這就是孔子說禮崩樂壞的依據(jù)。

譬如他在《論語·八佾》中就舉有例子說：

孔子謂季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

因為按照禮制，只有天子才能使用八佾的規(guī)格，也就是六十四人的舞隊。不管怎么說，宗法制度和禮樂制度只是為了配合分封制，是為了加強(qiáng)周天子的統(tǒng)治。但其根本能夠保證周朝存在800年的原因在于分封制下權(quán)力高度獨立的原因。

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②郡縣制的特點

但是到了秦始皇建立郡縣制以后的大一統(tǒng)皇朝就不一樣了，諸侯們獨立的權(quán)力構(gòu)架已經(jīng)不復(fù)存在，連分封制也被廢除了。上文談到的獨立的閉環(huán)權(quán)力系統(tǒng)已經(jīng)不復(fù)存在，甚至連權(quán)力的構(gòu)架也發(fā)生了根本的變化。

它的變化形式如下圖所展示：

從上圖中我們可以看到，分封制下所謂的“權(quán)力閉環(huán)系統(tǒng)”已經(jīng)不復(fù)存在，郡縣制下的權(quán)力構(gòu)架變成了一種金字塔式的三級分權(quán)制度。

皇帝不僅是名義，也是實際上的最高統(tǒng)治者，全國政令通過皇帝發(fā)出，接著層層傳遞到底層官僚那里。最高權(quán)力不再像分封制那樣是分散的、獨立的，而是高度集中的，那就是集權(quán)于中央和皇帝身上。

這是一個自下而上的集權(quán)模式，也是一個自上而下的分權(quán)模式。它和分封制不同的地方在于，分封制把權(quán)力分配出去的時候，還賦予了諸侯高度獨立的自治權(quán)，正是這種自治權(quán)平衡了王室和諸侯之間可能出現(xiàn)的權(quán)力矛盾。

所以分封制下不會出現(xiàn)奪權(quán)的行為，諸侯不會向周天子奪權(quán)。但郡縣制下就不同了，權(quán)力都集中在了皇帝的手中，皇帝向下分配權(quán)力的時候，還限制了官僚們對權(quán)力的使用范圍，造成“權(quán)力來源于皇帝，也受制于皇帝"的現(xiàn)狀。

官僚們不再像諸侯們那樣可以高度獨立的行使自己手中的權(quán)力，換言之那權(quán)力并不是他的，而是皇帝賦予的，皇帝隨時可以把它收回。但是分封制下不會出現(xiàn)這種情況，權(quán)力一旦被給了諸侯，周天子自己也沒有權(quán)力再插手干預(yù)。

所以郡縣制就會帶來一個什么情況呢？

那就是官僚和皇帝之間相互奪權(quán)，皇帝恨不得自己生殺予奪盡在我手，誰也沒有權(quán)力可以阻止他做任何事情。但是官僚們也不甘心皇帝大權(quán)獨攬，所以就不斷向皇帝奪權(quán)，一般表現(xiàn)為相權(quán)和皇權(quán)之間的爭奪。

所以大家會發(fā)現(xiàn)，大一統(tǒng)王朝會經(jīng)常進(jìn)行官制改革，這些改革的本質(zhì)上都是對權(quán)力的重新分配，皇帝盡量想要多一些，讓官僚們盡量少一些，但是也不能完全不給他們權(quán)力，不然就辦不成事了。

不管是宋太祖趙匡胤進(jìn)行的“差遣制”，還是明朝的“內(nèi)閣制度”乃至清朝“軍機(jī)處”，這些都是為了加強(qiáng)君主集權(quán)，剝奪官僚手中的權(quán)力。

因此大一統(tǒng)皇朝為什么統(tǒng)治時間不能超過300年，其原因歸根結(jié)底就在于權(quán)力的分配出現(xiàn)了矛盾，皇帝要集權(quán)，但官僚們要求分權(quán)，這就是雙方之間的權(quán)力矛盾。

但是分封制不會出現(xiàn)這種情況，因為諸侯們擁有高度獨立的權(quán)力閉環(huán)系統(tǒng)，不存在周天子要集權(quán)的行為，所以諸侯們也樂于維持現(xiàn)狀。

但郡縣制下不同了，權(quán)力構(gòu)架出現(xiàn)了變化，官僚們也希望自己擁有更大的權(quán)力，以便為自己謀取更大的利益。所以在每一個新興的大一統(tǒng)皇朝初期我們就會看到皇帝是把權(quán)力牢牢掌握在自己手中的。

而這時候的大一統(tǒng)皇朝也會維持穩(wěn)定的局勢，但是隨著到了后期皇帝手中的權(quán)力慢慢流失到了官僚手中，乃至地方官員手中，就會造成所謂的專權(quán)和割據(jù)的現(xiàn)象。譬如最典型的“宦官干政”，就是因為權(quán)力流失到了宦官手中。

又譬如地方割據(jù)，如唐朝的各大節(jié)度使割據(jù)而治，這就是權(quán)力流失到了地方官員手中，中央的權(quán)力已經(jīng)無法壓制地方的權(quán)力，自然也就不難怪地方勢力擁兵自重，不聽中央調(diào)動了。

譬如在分封制下諸侯國內(nèi)部就會發(fā)生這種情況，如公卿士大夫奪權(quán)，著名的像“三家分晉”和“田氏代齊”這些都是諸侯國內(nèi)部的權(quán)力矛盾導(dǎo)致的。

但諸侯國和宗主國之間卻不會存在這種矛盾，因為兩者的權(quán)力是互不干涉的。

但是如果皇帝想要剝奪諸侯國的權(quán)力，那么兩者就出現(xiàn)了權(quán)力矛盾。像“七國之亂”和“靖難之變”都是因為“削藩”導(dǎo)致的結(jié)果。

試想，如果周天子也來一出削藩的話，那么周朝斷然不可能存在800年了。

當(dāng)然了，每個大一統(tǒng)皇朝滅亡是很多種因素集合在一起導(dǎo)致的結(jié)果，出現(xiàn)問題的并不僅僅是權(quán)力。但如果要和周朝做比較的話，那么其原因無疑是因為郡縣制下大一統(tǒng)皇朝的權(quán)力分配更加分散，但又高度集中的構(gòu)架矛盾導(dǎo)致的結(jié)果。

而周朝的分封制由于沒有這種權(quán)力矛盾，所以能夠存在800年之久。其根本原因就是因為諸侯們對周天子沒有權(quán)力訴求，那么自然就能保證政治穩(wěn)定和平衡了。

而分封制瓦解的原因也不是因為其權(quán)力出現(xiàn)了問題，而是周天子已經(jīng)沒有了可以繼續(xù)分配的利益，周天子掌握的土地總共就這么那么大，分一點就少一點。

分到最后結(jié)果連周天子自己都沒有地方居住了，也就不難怪那些坐擁千里的諸侯想把它取而代之了。但只要設(shè)想，如果周天子擁有更加廣袤的資源可以分配，那么周朝的存在時間還會更加長久。

此外我們還不能忽略“百家爭鳴”以后，各種權(quán)謀縱橫思想的出世，對于后世大一統(tǒng)王朝的政治也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。思想的啟蒙讓人們對于權(quán)力產(chǎn)生了新的認(rèn)識。

換言之，當(dāng)一個獵人漸漸懂得各種捕獵的技巧和知識，那么他又怎么會面對山上的獵物保持無動于衷呢？

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