1

周未戰(zhàn)國,諸子百家思想典定了中華文化。延續(xù)了近三千年。牛。

最佳貢獻者
2

中國思想最活躍,人文學術出成果最多,就是戰(zhàn)國時代。還有,就是民國時代。

3

空前絕后

4

先秦文人,

標新立異,

互勿服氣,

各有邏輯,

視為時尚,

今朝書生,

紛紛下海,

投機商賈,

爭當富翁,

以為功成,

哲學探討,

錢袋勿飽,

世風劣下,

迷信宗教,

5

我認為很牛,當時的生產(chǎn)、技術,以及整體上認識自然的所依據(jù)的知識積累、工具手段,都遠遠不如今天,并且很多地方還處于奴隸社會晚期,大多數(shù)人口沒有受過我們今天理解的基礎文化教育,這種社會條件下,可供思想發(fā)展的社會實踐活動也遠不如今天豐富。而在這種條件下,卻產(chǎn)生了一大批頗具特點、深度的思想家,這是極其不易的。更重要的也是很具體的,當時列國不管是暴君、還是明君統(tǒng)治,都是獨裁者、是君王,都是一言九鼎的,而社會的高級資源、人才,最優(yōu)秀的都圍繞著王權(quán),這種環(huán)境下,任何一些張揚的個人行為都隨時會招來殺身之禍的,也就是說,你講的再有理都可能是找死。另一面,主要的社會基礎是定居的小農(nóng),和奴隸為奴隸主種田的農(nóng)耕,農(nóng)耕是在很大程度需要“靠天吃飯”,長期的農(nóng)耕活動,是枯燥、簡單、重復,卻需要極好的韌勁意志,固守一小塊天地的,商貿(mào)、人員往來、物質(zhì)交換流通,都不算發(fā)達,這些從今天的角度看,都是產(chǎn)生思想碰撞的光度深度并不大(和今天相比)。盡管很多認識,在今天看來甚至有些蒙昧可笑、令人費解,但有一點可以肯定的,那時中國長期“慢節(jié)奏、慢生活”的社會環(huán)境下,空前、甚至可能是絕后的思想大交流、大發(fā)展的、大創(chuàng)造的繁榮期,所謂百家齊放。這是中華文明歷史上極其重大的一個時期,是今天我們的一切有著極深的影響,所以很牛。一百多年來,對于先秦的百花齊放的思想成果,有不少質(zhì)疑、批判、否定的聲音。這不是什么壞事,沒有質(zhì)疑、講不出否定的道理,那才是悲哀;言辭激烈,也不是不可接受,甚至跳腳罵街也都是可以的,難道今天的人在獨立思考、探索真理的欲望、創(chuàng)造新事物的勇氣和追求還不及兩千多年前的古人嗎?如果今天沒有那么多“跳腳罵街、捶胸頓足”的,那才是百家時代遺存的悲哀,更是中華文明的悲哀;只是作為個人我們也該檢討刻警覺、不時的要進行自我反省,那些沖動所言、激情四射,是否就經(jīng)得住實踐、社會發(fā)展的檢驗和考驗,思想工具和方法是否科學嚴謹,初心、立場、方向,是否于人類和社會有益;即使看到眼前有些好處,是否有“殺敵一千自損八百”的局限可蠢笨;尤其要警惕因困惑和一時無解,而面子掛不住惱羞成怒地否定前人一切所為?從理想境界上、發(fā)展和有益于全人類的情懷上,我們是要樹立起否定過去一切的情懷,但回到具體問題具體分析,作為有血有肉的生活,卻又必須恪守尊重歷史、遵尊重先輩,因為不論未來多么宏偉廣闊,都是踩在先輩們血肉鋪下的臺階上向前邁步的,否定是為了創(chuàng)造,不是為了破壞和賭氣!要尊重知識、實踐,要講科學,要實事求是,不可奢望畢其功于一役,更不可“惟我獨尊”;而是實現(xiàn)更高的跨越。但是現(xiàn)在也確實存在很多自己狗屁不通,也沒能力看懂幾本古籍,也高不曾認認真正地通過社會實踐、調(diào)查研究,去聽了幾堂“大師講座”,抄了基本教授布置的作業(yè),就下車伊始、指指點點,更要命的是拉丁語、希臘語和西方社會及歷史情況都不了解深入,聽了幾個專題講座,就自以為是地開始普及“新思想”了!結(jié)果往往是讓人瞠目結(jié)舌、不知所云,最后落得個貽笑大方。別人不聽他的,他就覺得中國人素質(zhì)太低了,沒有能力理解他;當說不過別人的時候,總是拿外國師傅的屁股來比中國人臉上的痤瘡:“你看看外國人的皮膚多好呀,再看看你們的臉”,“年輕時一臉青春痘”,“青春痘沒了很快又長起皺紋了”,明明是自己心底流氓,卻整天嘰嘰喳喳的空喊自由人權(quán)也是大有人在的。這都不奇怪的,實踐出真知,真理是實踐中來的,是斗出來的,不會是像媽寶男那樣白白凈凈、娘氣兮兮的經(jīng)不起風云和人情世故的。

6

在當時的中國國內(nèi)乃至現(xiàn)在,都很牛,但是我個人不認同,因為在當時,這種思想適合的范圍有局限性,到了現(xiàn)在,全球巳經(jīng)是一體化了,信息高速暢通交流,全球各種思想文化大交流大融合,先秦思想只是某種思想的一個重要分支而已,為了適合當前乃至以后的發(fā)展需要,必須以各種思想綜合以后的新思想才能適應新的時代需求。

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