這樣的問法離奇又奇葩，題中的問題不可能發(fā)生，但題畢竟讓小編"生"出來了，權(quán)且作為可能發(fā)生的問題作一探討。
在古代，人們對對象世界的觀察，完全依靠感官。包括眼、耳、鼻、口舌、皮膚等，用的最頻最多的，當然是眼。所有儀器設備都是感官的延伸，要想看得遠，看得更清楚，便發(fā)明了望遠鏡、射電望遠鏡，而要看肉眼看不清的小一點的東西，就發(fā)明了顯微鏡、電子顯微鏡等。當然，材料科學的發(fā)展必須同步到這一階段，才能滿足制造顯微鏡的需要。
當然，人們不可能異想天開地研究一種儀器，是客觀需要促使人們產(chǎn)生了研制欲望。研制成功后，必然用于相關(guān)方面研究�？梢钥隙�，顯微鏡面向肉眼看不到的更小世界，面向組織器官以下的細胞、亞細胞及其微觀世界。
假定我國古代研制了顯微鏡，它自然是為解決和觀察細小和微觀世界的東西而準備的，即面向局部、面向還原論研究需要的。在這一背景下，不可能產(chǎn)生基于象思維建構(gòu)的中醫(yī)理論。
如果中醫(yī)理論已有情況下，古代另有人造出了顯微鏡，中醫(yī)理論是否會發(fā)生變化？這個問題完全可換個更為客觀的角度發(fā)問，即"西學東漸以來，隨著西方醫(yī)學的輸入，中醫(yī)理論是否發(fā)生了改變？“對此，當代人多少會有不同程度的切身體會，回答起來便有真情實感。
實事求是地說，在西醫(yī)學這一巨大學術(shù)參比系統(tǒng)的對峙下，中醫(yī)學想不變都不可能�？纯次覀兊慕y(tǒng)編教材，特別是《中醫(yī)基礎理論》，大量移植西醫(yī)、現(xiàn)代科學和哲學概念，無意識中中醫(yī)理論已發(fā)生嚴重變異。在拙作《中醫(yī)學的理性選擇》中已詳細討論了這些問題�？梢哉f，中醫(yī)理論的重大變化不是在深思熟慮基礎上，水到渠成、順理成章的改良或變革，而是在未搞清兩種醫(yī)學的本質(zhì)區(qū)別，特別是各自所依賴的思維模式的根本區(qū)別基礎上，所做的肢解和扭曲。相信隨著研究的持續(xù)深入，學術(shù)界遲早會認識到這一點。
