圣人標(biāo)準(zhǔn)是:立功、立言、立德。陽明先生做到這三點(diǎn)就是三不朽圣人。
感謝今日頭條,感謝問答提岀這個問題的朋友,讓我有幸回答這個問題。在回答這個問題之前我們先看一下題中的幾個重要元素的含義。依我看,有三個主要元素:王陽明、三不朽、圣人。首先看王陽明,明代著名思想家,哲學(xué)家,軍事家。繼陸九淵之后,為心學(xué)之大成,被后人稱為陽明心學(xué)之宗師,其心學(xué)廣傳東南亞各國,是中國歷史上有名的三不朽圣人之一。三不朽,我認(rèn)為每個至圣大德都具備三不朽。所謂三不朽是指立德,立功,立言。我個人認(rèn)為,樹立極好做人形象,有高尚的無我品德,人雖沒了,但他為人處事的大公無私的高大形象,卻超越時空的永遠(yuǎn)活在人們心中,即為立德。立功,我認(rèn)為對于大德王陽明來講,把立功定成為皇帝岀戰(zhàn),為國家打勝仗叫立功這是對一個舉世聞名的至圣大德的褻瀆。對于圣德來講應(yīng)該無我見本為功。達(dá)摩面對梁武帝說我開疆立國,建寺養(yǎng)僧,振濟(jì)百姓咋樣,達(dá)摩說沒功德。六祖惠能在《壇經(jīng)》中說:見性是功,平等是德。內(nèi)心謙下是功,外行于禮是德。自性建立萬法是功,心體離念是德。不離自性是功,應(yīng)用無染是德。但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不輕,常行普敬。心常輕人,吾我不斷,即自無功。自性虛妄不實(shí),即自無德。念念無間是功,心行平直是德。自修性是功,自修身是德。善知識,功德須自性內(nèi)見,不是布施供養(yǎng)之所求也。是以福德與功德別,武帝不識真理,非我祖師有過。通過祖師們這些明白的給功和德下定義,可斷定人們給王陽明在龍場悟道之前,為皇帝帶兵打勝仗,幫皇帝建國立業(yè),說是功是不對的,這些事王陽明還是在用有小我的觀念做事,有你我他做事沒功德,因為沒開悟之前他還有小我,等龍場悟道后,進(jìn)入無我,徹悟大我,自那以后才可稱為行為有功。立言,為后人留下見道心,成圣德的方法理論。這超越時空永垂不朽,留芳千古的德、功、言稱為三不朽。圣人,了見或感悟到自然本體就一常恒永生大我的人稱為圣人。心學(xué)宗師王陽明,完全具備了圣德的德、功、言這三要素,所以人們說,王陽明是中國歷史上罕見的三不朽圣人。我們大中華自古以來就是智慧民族,五千多年的文明史,岀現(xiàn)過象王陽明這樣無上等級的圣德有好幾位,如:文王、周公、老子、莊子、六祖惠能、陸久淵、蓮花生、彌勒日巴等。
大王原作:
中華圣德自古有,
個個都留三不朽。
圣德都具德功言,
三位一體圣成就。
圣人行為施普敬,
只為見性不妄求。
留下妙法求真言,
永垂不朽興神州。
中國古人認(rèn)為人生所能有的成就有三:“立德”、“立功”、“立言”。 “立德”,樹立高尚的道德;“立功”,為國為民建立功績;“立言”,提出具有真知灼見的言論。這三者可以流芳百世,雖久而不廢,即“三不朽”。三者兼?zhèn)湔弑闶恰叭恍唷笔ト。而人們普遍認(rèn)為,綜觀中國古代歷史上的所有人物,能夠做到三者兼?zhèn)涞闹挥袃蓚半:孔子、王陽明和曾國藩(半個)。
王陽明是明代著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、軍事家,“心學(xué)”之集大成者,與孔子、孟子、朱熹并稱為孔孟朱王四大圣人。他的“三不朽”體現(xiàn)在:立德,是說他人格修養(yǎng)臻于完善;立功,是說他有“三次征伐”之功,即平定江西、廣西、福建等地的匪亂,平定差點(diǎn)導(dǎo)致明武宗丟掉江山的寧王之亂,平定廣西思恩、田州地區(qū)的叛亂;立言,是說他創(chuàng)立了陽明心學(xué),五百年來深刻影響了中國人乃至東亞人的文化心理。
中國近、現(xiàn)代幾乎所有著名歷史人物及學(xué)者,都對王陽明做了高度評價,有些甚至對其推崇備至。
明朝隆慶皇帝評價王陽明:“兩間正氣,一代偉人,具撥亂反正之才,展救世安民之略。”
明末清初著名文人張岱說:“陽明先生創(chuàng)良知之說,為暗室一炬!
明末清初著名學(xué)者黃宗羲說:“震霆啟寐,烈耀破迷,自孔孟以來,未有若此深切著明者也!
清代著名學(xué)者士禎說:“王文成公為明第一流人物,立德、立功、立言,皆居絕頂。”
近現(xiàn)代著名學(xué)者梁啟超說:“他(王陽明)在近代學(xué)術(shù)界中,極具偉大,軍事上、政治上,多有很大的勛業(yè)!
陽明公稱圣,這一點(diǎn)毫無疑問。
“立功、立德、立言”,稱為“三不朽”,這是自古對圣賢的評價標(biāo)準(zhǔn)。陽明公也正是遵循這三點(diǎn)原則,一步步走上圣人之路。
關(guān)于陽明公的圣人之路,隨意就可以查到,筆者并不想多說。他的一生,平亂、定叛、講學(xué)、立說,足可被稱為圣人。
自古關(guān)于圣人的說法有很多,有“五圣”說:老子、孔子、孫子、墨子、韓非子;有“十圣”說:孔子 、老子 、孟子、墨子、莊子、朱熹、韓非、荀子、董仲舒、王守仁;有“三十圣”說,這就比較寬泛了,還包括“酒圣”杜康等;有“中國圣人兩個半”的說法:孔子、王明陽、半個是曾國藩。這些說法有的被認(rèn)同、有的被質(zhì)疑,不過無論如何評判,我覺得在圣人這個行業(yè)中,都有陽明公的一席之地。
致良知
致良知,就是立足于“良知”,推廣到事事物物中,是一種內(nèi)心和本體綜合修養(yǎng)的理論。“致良知”即是“知行合一”,題主題中“心行合一”表達(dá)并不準(zhǔn)確。我是個膚淺的人,不敢擅自解釋陽明公的心學(xué)思想精髓,以免誤人子弟。我們只需要知道,陽明公的思想理論,是一種立足于本心回歸于現(xiàn)實(shí)的理論,是一種具有很強(qiáng)實(shí)際應(yīng)用意義的理論。
價值
要說心學(xué)的具體價值,三言兩語很難概括。中國“正統(tǒng)”思想一直以儒家思想為主,然而孔孟學(xué)說在各代傳播過程中,一些有利于封建統(tǒng)治的部分被無限放大,所謂儒家思想也是支離破碎,心學(xué)的一大歷史價值,就是把碎片化的儒學(xué)哲學(xué)串聯(lián)起來,將一些腐朽糟粕剝離出來,使哲學(xué)體系逐漸明晰和清澈。然而這樣的行為,在一定時期被統(tǒng)治者視為下山猛虎,所以心學(xué)思想并為長久廣泛的流傳下來。但是真理永遠(yuǎn)都是真理,是金子永遠(yuǎn)會發(fā)光,雖然官方并不推崇心學(xué),甚至在一定時期嚴(yán)禁傳播,但是心學(xué)依舊頑強(qiáng)的成長起來,并在某些國家、某些時期發(fā)揮了巨大的作用。
影響
至于心學(xué)的具體價值,我們列舉一些后世的代表人物,就知道它對這個世界的影響了。
明中后期被視為續(xù)命之臣徐玠、清朝中興之臣曾國藩、新青年之父陳獨(dú)秀、國父孫中山、國學(xué)大師胡適、蔣介石對心學(xué)推崇備至、毛主席也對心學(xué)極為欣賞。
以上是國內(nèi)各朝代提倡心學(xué)代表人物,他們無不是對一個時代產(chǎn)生巨大影響的英豪偉人。而在國外一些國家,心學(xué)的影響更為巨大。日本的復(fù)興起源于明治維新,而明治維新的思想基礎(chǔ)恰恰是陽明心學(xué),有些朋友可能猜到我接下來會講的這七個字:“一生伏首拜陽明”,據(jù)傳這是日本家喻戶曉的海軍大將東鄉(xiāng)平八郎對偶像的崇拜之情的表達(dá)。不僅對日本,心學(xué)在韓國、東南亞也廣泛流傳。
現(xiàn)實(shí)意義
心學(xué)是講求行動力的一門學(xué)說,蔣介石因為心學(xué)而極力推崇“行動哲學(xué)”,毛主席也提出了“實(shí)事求是”這一重要的理論思想。這就告誡我們,要摒棄空想,投身到實(shí)際中來。
具體的大道理我講不來,我們說點(diǎn)實(shí)際的。有沒有人和我一樣,腦子里有很多大膽而又自認(rèn)為很不錯的點(diǎn)子,或者有沒有人整天做著發(fā)財夢,可是在實(shí)際中從來不敢實(shí)踐自己的想法和報復(fù),或者是偶爾去實(shí)踐兩次,發(fā)現(xiàn)困難重重就放棄了,然后只能在這里刷刷新聞吐吐槽。其實(shí)陽明公的思想,就是鼓勵我們跳出這個怪圈,當(dāng)我們綻放出思想的火花,就要勇敢的去實(shí)踐,哪怕遇到困難,也不要輕易退縮。這些說起來簡單,做起來卻是難于上青天。就像心學(xué)思想里提出,當(dāng)你需要看書,卻怎么也看不進(jìn)去的時候,不應(yīng)該放棄,而是要堅持看下去。就像良藥苦口,這是一個治療的過程。然而除了學(xué)生階段的我們,又有幾個人能做到這一點(diǎn)呢?
心學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義在信息大爆炸的當(dāng)代更為實(shí)用,我們每日瀏覽著海量的信息,我們接觸著來自方方面面的影響,我們熏陶著不古不今、不內(nèi)不外的文化,一顆心早已飄蕩在這浮躁的信息浪潮中。我不求心學(xué)幫我實(shí)現(xiàn)多大的理想抱負(fù),只求能讓我在浮躁的世界中沉淀下一顆平靜的內(nèi)心,讓我知道自己在做什么,然后,再慢慢考慮,我,該做什么,想做什么。
因為王陽明在軍事,文學(xué)上都做有實(shí)質(zhì)上的貢獻(xiàn)。他出色的才能以超越歷代多少大家,文武全才,軍事,哲學(xué),心學(xué),文學(xué),都是頂瓜瓜的。
淺談王陽明圣人之說
在中國歷史上,關(guān)于圣人之說,儒家評判的依據(jù)是三立,即立德、立功、立言三方面均需要達(dá)到極高成就者,才可稱得上圣人。因為讀書人所追求的就是,修身、治國、平天下。
在這個極為嚴(yán)苛的條件下,上下五千年歷史的中國,稱得上圣人的只有兩個半(一說有三個半)。其中兩個是孔子、王陽明(另一說,把諸葛亮列入其中),另外半個是曾國藩,F(xiàn)在我們就來了解一下陽明先生在“三立”方面有哪些卓越成就。
立德。陽明先生在臨終前,有著名良言“此心光明,亦復(fù)何言”。他一生的過人之處就是找到了自己的“良知”,也就是見到了自己內(nèi)心的光明。在中國古代,忠君思想是儒家的核心思想,其實(shí)也是愛國主義情懷的具體表現(xiàn)。陽明先生一生為國操勞盡忠,光明可鑒。臨死之前,依然為國事分憂,任總督兩廣兼巡撫平定廣西民變。病逝于江西南安府大庚縣青龍港(今江西省大余縣境內(nèi))舟中。喪過江西境內(nèi),軍民都穿著麻衣哭送守仁。可見其德在軍民心中的影響力。
立功。先后平定了江西贛南長達(dá)數(shù)十年的匪患、江西寧王叛亂以及廣西民變。具體情況如下:正德十三年(1518年),王守仁恩威并施,平定為患江西數(shù)十年的民變禍亂。正德十四年(1519年),王陽明在鄱陽湖中仿效赤壁之戰(zhàn),平定洪都的寧王朱宸濠之亂。嘉靖七年(1528年),平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。要知道,他只是一個文弱書生,并非是戰(zhàn)將出身,完全是通過自己的智慧和才華,搞掂這些戰(zhàn)事。比如,王守仁用兵“詭異”、獨(dú)斷,素有“狡詐專兵”之名。
立言。是陽明心學(xué)的創(chuàng)立者。其核心思想是,心即理,致良知、知行合一。陽明心學(xué)的意義最重要的是解放了人的思想,從本質(zhì)上推翻了朱子的理學(xué)。其學(xué)說也影響深遠(yuǎn),日本的明治維新的主要發(fā)起者都是陽明心學(xué)的忠實(shí)粉絲。鑒于陽明先生的偉大思想功績,被后人將其與孔子(儒學(xué)創(chuàng)始人)、孟子(儒學(xué)集大成者)、朱熹(理學(xué)集大成者)并稱為孔、孟、朱、王。
歡迎各位繼續(xù)討論。
題主的這個問題問的有水平。三不朽是古代圣賢追求的最高標(biāo)準(zhǔn),而要做到三不朽確實(shí)是要文武兼修,能達(dá)到其中一項都是名垂青史的罕見的人物,所以達(dá)成三不朽者,王守仁幾乎是唯一的。
先說說什么是三不朽,《左傳·襄公二十四年》:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂三不朽!
從此圣人之道便以追求立德,立功,立言為標(biāo)準(zhǔn)。立言即是寫出足可傳世,啟發(fā)于人的言論書籍,這一項諸子百家的思想家以及哲學(xué)家,文人騷客都可以達(dá)到;立功即是做出對當(dāng)代社會的穩(wěn)定和發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的,比如統(tǒng)一天下,平定叛亂等等,這一項卻非一般文人可以做到到,非君王將帥不可企及;因此要達(dá)成這兩項標(biāo)準(zhǔn)就注定是不世出的大才了。然而,這還不是最難的,三不朽的第一標(biāo)準(zhǔn)是太上有立德,那么什么才算是立德呢?唐人孔穎達(dá)有一個解釋,“立德謂創(chuàng)制垂法,博施濟(jì)眾”,不僅要求個人的德行操守為當(dāng)世英杰、萬世楷模,更要求濟(jì)眾,個人理解就是要開課講學(xué),將德行知識廣泛傳播,并得到廣泛認(rèn)可
因此,自三不朽被提出以來,幾千年來幾乎無人達(dá)成,儒家孔子孟子朱子等圣人離這個標(biāo)準(zhǔn)最近,雖有立言也可算立德,卻未有立功;而立功的帝王將相立功倒是很大,卻未有立德立言,直到王守仁出現(xiàn),文有傳習(xí)錄,武曾平朱宸濠及兩廣叛亂,心學(xué)陽明書院更是立德后世,堪稱圣賢中的戰(zhàn)斗機(jī)。
或曰,古之圣人兩個半,孔子王陽明以及曾國藩半個圣人。然而,孔子稍遜立功,曾子略輸文采,因此王陽明成了古人中唯一的全圣,亦稱完人。
簡單介紹一下王陽明其人。王陽明,名守仁,晚年自號陽明先生,浙江人,明弘治正德嘉靖時人,儒家心學(xué)創(chuàng)始人,哲學(xué)家,思想家,軍事家,提倡知行合一,有《傳習(xí)錄》傳于后世。
少年時期,王守仁便異于常人,向往做圣賢,曾讀朱熹言論,格物致知,便于家中格自家的竹子,一無所獲,自此放棄了朱子門徒的想法;而他與其他圣賢最大的不同在于,他喜歡兵事,嘗至塞外,這也奠定了他成為完人的基礎(chǔ)。
后曾中狀元,任南京兵部主事,在正德朝被貶龍場驛丞,正是在龍場完成了他心學(xué)體系的初始體系,稱“龍場悟道”,后被召回朝,任贛南巡撫,恰遇朱宸濠叛亂,他一面上奏朝廷,一面組織兵力抵抗,由于朱宸濠太智商捉急,此次騷亂一個月不到便被王守仁平定,因此奠定了他立功的基礎(chǔ),也被朝廷認(rèn)為知兵,后嘉靖立,其父王華死,回鄉(xiāng)守制,開始建立陽明書院,授課收徒,心學(xué)開始傳播,晚年死于廣西平叛歸家的路上。
王陽明的一生頗具傳奇,文武兼修,均有大成,千年不遇。因此被稱為三不朽完人。
王陽明被稱為兩個半圣人。兩個圣人是指孔子和莊子,另外那半個圣人是指曾國藩。
這三個圣人已經(jīng)相當(dāng)厲害了,而王陽明是他們?nèi)齻人的總和。
這該是多厲害的人物!
王陽明厲害之處他不僅文章好,而且打仗也好。會武功,也能當(dāng)官治理好管轄之地。
王陽明年輕的時候?qū)W東西特別快,他最開始學(xué)武功,后來又學(xué)樂器,后來又跑去悟道了。
無論他學(xué)什么,都能很快掌握,而且樣樣精通。
王陽明第一次考官失敗,后來通過父親的關(guān)系謀了一個職位。
王陽明是妥妥的官二代。
王陽明開始在職場并不突出,后來才有了名聲。凡是他帶領(lǐng)打仗,沒有失敗過。
在文學(xué)方面,王陽明詩文特別好,字也好看。當(dāng)時有懼怕他勢力增長的人偷偷把他給皇帝的折子攔了下來,為啥!因為他寫得太好了,皇帝看了必然會聽取。
王陽明一生也動蕩不安,他后來還卷入皇家晃位之爭,在皇帝面前受了挫折。
大概五十多歲,王陽明因病在歸家的途中去世;实蹫樗械诫y過,而他管轄過的老百姓則自發(fā)給他建廟。
有自己廟宇的人不多,王陽明算一個。
王陽明的一生就是一個傳奇。
王陽明的心學(xué)深入當(dāng)時士子的價值觀中,知行合一的思想給很多讀書人指明了奮斗的道路以及處理政務(wù)的技巧,心學(xué)作為當(dāng)時士子處理事情及學(xué)問的教科書般地位存在,自然會受到當(dāng)時讀書人的追捧,日本東鄉(xiāng)平八郎的一生伏首陽明的隨身印章也彰顯了這位圣賢對鄰國的影響,所以王陽明是偶像一般的存在,自然要?dú)w為圣人。
王陽明的心學(xué)眾所周知,“知行合一”成了他的心學(xué)精髓。
從歷史來說,我國能夠做到三不朽“立德、立功、立言”的只有兩個半,分別是孔子、王陽明和曾國藩(半個),所以說,王陽明被稱為“圣人”是得到檢驗的。
中外受其思路影響的成功人士,是非常多的,比如大家熟知的稻圣和夫,就非常喜歡其思想,并且從中受益頗多。
包括被稱為半個做到“立德、立功、立言”的曾國藩,亦是受其影響。
大愛接受王陽明的思想,是有原因的,我們稱之為“圣人”,亦是有原因的,只是每個人受其影響的角度與點(diǎn)不同而已。