諸葛亮躬耕地是千年歷史疑案。依我之見，躬耕于南陽臥龍崗是一個不容爭辯的歷史事實。因為諸葛亮在給后主劉禪的奏章（前后出師表）中，完全可以說自己是山東人；也可以說自己家住哪里。偏偏說“臣本布衣，躬耕于南陽”呢？諸葛亮深知他自己是名人，所以在這重要的文獻中說：“臣本布衣，躬耕于南陽”。紀念諸葛亮，學習諸葛亮，可有的人為什么連諸葛亮自己說的話都不信？還談什么敬仰之情！為什么魏國降將黃權(quán)沒有去湖北或山東去祭祀諸葛亮？而跑到南陽臥龍崗建諸葛庵祭祀！
《葉縣志.陵墓》稱：“開皇斷石幢系明代葉縣縣令牛鳳在《改正諸葛武侯祠記》石碑中所記”。今平頂山衛(wèi)東區(qū)婦幼保健站有諸葛廟遺址，東有諸葛廟街，《改正諸葛武侯祠記》的石碑，豎立在婦幼保健站院內(nèi)，至今保存完好。`
葉縣距南陽很近，發(fā)現(xiàn)《改正諸葛武侯祠記》并不奇怪，葉縣很早就有諸葛廟，也不奇怪。
關(guān)于葉縣發(fā)現(xiàn)的《改正諸葛武侯祠記》碑，本人有如下看法，待與學者商榷:
一、該諸葛武侯祠應(yīng)該是紀念諸葛亮及劉關(guān)張的紀念性廟庵
??? 碑文中記載：“詢土人，云：如是有年矣。及考舊志，洪武十八年民蕭四重修，記不知其所始，慨然久之。遂捐金幣，屬鄉(xiāng)耆徐行和眾力作新之。不期月，廟貌完矣。撤去昭烈、關(guān)、張之像，獨像侯祠中"
?????? 也就是說，該祠為明朝洪武十八年重修過，而明朝之前的歷史無朔源性記錄，而且該廟中原有
劉備、關(guān)羽、張飛像，并非諸葛武侯一個人像，所以只能算是人們對劉關(guān)張及諸葛亮蜀四個漢杰出代表崇拜而建的祠。
二、碑文內(nèi)容極不嚴謹，其中關(guān)鍵的時間記載就出現(xiàn)錯誤，可信度不高。
??? 牛鳳游觀山寺時，親眼看到了刻有“此地有諸葛之舊墳墟”的隋開皇二年（582）的斷石幢。
該處碑文如下：
?? “再考石幢歲月，蓋隋文帝開皇壬寅物，去先主見武侯于隆中之歲三百一十六，其居此地而葬，必先十余年，是以墳墟猶存。今距開皇壬寅年余九百六十一，世遠墳沒，不知其處，固不足怪。"
????? 牛鳳是明嘉靖二十一年歲次壬寅（即是1542年）立碑，離隋開皇二年（582年）相差961年，這里沒錯！
????? 但隋開皇二年（公元582年），離劉備三顧茅廬見諸葛亮（公元207年）相去375年，而不是碑中說的“三百一十六年"，相差了59年，連普通人都不應(yīng)該出錯的問題，連當?shù)剡M士牛風居然還出錯，由此可見，此碑的記錄不足為信。
三 、?諸葛亮父祖葬葉縣，沒有歷史根據(jù)。
???? 我們知道，諸葛亮是山東人，諸葛亮是17歲隨叔父到荊州避亂而來，其祖父諸葛豐曾任泰山郡守，沒有到南陽葉縣的記載，
?????碑文記載 “既而游觀山寺，有斷石幢在焉，刻文僅數(shù)十字。中云：此地有諸葛之舊墳墟高陽華里"，牛鳳推測諸葛亮曾隨父祖在這里居住過。并葬在葉縣，但墳也沒有了，只剩“墳墟"猶存。
????? 其實，斷石幢刻文“此地有諸葛之舊墳墟高陽華里"，他們?nèi)绾握J定為隋開皇二年之物的？沒有說明，這里的“諸葛"二字也未明指“諸葛亮"，而且三國時期，諸葛亮的堂兄諸葛誕一家在曹操帳下，距此不遠，諸葛誕家族后被滅門，也不排除有族人避難于此，所以確定諸葛亮父祖葬于此，只是明朝葉縣朱鳳一家之言，可信度不高。
????? 還有，歷史記載，諸葛亮幼年喪母，后喪父，才由叔父諸葛玄扶養(yǎng)，公元195年，由叔父帶著他們四兄妹，先去南昌，就任失敗，才到襄陽投奔劉表。說明其父是死在了山東，怎么能葬到幾千里之外的葉縣？其祖父在山東任過職，亦無到葉縣的理由和記載。
??? 綜上幾種原因，明朝葉縣牛鳳撰文的該石碑，個人猜測的成份過多，缺乏史料支持，加上最基本時間也出現(xiàn)錯誤，而且關(guān)于諸葛亮父祖葬于葉縣的說法完全是不符合事實，故《改正諸葛武侯祠記》碑內(nèi)容不足采信。
附：《改正諸葛武侯祠記》碑及內(nèi)容：
以”躬耕隆中”為預(yù)設(shè)前提，對襄陽歷史進行虛擬閹割、整形、重置，這是”襄陽說”們的獨門絕技。
這個石碑真實性不需要懷疑！
如何解釋葉縣諸葛亮石碑？先講個笑話:
有人懷疑石碑真實性，說葉縣縣令未卜先知，千年之后宛襄兩地為諸葛亮躬耕地大爭，提前刻上石碑，也好為后人爭諸葛亮留有余地。
可是后來失算了，葉縣被給了平頂山了，縣令白操心一場！
這是個笑話諷刺的就是懷疑石碑的真假！
如果連這個石碑的真實性都質(zhì)疑，可以說發(fā)瘋了！葉縣縣令有沒有造假的必要？
如果疑神疑鬼只能說明懷疑者有心理疾�。�
南陽武侯祠本身就是一座造假武侯祠，襄陽隆中武侯祠的史料記載從晉朝就開始有了，南陽武侯祠興建于唐代，在唐朝才開始有史料記載，差了400余年，誰是諸葛亮躬耕之地是一目了然的。也就是說唐代以后出現(xiàn)了真假兩個\"躬耕之地″武侯祠的情況，唐代以后的史料會打上疑問，需要多加考證！
有時候民間傳說未嘗不是歷史事跡。那塊石碑記載的真實性很高，因為一個他沒有造假的理由和意義。
發(fā)現(xiàn)這石碑也就是一文物，在說南陽在漢朝時期比較發(fā)達，南陽出土漢畫還少嗎？既然出現(xiàn)碑文肯定有原因，奇怪的是有人拿這碑文為爭諸葛亮躬耕地說是不可信，說到這里才是對碑文提出疑問的真正原因，別說襄陽對這碑文提出疑問不奇怪。連岳飛在南陽出師表碑文手書他們都提出疑問，可是把南陽岳飛碑文復(fù)制刻碑放在襄陽隆中不疑問，所以在襄陽看來諸葛亮敘述沒法改變，只有在南陽攪，又找不到新依據(jù)除了習鑿齒號曰以外，還真沒什么依據(jù)。
一看就是假的，諸葛亮的祖父諸豐，在山東淄博一代做官，父親諸葛圭在山東沂南一帶做官，歷史上有記載，諸葛亮3歲喪母，八歲喪父，隨叔叔諸葛玄生活，歷史上有記錄。
到了明朝諸葛亮已去世1200年了，才有碑記去河南葉縣，明顯造假。
河南是文物大省，也是文物造假大省，是否經(jīng)得起年代檢測還不可知。
我想提幾個問題讓襄樊人來回答解釋一下，一：公元660年左右韓國已經(jīng)建立了和中國同樣的襄陽郡，他們?nèi)繌?fù)制了中國襄陽所有的著名人問景點，為什么單單沒有復(fù)制你們所說的偽隆中?為什么?二：秦置南陽郡和南郡，南陽郡轄37縣，南郡管轄武漢，宜昌，襄陽，當時的南陽郡和你們襄樊有何毛關(guān)系?三：襄樊人狡辯說三國時的南陽郡不是現(xiàn)在的南陽郡，那你們解釋解釋三國時南郡的襄樊是你們現(xiàn)在的襄樊？南陽郡能跨江管轄到南郡襄樊城下（20里）?四：二月河先生在世時約一位姓易的學者，準備在央視就諸葛亮躬耕地進行學術(shù)探討辯論，臨場時姓易的說肚子疼，脫逃了，為什么？五：南陽臥龍崗武侯祠已經(jīng)建成1800多年的歷史了，文物古跡比比皆是，歷代文人墨客多次為南陽留有詩詞墨寶，你們所謂的偽隆中用鋼筋水泥建成幾天？六：從南陽拓走拓片《出師表》，惡意抹掉南陽二字，仿建南陽臥龍崗十景，山門楹聯(lián)竊取成都武侯祠的，都是誰干的？襄樊的（古）隆中景區(qū)是怎么來的？你們襄樊人心里很清楚，無需解釋。以上幾點問題請襄樊的哪位大俠出來解釋解釋?
