我覺得不認(rèn)同清朝的人中可以分為三類：

1，僅以狹義上的華夏文明為中國，也就是所謂的文化中國論。

2，別有用心者，意圖分裂中國。

他們常常掛在嘴邊的就是“崖山以后無中國，崇禎之后無華夏”。

3，大漢族主義和人云亦云者。

曾經(jīng)我也認(rèn)為中國的歷史應(yīng)該以“文化中國”為準(zhǔn)，可是，如果僅以“華夏文明”為中國史的話，那么傳統(tǒng)的華夏文明至遲到南陳的滅亡就已經(jīng)結(jié)束了，根本用不著等到南宋和明朝的滅亡。如此以來，不止清朝不屬于中國，北朝、遼金元，甚至隋唐都很難算作中國。

文化中國，無以理解今日中國的形成。傳統(tǒng)的華夏文明在南陳滅亡后已經(jīng)消亡，隋唐之時的中國已經(jīng)不同于秦漢，更何況宋朝的帝系傳承本就來自沙陀人，明朝也自認(rèn)繼承了元朝。

事實上，努爾哈赤的起兵、清朝的建立與李自成的造反和大順的建立沒有什么不同，他們原本都是大明的子民，區(qū)別只是努爾哈赤不是漢人而已。

或者我們可以換一個角度來看清朝，如果我們承認(rèn)高句麗屬于中國的歷史，那么清朝的建立者即使不曾是大明子民，清朝也無疑是我國古代的朝代。

高句麗也好，遼金清朝也罷，都起于我國東北，其建立者都屬于我國東北三大民族――扶余、肅慎、東胡。

契丹人與鮮卑人、蒙古人一樣都屬于東胡；

女真人，與靺鞨、滿族都屬于肅慎；

而高句麗的建立者是扶余人朱蒙。

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歷史，從來都離不開政治，這就是今天韓國人為何覬覦我國東北的原因所在，他們自認(rèn)是高句麗和扶余人的繼承者。

所以，時至今日，我們還需要將本屬于中國的歷史推出去嗎？

持這種觀點人的是少數(shù)，中國歷史上秦漢以來少數(shù)民族建立的中原大政權(quán)的有金朝/元朝還有就是清朝，歷史上少數(shù)民族建立的王朝只有元朝和清朝統(tǒng)一了全國。雖然清朝是滿族人建立的政權(quán)，中國有56個民族，清朝/元朝/金朝和漢唐宋明這些漢人建立的朝代一樣都是中國歷史的一部分。

胡言亂言蝦扯蛋，

歷史其能胡亂判。

商夏周朝春秋記，

秦漢三國晉統(tǒng)一。

隨唐五代又十國，

宋元明清民共和。

歷史分合爭不亂，

民族輪換末間斷。

歷史并非光漢寫，

文化容入終歸依。

縱觀華夏千年史，

元清稱帝有利辟。

兩次異族篡漢起，

各族容入漢文習(xí)。

滿清統(tǒng)治近三百，

功過恥辱史冊載。

亂談只是分裂意，

意圖不軌應(yīng)法治。

謝邀!本人覺得持這種想法的人是錯誤的。為什么不承認(rèn)清朝是中國歷史的一部分?這不是掩耳盜鈴、自欺欺人嗎？歷史是一面照妖鏡，以史為鑒，勉勵后人。中華民族以勤勞勇敢著稱，同時也有飽暖思淫欲的思想，我們要永遠(yuǎn)銘記歷史，發(fā)奮圖強，才不會被外族蹂躪。

用四個字總結(jié)部分人對清朝歷史的態(tài)度，那就是“傲慢與偏見”，許多人在享受著清朝留給后世的不少好處的同時，卻又將清朝說的一無是處！

說到底，許多人對清朝的認(rèn)知還是太過于片面，或者說，從一開始，他們就沒想過要全面正確的看待清朝歷史，從一開始就沒有想過要接納清朝歷史，從一開始就是帶著有色眼鏡來看待清朝歷史。

當(dāng)然了，是哪一部分人，相信大家心里都是很清楚的。

清朝是我國封建時期最后一個大一統(tǒng)王朝，是中國歷史不可分割的一部分。很多人為什么不愿意承認(rèn)清朝呢，最根本的原因并不是說清朝后期的落后挨打，而是他們認(rèn)為清朝的建立者不是漢人，所以就不是中國。

所以在這里我們就能看到一個并不科學(xué)的一個概念——漢人政權(quán)即代表中國。很明顯他們忘了中國是個多民族的大一統(tǒng)國家。

從古至今，各民族就共同生活在這片土地上，是這片土地共同的主人，就好比是一個家庭一樣，漢族就是眾兄弟中的老大，一直以來，這個家庭都是老大說了算，老大當(dāng)家做主。

但當(dāng)有一天老大弱勢了，后面的兄弟老二或者老三來代替其當(dāng)家做主的時候，難道說這個家就不是這個家了嗎？

清朝是由滿族建立的一個大一統(tǒng)國家，而滿族是世世代代生活在我國東北地區(qū)的一個民族，早在兩宋時期，滿族的祖先女真人，就曾在我國東北地區(qū)建立過一個強大的政權(quán)金國。

可見，滿族是我國56個民族中不可缺少的一個同胞，是歷史發(fā)展中形成的，中原民族的兄弟民族。

雖然在后來的歷史上，清朝落后挨打，但這是農(nóng)耕文明，或者說是以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的封建社會發(fā)展的一個必然結(jié)果。

因為我們可以從歷史中看到，從明朝中后期開始，封建社會，閉關(guān)鎖國的政策，就已經(jīng)使中國社會開始落后于西方。

因此，個人認(rèn)為，清朝歷史不但是中國歷史的一部分，且近代以來中國落后挨打的鍋，也不能全都扔給清王朝一個人來背。

應(yīng)該認(rèn)同清朝是中國歷史的一部分。

我國是一個多民族的國家。漢族、滿族、蒙古族、壯族等56個民族在這個大家庭中都是兄弟姐妹。一個團結(jié)的中國才能欣欣向榮，維護民族團結(jié)對你我他都有好處。

談到元明清史，總會有爭議。這種爭議筆者是能夠理解的，因為每一個人都有說話的權(quán)力。我雖然不贊同你的觀點，但我仍然誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。我們評價歷史、評價古人的功過是非的本質(zhì)是希望“以史為鑒”，為我們正衣裳。

筆者本人對清朝也沒有好感，但不妨礙我有滿族的朋友。雖然聊到清史的時候會爭的面紅耳赤，但這不會影響到我們的友誼。因為我們只是在就事論事而已。民族的不同確實會讓我們看待歷史的視覺角度不同，但不會上升到民族之爭。

好了，廢話少扯，回到正題。為什么應(yīng)該認(rèn)同清朝是中國歷史的一部分呢？

1、華夷之辯？并不是只有漢人主導(dǎo)的朝代才是中國的正統(tǒng)朝代，他只是一段民族融合的過程

有鮮卑血統(tǒng)的楊隋及李唐算不算中國歷史的一部分？李唐皇室母系是鮮卑族，隋文帝楊堅的妻子、唐高祖李淵的生母分別是鮮卑貴族獨孤信的第七個女兒及第四個女兒。

元朝算不算中國歷史的一部分？元朝的統(tǒng)治者基本上都沒有漢族血統(tǒng)。

可以很明確的說，不少漢人確實有一種唯血統(tǒng)論的“華夷之辯”，如果認(rèn)為沒有漢人血統(tǒng)的皇朝統(tǒng)治者就不是正統(tǒng)的話，那么繼續(xù)往前數(shù)，一百萬年前，大家都是猿人，這血統(tǒng)怎么分？

血統(tǒng)論是無法站住腳的！很早以前“華夏”與“諸夏”其實是同一個所指，雖然沒有確切的勢力范圍以及實際的統(tǒng)治者，但都是“中國”二字的具體表現(xiàn)�，F(xiàn)在我們常常聊到的都是“華夏”通過說的是統(tǒng)一的中原文明，而“諸夏”則是指同受漢文化圈影響的多個文明中心。

但翻開史書，這些所謂的東夷、南蠻、西戎、北狄歷史往上翻到商周時期，哪個不能與中原皇朝扯上點關(guān)系呢？筆者身為湖南人，多少年前這里還屬于南蠻之地呢。歷史是發(fā)展的，漢朝時期的百越，匈奴以及西域各國、兩晉南北朝的少數(shù)民族、宋朝時期的大理、西夏、契丹事實上都是“諸夏”的一部分，他們在各個歷史事件中也逐漸的融入了中華文化圈，成為了中華大家庭的一員，事實上造就了今天的五十六個民族。

既然我們認(rèn)同“諸夏”文化，那么就必須承認(rèn)，清朝是我國歷史不可分割的一部分。

2、清朝對我國歷史是有貢獻(xiàn)的

雖然因為清朝的軟弱無能，尤其是晚清時期簽訂了許許多多的不平等條約。但事實上，清朝對我國歷史是有貢獻(xiàn)的。

清朝占據(jù)了中國皇朝史的七分之一、奠定了中華的版圖。與漢、唐時期相比，清朝的版圖是真正出于中央政權(quán)的直接管轄之下。而清朝有多大呢？南起曾母暗沙、北越外興安嶺、東臨大海、西至蔥嶺，實際版圖面積約一千三百萬平方公里。今天我們版圖的九百六十萬平方公里全部包含在這一千三百萬平方公里內(nèi)。這應(yīng)該是清朝對歷史最大的貢獻(xiàn)。

清朝因為自身是少數(shù)民族。在處理民族關(guān)系上，有不少可圈可點之處。與蒙古關(guān)系的緩和，事實上為抵擋沙俄的入侵做出了貢獻(xiàn)，設(shè)立駐藏大臣、左宗棠收復(fù)新疆也消滅了侵占新疆的阿古珀勢力，更不用說對云貴地區(qū)的改土歸流及把臺灣統(tǒng)一。清朝在這個角度上看是維護了我國的主權(quán)與領(lǐng)土完整的。

另外明萬歷年間人口約1億左右，清朝末年我國總?cè)丝谶_(dá)到四萬萬，成為了世界上第一人口大國。人口的激增，為近現(xiàn)代的發(fā)展做出了鋪墊。

3、為什么還是有一部分人不認(rèn)同清朝是中國歷史的一部分？

愛之深、恨之切。清朝政府的腐敗、清朝政府的喪權(quán)辱國、清朝政府的無能讓華夏蒙受了千古以來的冤屈。閉關(guān)鎖國使我國錯失了發(fā)展的良機、大興文字獄使不少知識分子慘遭迫害，入關(guān)時期也殺害了大量漢人。這些都是事實存在的，不容狡辯。

但我們不能因為自家的孩子犯了錯就不承認(rèn)他是你的血肉啊，犯了錯，你可以對他進(jìn)行批評和教育，平常時候，你多罵幾句也是無所謂的，畢竟孩子不爭氣。但不管你承認(rèn)還是不承認(rèn)，孩子是你的，就是你的。掩耳盜鈴、自欺欺人是沒有用的。

談中國史，離不開滿清統(tǒng)治的這幾百年呀！

結(jié)束語：

正視歷史，從歷史中汲取教訓(xùn)�？梢耘�評，但拒絕把矛盾繼續(xù)上升。祖國的強大，需要各族人民的團結(jié)。希望我輩奮發(fā)圖強，希望祖國繁榮昌盛！

全文完

如果您喜歡,請關(guān)注評論.

不只是清朝，歷史上的北朝、元朝、金朝、遼朝、清朝是少數(shù)民族政權(quán)，但屬于中國歷史。從上古迄于先秦，中國就完成了民族融合和統(tǒng)一的基業(yè)，以華夏為主干，納入許多其他民族，后世如東夷、南蠻、西戌、北狄之類不斷融入中國，使中國廣土眾民，他們都是中國人，他們的歷史也都是中國歷史的一部分。

談到國家凝成和民族融合，秦始皇做出了歷史性貢獻(xiàn)。國家凝成，體現(xiàn)為秦一統(tǒng)天下，結(jié)束了封建諸候割據(jù)狀態(tài)，實行郡縣制，建立大一統(tǒng)的封建中央集權(quán)專制，對中國封建社會影響深遠(yuǎn)，千載猶行秦法政。民族融合，體現(xiàn)為南蠻、東夷、北狄、西戎成為漢民族，并通過車同軌、書同文、度同制、行同倫，加深民族融合，從根本上避免了國家分裂，使統(tǒng)一成為中國文化的主要特征之一。英國歷史學(xué)家湯因比指出，人類歷史上出現(xiàn)過21個文明社會，中國是唯一延續(xù)至今的社會，中國社會是文明特征保留得最為完整的樣本，而這一偉大成就正得自于“統(tǒng)一的文化”。統(tǒng)一中國是秦始皇的偉大歷史功績，此后法家政治權(quán)力思想和儒家意識形態(tài)的高度聯(lián)鎮(zhèn)整合維持了國家大一統(tǒng)的局面。

在很遠(yuǎn)的古代，這些少數(shù)民族與華夏族同源。

六七千年以前，黃河流域的仰韶文化諸氏族正處在繁榮的母系氏族社會，有許多氏族部落分別從東、西兩個方向，逐步向肥沃富饒的黃河中游黃土平原移動。后來，他們終于在中原地區(qū)匯合，并同當(dāng)?shù)氐牟柯浼瘓F融合，而成為歷史上進(jìn)入文明時代最早的華夏族。

匈奴出于夏。匈奴人的先祖是夏王朝的末代國王夏桀的遺民，向西遷移的過程中融合了月氏、樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國的白種人；王國維在《鬼方昆夷獫狁考》中，把匈奴名稱的演變作了系統(tǒng)的概括，認(rèn)為商朝時的鬼方、混夷、獯鬻，周朝時的獫狁，春秋時的戎、狄，戰(zhàn)國時的胡，都是后世所謂的匈奴。東胡因居匈奴(胡)以東而得名。春秋戰(zhàn)國以來，南鄰燕國，后為燕將秦開所破，遷于西遼河的上游老哈河、西拉木倫河流域。燕筑長城以防其侵襲。秦末，東胡強盛，其首領(lǐng)曾向匈奴要求名馬、閼氏和土地，后為匈奴冒頓單于擊敗。退居烏桓山的一支稱為烏桓；退居鮮卑山的一支稱鮮卑。

自漢武帝起，強悍的匈奴被趕出漠南，分裂成南匈奴與北匈奴，東漢末年，烏桓為曹操所滅，鮮卑勢力強大。從晉朝到五胡亂華時期，鮮卑分成東、北、西三大部落，吐谷渾是西鮮卑的后裔，鮮卑參與五胡亂華。公元45年鮮卑跟隨匈奴侵?jǐn)_邊境，鮮卑才作為民族實體被中原王朝所知。匈奴分裂后，鮮卑族逐漸擺脫其控制。85年和87年，鮮卑兩次攻打匈奴，反抗壓迫。91年，受到東漢和南匈奴打擊的北匈奴被迫遷往中亞，鮮卑族趁機占據(jù)蒙古草原。二世紀(jì)中葉，檀石槐率部統(tǒng)一鮮卑各部，檀石槐死后，鮮卑陷入分裂。三世紀(jì)前葉，軻比能重新統(tǒng)一東部和中部鮮卑，但軻比能死后，各部落又開始獨立發(fā)展。在此期間，鮮卑同中央王朝時和時戰(zhàn)。

十六國時期，鮮卑各部落趁中原混亂不堪，先后建立國家。385年，拓跋部建立北魏，并在439年統(tǒng)一北方。493年，北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽，大舉漢化。534年，北魏分裂為東魏和西魏。557年，北周取代西魏。鮮卑族共建立十個國家。另外在青海、甘肅一帶，還有由鮮卑慕容部分化出來的吐谷渾政權(quán)，直到663年才被吐蕃吞并。鮮卑族建立政權(quán)后，部落大都解體，人民多轉(zhuǎn)向定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，隨著封建化進(jìn)程的加深，同各民族的融合加快。到了隋唐時期，鮮卑作為民族實體和政權(quán)實體融入到其他民族中，逐漸消亡。

羌屬姜氏。羌族尊稱周武王為滅商復(fù)羌的大英雄，而周武王是黃帝姬姓的直系后代，所以羌族是黃帝的后代無誤。大禹也是黃帝的直系后代，可以說漢羌同源，羌族也是黃帝的后代。

氐出有扈氏。原在中國北部和西部的廣大地區(qū)游牧，殷代和西周，氐族還未從羌族中分化出來。春秋戰(zhàn)國時，開始以氐作為族稱，但仍多以“氐羌”并提�？梢娯底咫m已出現(xiàn)，但與羌族的關(guān)系仍極密切。從東漢起陸續(xù)內(nèi)遷，主要居住在今陜西、甘肅、四川等廣大地區(qū)。從事畜牧、農(nóng)業(yè)。魏晉時大量接受漢族文化和生產(chǎn)技術(shù)。氐族最終形成單一民族，是由于有些羌人部落從高原遷徙河谷，由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，并在與四周漢族日益頻繁的接觸中，受漢族先進(jìn)經(jīng)濟與文化的影響，以致其語言、經(jīng)濟、文化都發(fā)生了一些變化所致。

靺鞨一直在中國東北生存，周代、秦朝、西漢時，被喚作肅慎，東漢到魏晉謂之挹婁，南北朝稱勿吉，隋唐時叫靺鞨。突厥汗國(552年~630年，682年~745年)是六世紀(jì)中葉崛起于漠北的由突厥人建立的以游牧為主的部落聯(lián)盟國家。583年因隋分化離間突厥分裂為東突厥、西突厥，并分別于630年與657年亡于唐。682年后突厥復(fù)國，至745年為回紇汗國所滅，東西突厥前后共立國168年。

這些少數(shù)民族生長于華夏大地，為祖國的大江大河所養(yǎng)育，他們是中國版圖內(nèi)的兄弟民族。

專家指出，距今17萬5千年前，阿爾濱阿城區(qū)交界鎮(zhèn)就有了人類先民。雄起于松花江流域的女真人建立的金朝，曾在大定五年（公元1165年）修建朝元觀，對夏代諸帝王之陵進(jìn)行奉祀，這是女真人融于夏、融于漢文化、融于炎黃的最好證明。考察松花江和黑龍江流域文化史發(fā)現(xiàn)，肅慎——挹婁——勿吉——靺鞨——女真——滿洲（族）是活躍于中國歷史舞臺上的主要角色；在松花江中游，裨離、夫余、豆莫羅、黃頭室韋等，是活躍于松遼、松嫩平原一帶的歷史角色；而在大興安嶺、松花江西南、嫩江流域，所謂的東胡人、鮮卑之拓跋氏、慕容氏、宇文氏，以及遼之耶律氏，金源之完顏氏，以及后來席卷歐亞大陸的蒙古帝國（先祖為蒙兀室韋，曾生活在嫩江上游草原地帶，后西遷進(jìn)入蒙古高原）之蒼狼、白鹿部落等，是喝松花江、嫩江水長大的。因此，長江、黃河、珠江、松花江都是中華民族的母親河。松花江養(yǎng)育的各族兒女與生活在中原大地以及江南各兄弟民族一起締造了偉大祖國的歷史和文化。

這些少數(shù)民族政權(quán)承襲中國傳統(tǒng)文化，自居于同宗之列。

在中國人的觀念里，本沒有很深的民族界限，他們看重文化，遠(yuǎn)過于看重血統(tǒng)。只有文化高低，沒有血統(tǒng)異同。中國史上所謂異民族，即無異于指著一種生活方式與文化意味不同的人民集團而言。在中國北部，因天然環(huán)境之不同，限于氣候土壤種種條件，中國內(nèi)部農(nóng)村文化，到此受到障礙，不能推進(jìn)，于是環(huán)居著許多游牧民族，與中國大部的農(nóng)村生活隔成兩截。中國人對當(dāng)時他們所謂的異民族，也并不想欺負(fù)他們，把他們吞滅或削除，只想同化他們，讓他們學(xué)得和自己同樣的生活方式與文化習(xí)慣。這是中國人的對外政策，自名為“懷柔政策”的，這是一種使人心悅誠服，禁不住由衷記念我而自己軟化乃至同化的政策。中國人在此懷柔政策下，常常招致邊外的歸化人，讓他們遷移到邊疆以內(nèi)，給以土地，教之稼穡，漸漸再施以中國傳統(tǒng)的教化，直到東漢末年，這一種邊內(nèi)雜居的異民族，日漸地多了。尤其是三國以下，匈奴人居住在今山西太原以南的一帶，最稱繁盛。

其次，如鮮卑人居住在東北境的遼河兩岸，氐與羌人居住在西北的甘肅境。他們?nèi)�都�?xí)得中國的農(nóng)事生活，及相當(dāng)?shù)慕逃�程度，他們在�?dāng)時已無異于中國人之一部分了。乘著漢代末年的大饑荒，中央政府解體，各地土族憑借固有的特殊勢力，群起割據(jù)，而那些由塞外內(nèi)遷的胡人遂亦乘機興亂。這在當(dāng)時，與其說是一種民族斗爭，毋寧說是一種社會紛擾。因此不斷的紛擾，逼得西晉王室南渡，西元317年建都建康，即今南京，歷史上成為東晉。同時有大批北方士族隨政府南渡，遂形成了那時的中國正統(tǒng)。由東晉傳于宋、齊、梁、陳四朝，后代歷史上稱之為南朝。而北方則經(jīng)歷了一百多年之長期混亂，歷史上稱之為五胡十六國之亂，北方終于合并為一個政府，這是一個擁戴鮮卑人為君主的政府，歷史上稱之為北魏，因以示別南朝，而又稱為北朝。北朝又分裂為東、西二政府，東魏、西魏以及北齊、北周，最后到隋朝起，又把中國南北統(tǒng)一。

在長期的紛擾中，當(dāng)時中國雖分為南、北兩方，但實在全部應(yīng)該屬于中國傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)，絕不能說那時的北方，已經(jīng)不是中國文化而另有一種異族胡人文化。那時雖有大批中國士族，隨著東晉王室南渡長江，但大部分的中國士族，依然保留在北方并未南遷。他們是中國傳統(tǒng)文化在北方的繼承人和保護人。當(dāng)時北方政府，雖擁戴胡人為君主，但實際政治的主持與推行，則大部還在中國士族手里。當(dāng)時中國北方士族，他們曾盡了教育同化胡人之極大努力。從某一方面說，他們恰如西方的基督教會，曾在中世紀(jì)里也盡了教導(dǎo)開化北方蠻族的功能。只是西方基督教會并不直接羅馬傳統(tǒng)，而為當(dāng)時的一種新興勢力，而中國北朝時代的北方士族，則在歷史上并非一種特起的與中國人素不相干的異民族，他乃直接自東漢以來在社會上已經(jīng)形成的一種組織與機能，不過在此紛亂狀態(tài)下更能見其特殊有意義的貢獻(xiàn)而已。因為西方中世紀(jì)的基督教會，并非直接羅馬政治傳統(tǒng)，故而他們要另自組織，形成一種非政治的宗教勢力，將來不免與北方蠻族新興的政治勢力相沖突，而在此蠻族的新政權(quán)機能未達(dá)十分完成之前，便有一段所謂的西方“封建時期”。

在中國則北方士族直接兩漢傳統(tǒng)而來，因此北朝政府里雖摻進(jìn)許多胡人，但其政治上大傳統(tǒng)，依然沿襲兩漢文治政府之規(guī)范，雖在小節(jié)目上，不免有許多差異，但大條理法則，則并無變動。因此當(dāng)時中國雖分南北兩政府，但此兩政府同樣是沿襲秦、漢以來郡縣國家文治政府之規(guī)范，在中國史上不致再有一個封建社會出現(xiàn)。魏晉南北朝時期，實在是繼續(xù)著春秋以前完成了中國史上第二次民族融合與國家凝成的大貢獻(xiàn)。這實在可認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)過嚴(yán)重測驗之下的一種強有力的表現(xiàn)。

自秦漢迄于南北朝，中國民族又吸納了匈奴、鮮卑、氐、羌等少數(shù)民族，進(jìn)一步融成一個更新更大的中國民族。從隋唐迄于元未，中國民族又匯入新成分，如女真、契丹、蒙古之類，形成明代之中國人。直自滿清入關(guān)至現(xiàn)代，中國民族又添新成員，如滿、藏、回、苗、瑤等，就是現(xiàn)代的中國人。中國文化有強大的堅韌性和同化力，文化根基不變，不斷吸收和融合外來民族及其文化，使之成為中國人，并豐富中國文化，這主要歸功于中國民族發(fā)達(dá)的德性與優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)涵。（參考錢穆《中國文化史導(dǎo)論》、辛德勇《史記新本校勘》、蔣秀松《關(guān)于東北民族源流的問題》等）

（文字來自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)刪除，旨在為解答網(wǎng)友的問題）

謝謝邀請！

歷史是沉淀的實事，你認(rèn)同是歷史，你不認(rèn)同也是歷史，把大清260年搬到太平洋行嗎？

要認(rèn)同要研究要學(xué)習(xí)要認(rèn)真的對待歷史，要歷史中吸取寶貴的養(yǎng)份充實自我。

清！的墮落給中華民族帶來了水深火熱生死存亡的災(zāi)難，清！為什么給中華民族帶來災(zāi)難？多問幾個為什么？清醒自己的頭腦把未來的路走好！

清朝到底是不是中國歷史的一部分，答案是肯定的，它是，雖然我沒少批判清朝。

至于為何有很多人不認(rèn)同清朝的歷史地位，我認(rèn)為有以下原因：

1，固有的華夷觀念

華夷之別古來有之，對于外族入主華夏，很多人都諷刺其是“沐猴而冠”，多是以入侵論之，仇視也正常，清朝同元朝一樣，得不到很多人認(rèn)同。

2,清朝入主中原以后，壓迫與屠戮了太多漢人。

清朝入關(guān)以后，強迫剃發(fā)，激發(fā)了人們抵觸情緒，揚州十日嘉定三屠等更是血海深仇，大量的文字獄迫害也讓世人不寒而栗……

滿清的種種行徑早已經(jīng)讓人們埋下了仇恨的種子，所以直到清末，滿清在很多人心里還是異族，革命者依然以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”來表達(dá)對滿清的憤怒。

3,大清近現(xiàn)代以來喪權(quán)辱國，讓華夏大地蒙受了巨大的屈辱，讓人恥之。

這就跟某人丟人丟到家，你呢只能尷尬的跟他劃清界限說：“我不認(rèn)識這種丟人的人，我沒臉了”一個道理。同樣，這也跟當(dāng)你在國外看到某些國人無素質(zhì)給自己國家抹黑時，你又羞又怒的情形很像：“這種沒素質(zhì)的，不配做中國人�！�

這就能解釋為何很多人不承認(rèn)清朝為中國歷史的一部分了。

清朝雖然由于種種歷史原因，給很多人留下了難以解開的心結(jié)，但是，不管你承不承認(rèn)，它都融入了華夏的歷史，你無法割裂。自古以來，多少所謂夷狄經(jīng)略中原，然而他們呢，都最終融進(jìn)了華夏，成了中華民族的一份子，文明上的同化大概就是我們中華民族最成功的武器了。

寫中國史，你避不過清朝，尤其是整個中國近現(xiàn)代史你更避不過去。

對于清朝，我相信，成見與偏見，都是事出有因，當(dāng)然，也需要時間來讓更多人慢慢思考那段歷史，它離我們還不太遙遠(yuǎn)。