1

1.因?yàn)槟菚r(shí)候人們都受到孔子學(xué)說(shuō)里忠君愛(ài)國(guó)思想所影響,為什么孔子的忠君愛(ài)國(guó)思想有那么大的影響力,是因?yàn)槊總(gè)朝代的統(tǒng)治階層為了鞏固自己的統(tǒng)治都極力的去宣傳維護(hù)這一思想。在明末清初,明朝代表的是漢人,清朝代表的是滿人,那時(shí)候的國(guó)家基本上都是以一個(gè)民族為基礎(chǔ)的,當(dāng)清朝取代明朝的時(shí)候就代表了,滿族取代了漢族統(tǒng)治,這就招致了漢民族的反抗。眾所周知,漢族一直人口基數(shù)都大,所以反對(duì)的人就會(huì)多。所以首先反對(duì)的人多是因?yàn)闈h族人多,民族大義,以及儒家思想的影響。

2.公平,雖然社會(huì)一直不公平,但是這種不公平在少數(shù)民族統(tǒng)治的時(shí)候被無(wú)限擴(kuò)大了?梢哉f(shuō)在清朝,整個(gè)滿族都是統(tǒng)治階層,八旗子弟不用勞動(dòng),每月領(lǐng)錢,他們還圈漢族人的好地,然后又租給漢族人。還有就是士族的不公平,漢人十年寒窗苦讀才能當(dāng)官而且漢族人當(dāng)官還永遠(yuǎn)當(dāng)不大,清朝的大官漢人只占五分之一而人口漢人是滿人十倍不止,這肯定會(huì)招致反抗。


最佳貢獻(xiàn)者
2

明朝末年,天下大亂,各地起義軍紛紛揭竿而起,其中就有我們所熟悉的張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義和李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的幾支主要力量,又有女真人建立的后金政權(quán)攻打明朝。經(jīng)過(guò)多方角逐和混戰(zhàn),明王朝被李自成率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍推翻,吳三桂沖冠一怒為紅顏引清兵入關(guān),建立了清朝。而明朝的殘余勢(shì)力在南方建立了南明政權(quán),在臺(tái)灣又有鄭氏的割據(jù)。


清朝剛?cè)胫髦性臅r(shí)候,存在著各方不愿意被清朝統(tǒng)治的勢(shì)力,活躍著各種反清復(fù)明的組織,這就是反清思想那么多的根本原因。

  1. 南明政權(quán)的反清復(fù)明思想的灌輸。自從清兵入關(guān)之后,明朝遺老根本不甘心王朝覆滅,在遺臣擁立之下,先后有建立弘光、隆武等一系列的小朝廷政權(quán),沿用大明的國(guó)號(hào),史稱南明。南明經(jīng)常組織大大小小以圖恢復(fù)明朝政權(quán)的戰(zhàn)斗。隨著清軍的不斷鎮(zhèn)壓,實(shí)力越來(lái)越弱。南明滅亡后,不少遺臣不愿臣服于滿清,流亡海外。繼續(xù)組織反清力量。出現(xiàn)“天地會(huì)”、“哥老會(huì)”等等一系列以反清復(fù)明為宗旨的組織。
  2. 割據(jù)在臺(tái)灣的鄭氏政權(quán)的極力掙扎。鄭成功在臺(tái)灣建立藩屬于明朝的鄭氏政權(quán),沿用明朝最后一位皇帝明昭宗的永歷年號(hào),后被清朝收復(fù)。
  3. 朝鮮王朝原為明朝藩屬組織反清復(fù)明。明朝滅亡之后,朝鮮也組織過(guò)抗擊滿清的戰(zhàn)斗以圖反清復(fù)明,后因力量太弱小被滿清征服成為滿清的藩屬,只能暗地里擴(kuò)充軍備,籌備戰(zhàn)斗,準(zhǔn)備響應(yīng)三藩、臺(tái)灣等反清復(fù)明勢(shì)力。
  4. 流亡海外的反清復(fù)明勢(shì)力的反抗。清朝建立后,明朝遺臣紛紛逃往東南亞各國(guó)避難,并謀匡復(fù)舊朝;臺(tái)灣被清軍攻陷后,明鄭遺民也逃往南洋各地,繼續(xù)宣揚(yáng)反清復(fù)明的思想。

那么為什么么會(huì)有那么多人想要反清復(fù)明呢?原因如下幾點(diǎn):

  1. 明朝遺民自身的優(yōu)越感,漢人長(zhǎng)期接受傳統(tǒng)文化熏陶,傳統(tǒng)儒家文化中忠君愛(ài)國(guó)思想根深蒂固,覺(jué)得清人本為野蠻的游牧民族,是外族韃虜,不愿意被清朝統(tǒng)治。
  2. 清朝的一系列政策,對(duì)漢人進(jìn)行殘酷的統(tǒng)治如剃發(fā)易服,意圖從意志上消磨抗清的想法,并且實(shí)行了殘酷的高壓政策如揚(yáng)州十日,嘉定三屠,更加激起了人們的反抗,又大興文字獄。清朝實(shí)行滿漢不公平的政策,滿人有著比漢人更優(yōu)越的特權(quán),引起漢人的不滿。有壓迫就有反抗。

隨著清朝政權(quán)的逐漸強(qiáng)盛,隨著和漢民族文化的不斷融合,反清復(fù)明的勢(shì)力也漸漸被消滅,直到清朝末年清政府逐漸腐朽沒(méi)落,孫中山等革命志士又重新發(fā)起了“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”的口號(hào),組織了辛亥革命推翻了清朝的統(tǒng)治。

3

明末清初為什么那么多的反清思想。

要回答這個(gè)問(wèn)題,我們要先來(lái)看看明朝的滅亡。

明思宗朱由檢(1611年2月6日—1644年4月25日),是明朝第十六位皇帝,也是最后一位皇帝。

1627年登基,1644年在煤山自縊身亡,預(yù)示明朝覆滅。

而明朝滅亡的原因,要從崇禎皇帝登基后開(kāi)始說(shuō)起。因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家自明思宗在位,就一直內(nèi)憂外患不斷。

1 內(nèi)斗

現(xiàn)在很多關(guān)于明朝的影視劇,有一個(gè)很大的特點(diǎn)是宦官當(dāng)權(quán)。這也是貫穿整個(gè)明朝堂的一股權(quán)力。

自朱元璋建立明朝之初,為了削弱宰相的權(quán)力,實(shí)行奏折全由皇帝自己親批。

由于皇帝一人的精力有限,就漸漸把權(quán)力放給了貼身伺候的太監(jiān)。

太監(jiān)的權(quán)力隨之壯大,拉幫結(jié)派,權(quán)傾朝野,形成一股不容小覷的政治力量。

而除了宦官,自萬(wàn)歷以來(lái),明朝還存在各種黨爭(zhēng),此時(shí)的朝堂還活躍著另一股勢(shì)力,東林黨。

明思宗想要自己掌握朝政,整飭朝綱,既要跟宦官斗,又要平衡東林黨。

而跟東林黨之間爭(zhēng)權(quán)持續(xù)了十多年,內(nèi)耗不斷。

2 自然災(zāi)害

干旱,蝗災(zāi),鼠疫,各種災(zāi)患自明思宗登基一直不間斷。

造成大量的子民流離失所,無(wú)飯可吃,無(wú)衣可穿,只能吃樹(shù)皮,甚至吃土。

很多地區(qū)甚至出現(xiàn)了“黃埃赤地,鄉(xiāng)鄉(xiāng)幾斷人煙;白骨青磷,夜夜似聞鬼哭”的景象。

而經(jīng)過(guò)幾輪的災(zāi)禍輪番上演,人們死傷過(guò)半,十室九空,國(guó)家也元?dú)獯髠?/p>

3 戰(zhàn)爭(zhēng)

明朝自明思宗登基以來(lái)災(zāi)患不斷,盜匪流寇日益增多,規(guī)模越來(lái)越大。

而后金兵強(qiáng)馬壯,一直時(shí)不時(shí)騷擾邊境,大舉進(jìn)軍。

而國(guó)家的財(cái)力和人力不足以支撐兩線并發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng),農(nóng)民起義軍李自成滅了明朝,而李自成又被金軍絞殺。

綜上,明朝的滅亡并不是明思宗自身的原因,相反,明思宗為了挽救國(guó)家和人民,還采取了許多措施,更多的是連年的自然災(zāi)害和自然自然災(zāi)害引發(fā)的內(nèi)亂所致。

所以,清朝的建立對(duì)明朝人來(lái)說(shuō)很難服眾。很多人抱有反清復(fù)明的思想并不難理解,這也是反清思想的主要原因。

而清軍雖然滅了李自成,皇太極登基稱帝。

但是清朝自身的一些原因也是反清思想爆發(fā)的源頭:

1

清軍屬于蒙古族,長(zhǎng)期生活在草原地區(qū),是少數(shù)民族。

在清朝以前,古代很少有少數(shù)民族統(tǒng)治中原地區(qū)的情況。

而清軍進(jìn)入關(guān)內(nèi),屬于侵略,被侵略者占領(lǐng),并統(tǒng)領(lǐng),這對(duì)明朝人民來(lái)說(shuō),不論心里還是行為,都很難接受。

這是清軍不被接受的主要原因。

2

皇太極登基以后雖然改為了滿族,但是要求漢族人民和滿族人一樣剃頭,編辮子。

這跟長(zhǎng)期接受儒家文化,深受儒家“身體發(fā)膚,受之父母”的思想的文化影響,背道而馳。

而另一方面,漢人早已習(xí)慣了以前的裝束,他們生來(lái)如此。

剃頭,編辮子,會(huì)讓他們產(chǎn)生逆反心里,更加不愿意接受這個(gè)朝廷的統(tǒng)治。

3

人們自然而然的排外心里。

清軍自蒙古草原進(jìn)入關(guān)內(nèi),生活習(xí)慣,風(fēng)俗和中原人各不相同。

進(jìn)入關(guān)內(nèi)之后,生活在同一個(gè)區(qū)域。人們之間因?yàn)榱?xí)慣,風(fēng)俗不同自然會(huì)產(chǎn)生矛盾。

人們自然會(huì)對(duì)跟自己不一樣的人產(chǎn)生排斥心里。

4

皇太極登基之初,重用八旗子弟,漢族官員遭到一定程度的排擠,打壓。

清朝成立之初,很少漢族官員得到重用,漢族官員基本都處在無(wú)關(guān)緊要的職位。

而皇太極對(duì)八旗子弟地位的推崇,使八旗子弟擁有比一般人高的權(quán)利,在地位上明顯高人一等。

皇太極并沒(méi)有平等的對(duì)待滿漢之間的官員。

而很多本身是漢族士大夫,官僚的地位也受到了威脅。

這也是造成反清思想的潮流的原因之一。

總結(jié)

所以,結(jié)合明朝滅亡和清朝自身,以及人民的原因,明末清初的反清思想才會(huì)那么多。

4

明末清初是我國(guó)歷史上的處于劇烈動(dòng)蕩的一個(gè)時(shí)期。當(dāng)時(shí),階級(jí)矛盾和民族矛盾非常尖銳,封建社會(huì)的危機(jī)日益加深,資本主義萌芽在某些地區(qū)逐步出現(xiàn)并得到了一定程度的緩沖態(tài)勢(shì),自然科學(xué)也有了一定發(fā)展。在此形勢(shì)下,這個(gè)時(shí)期便出現(xiàn)了一批思想進(jìn)步的思想家。

貴族士大夫面對(duì)這些危機(jī),積極尋求改革的方案。他們提倡以史為鑒、學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,便形成了經(jīng)世致用的思想。其中最為突出的就是王夫之、黃宗羲、顧炎武三人,他們均有著早年參與反清戰(zhàn)爭(zhēng)、之后便歸隱山林作書的相同經(jīng)歷。

王夫之、黃宗羲、顧炎武提出的思想

“經(jīng)世致用”又稱經(jīng)世致用之學(xué)。這個(gè)思想地 特點(diǎn)就是以史為鑒,學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,全方位詮釋了古代典故為手段,從中發(fā)揮自己的社會(huì)和政治見(jiàn)解,并用在對(duì)社會(huì)的改革上面。

黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想包括:

  • 一、政治:他們主張反對(duì)君主專制獨(dú)裁制度,提倡“以人民為主”。
  • 二、經(jīng)濟(jì):提倡重視手工業(yè)以及商業(yè)的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。黃宗羲怒斥朝廷對(duì)工商業(yè)輕視的傳統(tǒng)思想,強(qiáng)調(diào)說(shuō)明工商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣,都是民生之根本,應(yīng)該受到合理的保護(hù)與重視。
  • 三、思想:他們批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)思想,應(yīng)當(dāng)構(gòu)建起具有當(dāng)代特色的新體系的思想。


除此之外,黃宗羲還批判了舊儒學(xué)之中的“君為臣綱”的思想,應(yīng)繼承先秦儒家的“民之根本”的思想,并提議出“天下為主,君為客”的新思想理念。

生活在明末清初時(shí)期的這三位偉大的思想家,他們繼承了明朝晚期進(jìn)步的思想傳統(tǒng),反對(duì)民族壓迫和封建專制主義,重視手工業(yè)和商業(yè),批評(píng)了繼承傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)建具有當(dāng)代特色的新體系思想。這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了當(dāng)時(shí)資本主義萌芽時(shí)代的要求,具有解放思想的跨歷史意義。

為什么明末清初的反清思想,無(wú)法與歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)一樣?

明末清初時(shí)期的資本主義萌芽較為脆弱,是早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ),受到中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化的約束和影響。高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓迫,迫使早期民主思想未能形成完整的體系。

明朝和清朝這兩個(gè)朝代,也是處在中國(guó)封建王朝社會(huì)時(shí)期的后期。那個(gè)時(shí)候,資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且在封建專制層層重壓下,不斷緩慢地發(fā)展。舊王朝制度的衰落和新的社會(huì)因素產(chǎn)生,如同世界各國(guó)的規(guī)律一樣,首先在思想領(lǐng)域里被敏感的展現(xiàn)出來(lái)。

于是,在明清時(shí)期思想界里一批反對(duì)傳統(tǒng)儒家思想,反對(duì)封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家,便成為這一時(shí)期文化中新的潮流。

然而,明末清初這一時(shí)期的思想家們,他們冒著風(fēng)險(xiǎn)批判了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系,才使得我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。

5

碼字不易愿君珍惜

明朝的滅亡

隨著崇禎皇帝的在煤山上吊自盡,大明王朝徹底結(jié)束了自己的統(tǒng)治,隨著吳三桂打開(kāi)山海關(guān)的大門,滿清統(tǒng)治者進(jìn)入了中原。但是清王朝到了乾隆年間還是有不少的反清復(fù)明的義士,雖然康乾盛世的到來(lái)也沒(méi)有阻止這些義士的腳步。

信仰的摧殘

首先大明王朝的滅亡是被農(nóng)民起義攻陷的,而那時(shí)的人們認(rèn)為清王朝是撿了他們內(nèi)部的矛盾便宜。而清朝統(tǒng)治者為了更好的統(tǒng)治中原,讓漢人剃發(fā)易服,摧毀他們信仰,康熙雍正年間大興文字獄,更是激起人們的反抗思想。我們也可以從早期香港拍的那些電影看出,當(dāng)時(shí)的人們反抗有多激烈。

地位的不公平

滿清入關(guān)后,清政府所謂的“滿漢平等”,實(shí)際上形同虛設(shè),盡管朝廷上確實(shí)有不少為漢人留下的職位,但也僅僅占總職位的2成而已,而且一旦出現(xiàn)空缺就會(huì)被滿人頂替掉,而滿足任何職位,漢人都沒(méi)有權(quán)利和資格頂替。

6

明清鼎革,是中國(guó)歷史上的重大事件。清初的民族高壓,尤其是改服易發(fā)政策,對(duì)漢族各階層特別對(duì)士大夫階層的精神打擊非常之大,認(rèn)為不僅是亡國(guó)還是亡文化,所以鐘清一世,華夷之辨尊周思明的思維一直有一定社會(huì)基礎(chǔ),尤其在清入關(guān)早期的順治,康熙前期體現(xiàn)更為強(qiáng)烈,到三藩平定,臺(tái)灣歸復(fù),朱三太子案結(jié),反清復(fù)明的社會(huì)基礎(chǔ)才修建瓦解,但反清復(fù)明的零散思維一直持續(xù)到清明,義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)早期還曾設(shè)想以反清復(fù)明,掃清滅洋為目標(biāo),最后以反帝為核心的扶清滅洋口號(hào)所取代




7

雖然不管末代皇帝怎么樣,但是對(duì)于那些人來(lái)說(shuō),前朝就是自己的家,家被毀滅,怎么能不去報(bào)仇,要是復(fù)興這個(gè)家族但也確實(shí)都是這樣,新朝代開(kāi)始,皇帝要仁義勤政,安撫民心,雖然得到了天下,但自古“打江山容易守江山難”這個(gè)道理還是都知道的。

統(tǒng)治了一段時(shí)間,前朝遺民,以及想復(fù)國(guó)的那些思想都安定了。但是為什么反清復(fù)明持續(xù)了很久呢?也有很多出名的組織,而且人數(shù)眾多。比如天地會(huì),南明政權(quán),以及臺(tái)灣鄭家。

自古以來(lái)中華大地上都是漢族人執(zhí)政,中國(guó)最開(kāi)始的發(fā)源地也就是長(zhǎng)江黃河一代,后來(lái)拓展到以中原為主,這片土地上都是漢族人,少數(shù)民族都在偏遠(yuǎn)的地區(qū)。

長(zhǎng)久以來(lái)漢族人的統(tǒng)治,才感覺(jué)是自己的國(guó)家,但是到了元朝,蒙古人統(tǒng)治,和后來(lái)清朝人的統(tǒng)治,這兩個(gè)是歷史上的兩次少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治中國(guó)。

其實(shí)古人的觀念就是漢族人治理天下,認(rèn)為少數(shù)民族統(tǒng)治就是亡國(guó)。

需要對(duì)比元與清少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治

清朝統(tǒng)治者強(qiáng)迫民眾改變生活習(xí)慣,而元朝統(tǒng)治者則沒(méi)有這么做。

崇禎十七年(1644年),清軍疾馳至山海關(guān),吳三桂開(kāi)關(guān)迎入。不久,滿清入主京城,然后,開(kāi)始了對(duì)南明朝廷的打壓。之后,李自成和張獻(xiàn)忠的余部、降而復(fù)叛的吳三桂、天地會(huì)成員等都曾反抗過(guò)清朝的統(tǒng)治。而且令人驚訝的是,他們喊出的口號(hào)都是“反清復(fù)明”。

吳三桂和天地會(huì)也就罷了,可是,李自成是逼死崇禎皇帝的罪魁禍?zhǔn),他的部下怎么也這樣做?其實(shí),究其原因,還是清朝統(tǒng)治者太過(guò)壓迫民眾了。清朝統(tǒng)治者占領(lǐng)北京之后以為大局已定,于是,肆無(wú)忌憚地推行剃發(fā)易服政策。當(dāng)時(shí)的漢人認(rèn)為剃發(fā)實(shí)在是無(wú)法接受,于是,向清廷表示了反對(duì)。

不料,他們很快便遭到了清廷的殘酷鎮(zhèn)壓。

并且,在清朝軍隊(duì)攻下南京、蘇州、杭州后,清政府認(rèn)為大局已定,便重申剃發(fā)令,實(shí)行“留頭不留發(fā),留發(fā)不留頭”的高壓政策。由于,這項(xiàng)政策涉及民族文化認(rèn)同,原因之一是為了消弱反抗意識(shí),鞏固清朝統(tǒng)治者的至高地位,引起各族人民的強(qiáng)烈反對(duì)與抵抗,結(jié)果導(dǎo)致清政府的血腥鎮(zhèn)壓。

漢人受儒家影響已久,“身體發(fā)膚受之父母”的思想更是深入人心。清廷的強(qiáng)行剃發(fā),使他們不由地思念起明朝。于是,他們果斷地舉起“反清復(fù)明”的大旗,堅(jiān)決地反對(duì)清政府的統(tǒng)治。而元朝統(tǒng)治者就不同了,蒙元時(shí)期,社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定,眾多的漢族百姓仍然可以保持原來(lái)的生活習(xí)慣。

這樣一來(lái),很多人都認(rèn)為現(xiàn)在的生活和宋朝時(shí)候差別不大,也就不再思念宋朝了。

其次,元朝和清朝對(duì)于前朝皇帝的處理方式不同。

忽必烈問(wèn)鼎中原后,為了緩和社會(huì)矛盾,對(duì)主動(dòng)投降的宋恭帝很是尊重。當(dāng)時(shí)的漢人見(jiàn)元朝皇帝如此行事,心中對(duì)元朝的恨意也就減少了許多。

而清朝則不同,滿清對(duì)明朝朱氏皇族可謂是趕盡殺絕。福王被俘后被滿清統(tǒng)治者押往北京,已經(jīng)沒(méi)有任何抵抗能力了。但是,滿清統(tǒng)治者還是殘忍地將他殺害。之后的桂王逃到了緬甸,但清廷還是窮追不舍,最終,將他活活絞死。在封建社會(huì),皇帝就是民眾的主心骨。在廣大的漢族人民心中,殘殺漢族皇帝就是侮辱整個(gè)漢族。他們?cè)诒椿实壑赖耐瑫r(shí),也更加憎恨滿清的統(tǒng)治者。

最后,元朝和清朝對(duì)待文人的態(tài)度不同。

元朝建立之后,蒙元統(tǒng)治者對(duì)于漢族文人沒(méi)有那么多的限制。例如,著名的元朝雜劇家關(guān)漢卿曾在作品《竇娥冤》中塑造了一個(gè)名叫張?bào)H兒的惡人。張?bào)H兒這個(gè)名字,就是典型的蒙古人取名風(fēng)格。

這種取名方式,放在清朝是難以想象的。如果,有人敢在清朝創(chuàng)作一個(gè)與八旗子弟有關(guān)的惡人形象,那么,滿清統(tǒng)治者將會(huì)毫不猶豫地將他打入大牢。“文字獄”一起,漢族文人人人自危,生怕自己被抓住把柄。文人在擔(dān)驚受怕的同時(shí),不由地更加思念當(dāng)初在明朝的時(shí)光。

除此之外,滿清統(tǒng)治者還肆意篡改歷代史書。凡是對(duì)清廷不利的史料,他們紛紛刪去。例如,滿清政府對(duì)家喻戶曉的抗金名將岳飛不斷打壓,甚至,刻意抹黑岳飛的功績(jī)。他們之所以這樣做,還是因?yàn)榻饑?guó)與滿清同出一脈。但是,滿清越是壓制,漢族文人的反抗就愈加激烈。

因?yàn),文人們雖然不能上陣廝殺,但他們可以將民眾號(hào)召起來(lái)反清復(fù)明。

綜上所述,反清復(fù)明運(yùn)動(dòng)的興起與屢禁不絕,實(shí)在是清朝統(tǒng)治者一手造成的

8

第一個(gè)原因是民族矛盾,雖然清朝在政治上也推行了“滿漢平等”的政策,可是在思想上分歧還是很大的,互相歧視!

第二個(gè)原因就是世道的不公和生活的艱難引起的反抗和斗爭(zhēng)。

第三個(gè)原因日常生活中,很多方面滿族都比漢族享有更多的特權(quán)讓漢族的一些貴族非常不滿!

第四個(gè)原因就是由于清朝為了鎮(zhèn)壓明軍而在揚(yáng)州和嘉定對(duì)漢人的大屠殺,給漢人造成了很大的思想陰影!

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一個(gè)朝代的興起,都有他必然規(guī)律。明朝后期,官員貪欲,皇帝繼承來(lái)的天下,不知?jiǎng)?chuàng)新,只知守成。

清朝女貞族從清大祖努爾哈赤建國(guó)稱汗開(kāi)始,一直南征北戰(zhàn)統(tǒng)一女貞,而明朝一直坐視不管,使?jié)M族女貞得以坐大,在這背景下明朝滅亡就很自然。

  • 但中國(guó)漢人一直有根深蒂固的忠君愛(ài)國(guó)意識(shí),從史可法開(kāi)始,崇禎時(shí)進(jìn)士。北京被清朝攻陷,一直堅(jiān)持抗清。、還有文天祥,特別是文天祥寫的詩(shī),人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青,對(duì)后人的反清思想持續(xù)激勵(lì)著

清朝在當(dāng)時(shí)作為外來(lái)族,基本上是以武力而鎮(zhèn)壓反抗。更堅(jiān)定了廣大民眾反清思想,而懷念明朝。

從清朝建立,漢人一直反抗不斷。從李自成打散的軍隊(duì),也一直在堅(jiān)持反清。還有臺(tái)灣鄭成功,包括吳三桂反清,對(duì)后世影響都很大,后來(lái)民間成立的天地會(huì),一直反清不斷。

在清朝初使,反清思想和浪潮就一直興盛,以至延續(xù)到同盟會(huì),最終推翻清朝。

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主要是明末清初的儒家思想盛行,普通民眾民智的開(kāi)化。

明朝后期,中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳,而清兵入侵,則加重了這一問(wèn)題,李贄,黃宗羲,顧炎武,王夫之,王陽(yáng)明等一代,明末清初思想家的影響下,普通民眾教育水平提升和思想開(kāi)始開(kāi)化。

雖然明朝后期政府腐朽不堪,貪污腐敗現(xiàn)象層出不窮,但畢竟是在漢人的管理下建立的朝代,如果當(dāng)時(shí)任由清朝統(tǒng)治而不反抗,相當(dāng)于文明的社會(huì),直接屈服于野蠻的社會(huì),這是普通民眾心里所不能接受和容忍的。




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