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中國(guó)帝王中,死后謚號(hào)有個(gè)“大”字的,寥寥無(wú)幾。

在謚號(hào)的含義中,“大”的意思是:則天法堯曰大。意思就是根據(jù)上天法則,如堯帝一般做事。

謚號(hào)是對(duì)死去的帝王、大臣按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后,給予或褒或貶或同情的稱(chēng)號(hào),始于西周。

周公旦和姜子牙有大功于周室,死后獲謚。

這是謚法之始!吨芏Y》說(shuō):

“小喪賜謚!毙,死后一段時(shí)間!兑葜軙(shū).謚法解》:“謚者,行之跡也。大行受大名,細(xì)行受細(xì)名。行出于己,名出于人!

謚法制度有兩個(gè)要點(diǎn):一是謚號(hào)要符合死者的為人,二是謚號(hào)在死后由別人評(píng)定并授予。

君主的謚號(hào)由禮官確定,由即位皇帝宣布,大臣的謚號(hào)是朝廷賜予的。

謚號(hào)帶有評(píng)判性,相當(dāng)于蓋棺定論。 古代為皇帝選擇謚號(hào)是一件嚴(yán)肅的事,是非常謹(jǐn)慎的,特別是隋唐之前,不會(huì)出現(xiàn)如同明朝嘉靖“欽天履道英毅神圣宣文廣武洪仁大孝肅皇帝”這樣動(dòng)輒十幾個(gè)字的謚號(hào)。

在歷史上的所有帝王中,孫權(quán)的謚號(hào)獨(dú)一無(wú)二,他是唯一的擁有“大”字這個(gè)謚號(hào)的人。

提起“大帝”,很多人首先想到的是漢武大帝、康熙大帝等,他們都是封建統(tǒng)一王朝雄才大略的君主。

按理說(shuō),孫權(quán)建立的東吳,是三國(guó)中比較弱小的一方,他既沒(méi)有一統(tǒng)天下,也沒(méi)有威震四海,為什么敢用“大帝”這個(gè)謚號(hào)呢?

孫權(quán):

孫權(quán)一生又有哪些功績(jī)可以稱(chēng)得上“則天法堯”呢? 三國(guó)時(shí)代的中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)中心在北方。

那時(shí)候的江南地區(qū)地廣人稀,經(jīng)濟(jì)、文化都十分落后。孫權(quán)改變了這一現(xiàn)象。

他吸收了北方流民,又同化土著的山越人,他在江南興修水利,開(kāi)鑿運(yùn)河,開(kāi)墾屯田,設(shè)置郡縣,促進(jìn)了江南的發(fā)展。

孫權(quán)曾派軍隊(duì)到達(dá)臺(tái)灣,將臺(tái)灣劃歸版圖,又派人南下海南島,是一個(gè)不引人注意的開(kāi)疆拓土的帝王。

三國(guó)時(shí)期三大戰(zhàn)役,孫權(quán)參與了其中的兩個(gè),并且都取勝了,說(shuō)明文治之外,他在武功方面也是大有作為的。

孫權(quán)不但善于發(fā)現(xiàn)人才,還善于培養(yǎng)人才。魯肅、呂蒙、陸遜都是在他手上培養(yǎng)出來(lái)的文武雙全的統(tǒng)帥。

他用人不疑,赤壁之戰(zhàn)前夕果斷聽(tīng)取周瑜、魯肅的意見(jiàn)最終獲勝。

任用世仇陸家書(shū)生陸遜,獲得了夷陵之戰(zhàn)的勝利。正是因?yàn)閷O權(quán)知人善用,孫吳一直人才濟(jì)濟(jì),保證了江南的安定局面。

雖然孫權(quán)晚年做了幾件錯(cuò)事,導(dǎo)致國(guó)力由盛轉(zhuǎn)衰,但人無(wú)完人,我們還是要客觀的看待他。

謚號(hào)是對(duì)一個(gè)人生前的所作所為的大致評(píng)價(jià),特別是隋唐之前,用一兩個(gè)字評(píng)價(jià)一個(gè)人的一生,很難不失偏頗。

曹操和辛棄疾都稱(chēng)贊孫權(quán),“生子當(dāng)如孫仲謀”就是對(duì)他的肯定。

《謚法》將謚號(hào)分為三類(lèi):屬表?yè)P(yáng)的有:文、武、景、烈、昭、穆等;屬于批評(píng)的有:煬、歷、靈等;屬于同情的有:哀、懷、愍、悼等。

曹操夢(mèng)寐以求想在死后獲得“文”這個(gè)表示 “經(jīng)天緯地”的才能、“道德博后”、品德的謚號(hào)。

但曹丕根據(jù)曹操一生的功績(jī),認(rèn)為他“克定禍亂,刑民克服”,所以謚之為“武”。

同樣,孫吳政府根據(jù)孫權(quán)的一生功績(jī),認(rèn)為他“則天法堯”,將孫權(quán)謚號(hào)定為“大”。

“大”雖然是美謚,但與“文”、“武”這樣的美謚相比,還是差了一點(diǎn)點(diǎn)。

這也是后世開(kāi)國(guó)皇帝喜歡用“文”、“武”而不用“大“的原因吧。

作者:歪眼小史工作室 ——馮生

最佳貢獻(xiàn)者
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文|小河對(duì)岸

謚號(hào)是過(guò)去給地位較高的死者一種稱(chēng)謂,是對(duì)其生前功績(jī)與品行的蓋棺定論。根據(jù)《逸周書(shū)·謚法解》:謚者,行之跡也;號(hào)者,表之功也。故而,古人對(duì)身后的謚號(hào)最為看重,據(jù)《左傳》記載,楚成王就因?yàn)槠渥映峦踅o其初定的謚號(hào)不好,而始終不閉上眼(楚成王被其子楚穆王所弒,初定謚號(hào)為“靈”。而“靈”屬于惡謚,故楚成王死不瞑目,直待定謚號(hào)為“成”,楚成王才閉上眼睛)。

常用的謚號(hào),其實(shí)并不多,而好的謚號(hào)就更為珍稀。通常說(shuō)來(lái),開(kāi)國(guó)皇帝的謚號(hào)都是最好的,故其謚號(hào)出現(xiàn)重復(fù)的頻率也最大。幾乎每一個(gè)壽命較長(zhǎng)的朝代,都會(huì)有自己的“文帝”、“武帝”、“高帝”(開(kāi)國(guó)皇帝使用頻率最高的三個(gè)謚號(hào))。

但是,孫權(quán)的謚號(hào)卻是歷史獨(dú)一份。據(jù)《三國(guó)志·吳主傳二》記載:..神鳳元年(252年)夏四月,(孫)權(quán)薨,時(shí)年七十一,謚曰大皇帝。因?yàn)閷O權(quán)的謚號(hào),前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者,故“大(皇)帝”也特指孫權(quán)。按理說(shuō),孫權(quán)也是東吳的開(kāi)國(guó)皇帝,這“大(皇)帝”的謚號(hào)當(dāng)然也是頂級(jí)的。那為何后世卻沒(méi)有皇帝,使用“大”這個(gè)謚號(hào)呢?

孫權(quán)這“大帝”的謚號(hào),可對(duì)照西方君主中的英文尊稱(chēng)“the Great”。在西方君主中,只有最為杰出的君主,才會(huì)被尊稱(chēng)“the Great”(大帝)。英國(guó)歷史上,只有一位大帝,此即:阿爾弗雷德大帝(Alfred the Great)。俄國(guó)歷史上,也只有兩位大帝,即彼得大帝(Peter the Great)與葉卡捷琳娜大帝(Catherine the Great,英文譯作,凱瑟琳大帝,即:葉卡捷琳娜二世)。

而我國(guó)的皇帝中,之所以很少使用“大”這個(gè)謚號(hào)。謚號(hào),起源于先秦時(shí)期,而先秦時(shí)期的周天子、諸侯國(guó)君都沒(méi)有使用過(guò)“大”。先秦時(shí)期的謚號(hào),都有特定含義,比如:“文”就側(cè)重于德行教化,而“武”則側(cè)重于定國(guó)開(kāi)疆等等。

而“大”并沒(méi)有特定含義,“大”其實(shí)與“高”是近義。先秦時(shí)期,同樣沒(méi)有“高”這個(gè)謚號(hào)。據(jù)《史記集解》:..張晏曰:禮謚法無(wú)‘高’,以為功最高而為漢帝之太祖(劉邦),故特起名焉。

劉邦的謚號(hào)為“高”,就是漢代人自創(chuàng)的。之所以要自創(chuàng)“高”這個(gè)謚號(hào),是漢初那些大臣覺(jué)得單獨(dú)一個(gè)“文”或“武”,都不足以概況劉邦的“文治武功”。而“高”就比較全面,既可以指“文”,也可以指“武”。孫權(quán)的謚號(hào)“大”,也同樣是東吳那幫大臣自創(chuàng)的。而“大”與“高”既然都不是先秦時(shí)期的傳統(tǒng)謚號(hào),且又是近義,故在后世使用中就自然會(huì)“存一廢一”。

那后世皇帝又為何會(huì)舍“大”而取“高”呢?比如:齊高帝蕭道成,南唐李昪、明太祖朱元璋、清朝的努爾哈赤,其謚號(hào)的核心都是“高”(唐以后的謚號(hào),核心基本上為最后一字,而前面的那些謚號(hào)詞語(yǔ)可以看成是一種修飾)。

最為主要的原因,在于最早使用者的影響力不同。歷史上的皇帝,之所以青睞“文”或“武”,就在于其最早使用者周文王與周武王的強(qiáng)大影響力。而孫權(quán)雖是開(kāi)國(guó)皇帝,但畢竟只是割據(jù)一方,且東吳政權(quán)的國(guó)祚也不長(zhǎng),甚至后世都沒(méi)認(rèn)可東吳的正統(tǒng)地位,其影響力當(dāng)然遠(yuǎn)不能能跟開(kāi)創(chuàng)四百余年大漢江山的劉邦并論。故而,后世皇帝在取謚號(hào)時(shí),也就舍“大”而取“高”。

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孫權(quán)的謚號(hào)為“吳太祖大皇帝”,又稱(chēng)“吳大帝”,在中國(guó)歷史上僅此一人享有此謚號(hào)。

《逸周書(shū)》,原名《周書(shū)》,在其中就存在《謚法解》這樣一卷。記錄著追謚的準(zhǔn)則,在帝王、諸侯、卿大夫、大臣等死后進(jìn)行評(píng)定謚號(hào)時(shí)進(jìn)行參考,猶如現(xiàn)在的《新華字典》。

謚者,行之跡也。號(hào)者,功之表也。車(chē)服者,位之章也。是以大行受大名,細(xì)行受細(xì)名,行出于己,名生于人。

這是《謚法解》中對(duì)為什么要評(píng)定謚號(hào)進(jìn)行的解釋說(shuō)明,意思是說(shuō),“謚”是行為的記錄,“號(hào)”是功勞的標(biāo)志,“車(chē)馬服飾”是地位的表現(xiàn)。因此,道德高尚的人就得到很好的謚號(hào),品德差勁的人就會(huì)得到很差的謚號(hào);每個(gè)人的道德行為是根據(jù)自身掌握的,但是你死后的謚號(hào)是別人給你定的,由不得你。

孫權(quán)的謚號(hào)是“吳太祖大皇帝”,太祖很好理解,就是吳帝國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者;皇帝也很好理解,就是一個(gè)名詞,每個(gè)皇帝的謚號(hào)最終都是“皇帝”,這是對(duì)身份的一種認(rèn)可;最終要的是“皇帝”前面的那個(gè)形容詞,但是孫權(quán)是古今唯一用“大”來(lái)形容和定義的。

第一種情況

據(jù)傳《謚法》是由周公制定,后世許多大家對(duì)其進(jìn)行注解,然而對(duì)“大”的解釋鮮有文獻(xiàn)記載。但是在北宋蘇洵的《謚法解》中,對(duì)大的定義則是“則天法堯曰大”,也就是能夠遵循上天的準(zhǔn)則并效法堯的行事。

堯是上古時(shí)期的首領(lǐng),他制定四時(shí)成歲,為百姓頒授農(nóng)耕時(shí)令,測(cè)定出了春分、夏至、秋分、冬至。設(shè)置諫言之鼓,讓天下百姓盡其言;立誹謗之木,讓天下百姓攻擊他的過(guò)錯(cuò)。因此備受后世推崇,成為歷代君王心目中的典范。那么,孫權(quán)又有哪些功績(jī)可以與上古明君堯進(jìn)行媲美呢?

竊以為孫權(quán)對(duì)東吳最大的功勛是經(jīng)赤壁之戰(zhàn)后,割據(jù)東南一隅。同時(shí),對(duì)東南地區(qū)的再次開(kāi)發(fā),使曾經(jīng)被成為蠻夷之地的閩越地區(qū),農(nóng)業(yè)開(kāi)始得到飛速發(fā)展,緊隨北方中原直到后期甚至超過(guò)。在疆域擴(kuò)張上,除了向北進(jìn)軍中原之外,還向南發(fā)展,甚至臺(tái)灣地區(qū)在三國(guó)孫權(quán)時(shí)期已經(jīng)納入了正式管理。

第二種情況

“傳世文獻(xiàn)用字”與“出土文獻(xiàn)用字”的區(qū)別,古代“大”與“太”字相通,孫權(quán)謚號(hào)為“大帝”難道不是“太帝”。要是作為“太”字理解,那就更加容易解釋的通了。“太,大也!碧灿猩矸肿罡呋蜉厰(shù)更高意思,難道孫權(quán)繼任者給其定謚號(hào)“太”,就是希望東吳政權(quán)從此開(kāi)始一直延續(xù)下去的意思,這與秦始皇給自己定號(hào)為“始皇帝”也有異曲同工之妙。

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古代的帝王死后都會(huì)被賜予謚號(hào),而孫權(quán)的謚號(hào)為何與眾不同呢?這個(gè)與眾不同的地方到底在哪里?

原來(lái),孫權(quán)的謚號(hào)是"大"。在中國(guó)古代帝王之中,用"大"來(lái)作為謚號(hào)的可謂是前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者,據(jù)目前可靠的史料記載就只有孫權(quán)一人而已。

就孫權(quán)謚號(hào)的評(píng)定談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

首先來(lái)說(shuō),孫權(quán)作為一代帝王,有謚號(hào)這是必須的。

我國(guó)古代,帝王、諸侯、大臣等具有一定地位的人死后,根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng),評(píng)價(jià)褒貶,而給予一個(gè)具有寓意具有象征意義的評(píng)判性稱(chēng)號(hào)。這種制度代代相傳,也被稱(chēng)為謚法,所給予的稱(chēng)號(hào)叫做謚號(hào)。

而讓人百思不得其解的一點(diǎn)是,古代帝王的謚號(hào)都喜歡"文""武"這類(lèi)字,屬于顯得比較高級(jí)的美謚。生子當(dāng)如孫仲謀,可見(jiàn)孫權(quán)的功績(jī)也不差,后世子孫卻給了個(gè)"大"字作為謚號(hào)。

《周禮》說(shuō):"小喪賜謚。"

小喪,即死后一段時(shí)間,所以謚號(hào)一般不是自己所決定的。

《逸周書(shū).謚法解》:"謚者,行之跡也。大行受大名,細(xì)行受細(xì)名。行出于己,名出于人。"

可見(jiàn)謚號(hào)的授予并不是想象中的那么簡(jiǎn)單與輕浮,相反謚號(hào)的授予可謂是嚴(yán)肅。常用的謚號(hào)本來(lái)就不多,而好的謚號(hào)更是珍稀。如果說(shuō)"文、武、獻(xiàn)"此類(lèi)謚號(hào)代表著高級(jí)與尊貴,那么孫權(quán)的謚號(hào)"大"走的即是平民路線。相反看慣了千篇一律,我個(gè)人更喜歡"大"中顯現(xiàn)出來(lái)的簡(jiǎn)單與氣勢(shì)。

"大"這個(gè)謚號(hào),毫無(wú)疑問(wèn)是配得上這位東吳開(kāi)國(guó)皇帝的,擁有這個(gè)千古以來(lái)獨(dú)一無(wú)二的"大"字謚號(hào)的人,孫權(quán)當(dāng)之無(wú)愧。

同時(shí)期的曹操就說(shuō)過(guò):"生子當(dāng)如孫仲謀!"。

此號(hào)的寓意乃是:"則天法堯?yàn)榇?。也就是說(shuō)孫吳的繼位者以及孫氏的后世子臣都認(rèn)為孫權(quán)的做法是效仿堯。

堯是是什么人?那可是中國(guó)歷史上的超級(jí)大佬,傳說(shuō)中的五帝之一,不看不知道,一看嚇一跳,后世臣子給予這位大帝的稱(chēng)號(hào)是贊美無(wú)疑了。

大帝之大,大在開(kāi)國(guó)。

細(xì)數(shù)孫權(quán)一生功績(jī)無(wú)數(shù),但是在東吳子民心中,這第一大,就當(dāng)屬孫權(quán)能帶他們?cè)谶@天下三分的亂世之土,立國(guó)安身吧。

孫權(quán)繼父兄之業(yè),年齡尚在弱冠的時(shí)候就已經(jīng)坐擁江南,才華橫溢,善于掌控大局的他運(yùn)用靈活的策略在亂世之中不斷地馳騁。深諳列國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的道理,最終成就了一番大業(yè)。孫權(quán)超越了他的父兄,領(lǐng)導(dǎo)著孫吳政權(quán)雄踞江東,與魏、蜀鼎足而立。諸葛亮曾說(shuō):"孫權(quán)據(jù)有江東,已歷三世,國(guó)險(xiǎn)而民附。"

有這樣的功績(jī)?cè)谑,相比孫吳子民給予他"吳大帝"這樣的謚號(hào)也算是民心如此了。

吳大帝,謚號(hào)為"大",大在他為人處世的胸襟。

正是因?yàn)樗x賢舉能,任人唯親的大氣量,成就了他這個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的謚號(hào)。不管去世后的他是否愿意,也只有虛心接受,這是后人對(duì)他為人處世一生的評(píng)價(jià)。

作為軍事戰(zhàn)略家,除了豐富的經(jīng)驗(yàn)以外,他善于重用人才,文武大臣都甘愿為其用,甘愿為之死,甘愿為了一起成就他口中的大業(yè)而赴湯蹈火。這是他制勝的武器,用人而且用人不疑,不拘一格。

最恰當(dāng)?shù)睦赢?dāng)屬呂蒙了。

在三國(guó)中數(shù)一數(shù)二的戰(zhàn)士,曾今助孫權(quán)打敗過(guò)關(guān)于奪取荊州,可誰(shuí)知道,原來(lái)的呂蒙只是一名小校?

史書(shū)記載;"孫權(quán)善撫將士,能得臣下力死,將士都愿以生事主!

所以他對(duì)手下對(duì)百姓是相當(dāng)不錯(cuò)的。天時(shí)地利人和,孫權(quán)手握兩個(gè),易守難攻的江東使他占有地利,善用人才的行為使他占盡人和。如此不成大業(yè)真的是有愧于蒼天,如此成就當(dāng)然也配得上這千古以來(lái)不曾有過(guò)的謚號(hào)。

所以說(shuō),這個(gè)"大",大的有憑有據(jù)。

孫權(quán)在歷史上獨(dú)一無(wú)二的,他是極有雄心壯志的一人,卻能夠韜光養(yǎng)晦,在取得一番成就之時(shí)并未馬上稱(chēng)帝,謙虛的他不愿意過(guò)早的暴露自己的政治意圖,一直等到曹、劉死后,東吳局勢(shì)穩(wěn)定才稱(chēng)帝登基。

于此同時(shí),這個(gè)"大"不也是有著胸懷寬廣,有大局觀念志向高遠(yuǎn)之寓意嗎?

綜合以上我們并不難看出,為何吳國(guó)的后世臣子要首先創(chuàng)"大"字作為謚號(hào)來(lái)評(píng)價(jià)他們敬愛(ài)的孫仲謀了。

受他自己個(gè)人功績(jī)影響,綜合判斷他一生成就。后世自然認(rèn)為他是成就巨大,而且又是東吳的開(kāi)國(guó)皇帝,享有正統(tǒng)地位,所以這"大皇帝"的謚號(hào)也就見(jiàn)怪不怪了。

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據(jù)《三國(guó)志·吳主傳》記載:

“.神鳳元年夏四月,權(quán)薨,時(shí)年七十一,謚曰大皇帝!

這個(gè)“大”字便是孫權(quán)的謚號(hào),而孫權(quán)也是歷代帝王中唯一一個(gè)謚號(hào)曰“大”的皇帝,可謂是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。話說(shuō)孫權(quán)為何會(huì)謚號(hào)曰“大”呢?又為何會(huì)成為獨(dú)一無(wú)二的存在呢?

這里我們先來(lái)對(duì)謚號(hào)做些了解,所謂謚號(hào)是古時(shí)候給地位較高死者的一種稱(chēng)謂,這種制度形成于西周早期,《逸周書(shū)·謚法解》中記載了周公制謚:

“謚者,行之跡也;號(hào)者,表之功也......大行受大名,細(xì)行受細(xì)名。行出于己,名出于人!

這里道出了謚法制度的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn):

1、死者的謚號(hào)要符合死者的為人。

2、謚號(hào)是在人死后由別人評(píng)定并授予的,不摻雜獲“謚”人的主觀意愿。

故從一個(gè)人的“謚號(hào)”中往往能真實(shí)反應(yīng)出當(dāng)時(shí)的人們對(duì)其的評(píng)價(jià)。

在歷史上,君王的謚號(hào)是有專(zhuān)門(mén)的禮官負(fù)責(zé)擬定的,最后由繼位之君確認(rèn),由于謚號(hào)是帶有評(píng)判性的,相當(dāng)于對(duì)君王的蓋棺定論,所以謚號(hào)的擬定是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù),往往?duì)君王擬定謚號(hào),一定是要充分結(jié)合其功績(jī)來(lái)進(jìn)行的。

我們最常見(jiàn)的君王謚號(hào)莫過(guò)于“文”、“武”了,諸如漢文帝、漢武帝、宋文帝、宋武帝等等,而像孫權(quán)這種謚號(hào)為“大”(吳大帝)確實(shí)是絕無(wú)僅有的,那么這個(gè)“大”字究竟是何含義呢?在謚法中,對(duì)“大”的說(shuō)法這樣寫(xiě)道:“則天法堯曰大”。什么意思呢?就是說(shuō)根據(jù)上天的法則,如堯帝一般做事。堯帝是古代的賢君,深厚后人敬仰,孫權(quán)謚號(hào)為“大”,不難看出這是后世臣子對(duì)他的一個(gè)極高評(píng)價(jià),說(shuō)孫權(quán)行事是順應(yīng)天道,做人如堯帝一般賢明。

話說(shuō)孫權(quán)是否真的配得上這個(gè)“大”字呢?首先我們得肯定孫權(quán)的功績(jī),身處漢末亂世而三分天下有其一,孫權(quán)的才能是毋容置疑的。孫權(quán)是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的開(kāi)國(guó)君主,他對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)有二:

其一:他在位期間,在江南大興水利,開(kāi)墾屯田,極大的促進(jìn)了江南的發(fā)展。

其二:遠(yuǎn)征夷洲(現(xiàn)臺(tái)灣),這是歷史上有書(shū)為證的中國(guó)王朝第一次與臺(tái)灣的聯(lián)系。

當(dāng)然孫權(quán)晚年的昏庸也是不可否認(rèn)的一個(gè)事實(shí),然人無(wú)完人,是人就難免犯錯(cuò)誤,孫權(quán)的過(guò)于功相比是微不足道的,謚號(hào)為“大”到也不為過(guò)。

話說(shuō)這歷史上為何僅僅只有孫權(quán)一人用了“大”這個(gè)謚號(hào)呢?

首先“大”這個(gè)謚號(hào)是吳國(guó)大臣自創(chuàng)出來(lái)的,之前并沒(méi)有人使用過(guò),所以前無(wú)古人。

那么為什么會(huì)后無(wú)來(lái)者呢?

其一:孫權(quán)在歷史上的影響力還不夠。在古時(shí)候,“大”這個(gè)字和“高”是近義。像這些謚號(hào)一般多用于開(kāi)國(guó)皇帝身上。在孫權(quán)之前,早就有了一個(gè)非常具有影響力的漢高祖劉邦,而孫權(quán)到底也只是三分之主,且吳國(guó)國(guó)祚也不長(zhǎng),故后世開(kāi)國(guó)皇帝謚號(hào)的核心都是圍繞“高”而展開(kāi)。

其二:謚號(hào)不在局限于單謚,自唐代起,后世的皇帝謚號(hào)一般都很長(zhǎng),如唐高祖李淵謚號(hào)“太武”皇帝;宋仁宗趙禎,謚號(hào)“體天法道極功全德神文圣武睿哲明孝”皇帝等等,用單謚的皇帝少之又少了。

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孫權(quán)(182——252年),字仲謀,吳郡富春(今浙江富陽(yáng) )人,其父乃長(zhǎng)沙太守孫堅(jiān),其兄討逆將軍孫策。母錢(qián)塘吳氏。

孫權(quán)是三國(guó)時(shí)期一位頗有作為的統(tǒng)治者。他的前半生繼承父兄基業(yè),縱橫捭闔,屢挫強(qiáng)敵,占據(jù)江東,兼并荊襄,終成鼎峙之業(yè),后立國(guó)登基稱(chēng)帝,與魏、蜀爭(zhēng)奪天下,故是位才干卓著的開(kāi)國(guó)之君。但到了后半生,隨著年齡老化以及事業(yè)成就,變得愈發(fā)剛愎自用,兇暴乖戾,愛(ài)庶(孫霸)奪嫡(孫和),加上不惜民力,濫加稅賦,苛役沉重,激起民眾的不斷反抗,使孫吳政權(quán)日趨衰朽,風(fēng)雨飄搖。

生子當(dāng)如孫仲謀

漢末失秩,黃河流域戰(zhàn)亂頻繁,長(zhǎng)江中下游地區(qū)相對(duì)安定。中原地區(qū)的民眾為躲避兵災(zāi),相率南渡,并帶去了先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)與生產(chǎn)工具,原本閉塞落后的長(zhǎng)江流域得到了迅速開(kāi)發(fā)。在此過(guò)程中,位于長(zhǎng)江下游的孫吳政權(quán)得到了極大的發(fā)展。

孫堅(jiān),字文臺(tái),吳郡富春人,少時(shí)習(xí)武,膂力過(guò)人,有膽勇,年輕時(shí)從商,后因討賊有功,逐步獲得朝廷攫拔。漢末天下大亂,黃巾蜂起,孫堅(jiān)率部討伐,屢建奇功,因他作戰(zhàn)勇猛,軍事才能出眾,迅速成為漢末群雄中實(shí)力不容小覷的一支武裝力量,其赫赫威名讓西涼軍閥董卓都退避三舍。初平三年(192年),孫堅(jiān)奉袁術(shù)之命率部南伐荊州,在與荊州牧劉表部將黃祖的戰(zhàn)斗中陣亡。

孫策,字伯符,孫堅(jiān)長(zhǎng)子。孫堅(jiān)戰(zhàn)死時(shí),他剛滿十七歲,于是不得不委身于袁術(shù)麾下為將,且能征善戰(zhàn),勇冠三軍,以至于讓袁術(shù)感嘆“生子如孫郎,死復(fù)何憾”?后孫策脫離袁術(shù)陣營(yíng)獨(dú)自發(fā)展,在周瑜、魯肅等江東才俊的幫助下,率三千士卒在極短的時(shí)間內(nèi)就平定了整個(gè)江東,還南征劉表,攻伐山越。在平定江南的戰(zhàn)爭(zhēng)中,孫策對(duì)江東世家大族的政策過(guò)于激烈,終于引發(fā)士族集團(tuán)的怨恨與反撲,最后孫策被許貢家客刺殺,年僅二十六歲。

建安五年(公元200年),孫策死后,由其弟孫權(quán)繼位,彼時(shí)他年僅十九歲。孫權(quán)繼承父兄基業(yè)后,在周瑜、魯肅、張昭等人的竭力輔佐下,南征北戰(zhàn),開(kāi)疆拓土,逐漸成為江東一方霸主。

史載,孫權(quán)年青時(shí)“形體奇?zhèn),骨體不恒,方頤大口,目有精光;性格弘朗,仁而多斷。好養(yǎng)俠士,始有知名”。孫權(quán)獨(dú)霸江東后,其政治才能甚至得到雄才大略的曹操之稱(chēng)贊,曹操說(shuō)過(guò)“生子當(dāng)如孫仲謀”。

孫權(quán)稱(chēng)帝

建安五年(200年)后,魏、蜀相繼立國(guó),孫權(quán)迫于形勢(shì),曲意事魏。曹操為了籠絡(luò)孫權(quán),以漢獻(xiàn)帝名義,封孫權(quán)為征虜將軍,兼會(huì)稽太守。孫權(quán)表面服從曹魏,暗地里卻極力拓展自己的事業(yè),已經(jīng)成為江東的實(shí)際統(tǒng)治者。

黃龍?jiān)辏?29年)春,在公卿百官的勸進(jìn)下,孫權(quán)在武昌南郊正式即皇帝位。

《三國(guó)志·吳書(shū)·吳主傳第二》記載:“黃龍?jiān)甏,公卿百官皆勸?quán)正尊號(hào)。夏四月,夏口、武昌并言黃龍、鳳凰見(jiàn)。丙申,南郊即皇帝位,是日大赦,改年,追尊父破虜將軍堅(jiān)為武烈皇帝,母吳氏為武烈皇后,兄討逆將軍策為長(zhǎng)沙桓王。吳王太子登為皇太子。將吏皆進(jìn)爵加賞”。因是歲夏口(今湖北漢口)、武昌(今湖北鄂城)都傳言黃龍、鳳凰現(xiàn)身,于是改元黃龍,立國(guó)號(hào)吳,大赦天下,孫權(quán)遂在武昌南郊正式登基稱(chēng)帝。九月,孫權(quán)下旨遷都建業(yè)(今南京)。

孫權(quán)稱(chēng)帝,標(biāo)志著三國(guó)鼎立的局面正式形成。魏、吳、蜀三國(guó),雖然孫權(quán)稱(chēng)帝最晚,但從他割據(jù)江東算起,卻是歷時(shí)最久者。

晚年的孫權(quán)日益昏昧,苛役沉重,刑罰嚴(yán)酷,成為不折不扣的暴君

晚年的孫權(quán),君臣猜忌,寵信酷吏呂壹,并利用他羅織罪名,陷害群臣,甚至有人被冤枉滅族,弄得人人自危,甚至屢屢發(fā)生大臣叛逃事件。

孫權(quán)年老后性猜忌,導(dǎo)致后宮混亂,嬪妃爭(zhēng)寵,諸子爭(zhēng)位。太子孫登早逝,又立孫和為儲(chǔ),封和弟孫霸為魯王。孫權(quán)寵溺孫霸,孫霸恃寵生嬌,與孫和展開(kāi)皇位之爭(zhēng)。朝臣們也分為擁嫡派與擁庶派,致使父子、兄弟、君臣之間勾心斗角,派系之爭(zhēng)日趨激烈。孫權(quán)心知若廢嫡立庶,勢(shì)必釀成大亂,不得已廢黜孫和,逼孫霸自盡,另立孫亮為太子。

晚年的孫權(quán),對(duì)吳民進(jìn)行殘暴統(tǒng)治,稅賦雜役沉重,在三國(guó)中最突出。顧雍、陸遜都勸他減輕賦稅,孫權(quán)拒不采納。之后,民變不斷,山越人也聚眾反抗,東吳社會(huì)各種矛盾不斷激化,其政權(quán)日趨衰落。

吳大皇帝:古今帝王絕無(wú)僅有的霸氣謚號(hào)

《三國(guó)志》記載,嘉平三年(251)八月,颶風(fēng)襲來(lái),江海泛濫,平地積水深達(dá)八尺,孫氏祖陵栽種的松柏竟被連根拔起,被颶風(fēng)卷至建業(yè)南門(mén)外。孫權(quán)受驚病重。幾個(gè)月后,皇后潘氏欲效法西漢呂后臨朝稱(chēng)制。潘氏為人兇狠,平時(shí)經(jīng)常因小事殘害宮女。宮女們飽受欺凌,惟恐她一旦稱(chēng)帝,會(huì)更加滅絕人性,于是合謀乘她熟睡時(shí)將其掐死。事后,孫權(quán)命人偵知原由后,悲憤交加,病情愈發(fā)危重。病重的他反思己過(guò),遂“詔省徭役,減征賦,除民所患苦”。

《三國(guó)志·吳書(shū)·吳主傳》記載,太元(252)二年夏四月,“權(quán)薨,時(shí)年七十一,謚曰大皇帝。秋七月,葬蔣陵”。

孫權(quán)死后追尊謚號(hào)大皇帝。吳大皇帝,這謚號(hào)確實(shí)霸氣,堪稱(chēng)前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者。同時(shí)期的曹操死后追謚魏武帝,劉備追謚昭烈帝,都不敢稱(chēng)大皇帝。古往今來(lái),有作為的帝王死后追尊的謚號(hào)都不如偏安一隅的吳主孫權(quán),譬如:秦始皇,漢武帝,唐太宗,宋太祖,明太祖,清圣祖(康熙)等 。這些帝王建立的是大一統(tǒng)王朝,其所建功業(yè)均遠(yuǎn)超孫權(quán),死后的謚號(hào)卻都不如孫權(quán)廟號(hào)“大皇帝”響亮。

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孫權(quán)的謚號(hào)很有意思,叫“吳太祖大皇帝”,簡(jiǎn)稱(chēng)“吳大帝”,這個(gè)謚號(hào)在中國(guó)的皇帝中僅孫權(quán)一例,可謂是獨(dú)樹(shù)一幟,前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。


孫權(quán)是東吳的實(shí)際建立者,他的父親孫堅(jiān)和兄長(zhǎng)孫策是江東基業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人。孫權(quán)承父兄基業(yè),經(jīng)二十多年不斷對(duì)外擴(kuò)張,最終形成了割據(jù)江東,三國(guó)鼎足的孫吳政權(quán)。與魏武帝(魏文帝曹丕追尊)曹操、蜀漢昭烈帝劉備不同,孫權(quán)的謚號(hào)只有三個(gè)字“吳大帝”,而且氣場(chǎng)很強(qiáng)大,一個(gè)大字,顯示出孫權(quán)的志得意滿、野心勃勃。


所謂千秋功過(guò),留予后人說(shuō)。謚號(hào),正是后人對(duì)前人的蓋棺論定,謚號(hào)起源于周,然并非天子專(zhuān)權(quán),諸侯、大臣也有謚號(hào)。最早獲得謚號(hào)的,是周朝兩位極有名望的人物周公旦(武王姬發(fā)之弟)和太公望(即姜子牙),兩人有大功于周室,死后獲謚,此為謚法之始!兑葜軙(shū)·謚法解》解釋曰:

“謚者,行之跡也;號(hào)者,表之功也;車(chē)服者,位之章也。是以大行受大名,細(xì)行受細(xì)名。行出于己,名生于人。”


謚號(hào),等于后人為前人生平做評(píng)判,是后人對(duì)前人的蓋棺論定。謚號(hào)要秉著公正公平的原則,對(duì)前人的生平事跡、功過(guò)是非給予出符合他一生事跡的謚號(hào)。謚號(hào)在隋以前均為二三字,這是為了和王公大臣的謚號(hào)嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái),比如漢惠帝劉盈、光武帝劉秀、晉武帝司馬炎、當(dāng)然還有我們吳大帝孫權(quán)。

謚號(hào)還依皇帝生平成就還分為好幾種,有“上謚”、“下謚”、“惡謚”和“平謚”這四種。四種謚號(hào)之中,“下謚”和延伸出的“惡謚”都是不好的謚號(hào),比如隋煬帝的“煬”表示“好內(nèi)遠(yuǎn)禮”,漢靈帝的“靈”,表示“亂而不損”、周厲王的“厲”表示“暴慢無(wú)親”,這些都是下謚!捌街u”,中庸也。


而“上謚”,則具溢美之意,是表?yè)P(yáng)贊美的謚號(hào),如文帝、武帝、昭烈帝、高帝、景帝、光武帝,都是屬于得到高度評(píng)價(jià)的上謚、美謚。但是在這么多上謚、美謚中,又屬孫權(quán)最特別,他的謚號(hào)是大帝,在中國(guó)絕無(wú)僅有,獨(dú)他一人。

大作為皇帝謚號(hào)之一,《逸周書(shū)·謚法解》有解釋“則天法堯曰大”,意思是說(shuō)追循效法堯帝之治。堯帝是上古五帝之一,經(jīng)常與舜帝合在一起稱(chēng)“堯舜”,堯帝無(wú)論是品格、操行、成就都堪稱(chēng)一流,為后世帝王所推崇。



《三國(guó)志.吳志.吳主傳》記載:“ 權(quán) 薨,時(shí)年七十一,謚曰大皇帝。”孫權(quán)是三國(guó)各國(guó)君主里面活的最長(zhǎng)壽的一位皇帝,七十一歲,比曹操、劉備都長(zhǎng)壽。他的成就長(zhǎng)期被后世所埋沒(méi),而事實(shí)上,孫權(quán)的這一謚號(hào)正是結(jié)合他本人一生的成就而定的。

孫權(quán)十八歲時(shí),因兄長(zhǎng)孫策遭許貢門(mén)客刺殺匆忙即位,從一個(gè)翩翩青年成長(zhǎng)為三國(guó)時(shí)期的一代雄主,在赤壁之戰(zhàn)中大敗曹操,奠定了三分天下有其一的歷史格局。孫權(quán)四十七歲成就霸業(yè),登基稱(chēng)帝,雄峙江東。他在位期間廣開(kāi)言路,任人唯賢,開(kāi)創(chuàng)出了一派欣欣向榮的繁榮局面。他對(duì)江南一帶的開(kāi)發(fā),使這里呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的太平盛世,長(zhǎng)江一帶的文明開(kāi)始逐漸取代了北方中原,其功績(jī)完全不在魏武帝曹操之下,難怪曹操會(huì)不無(wú)感慨的說(shuō)“生子當(dāng)如孫仲謀!”




吳大帝孫權(quán)的這一謚號(hào),還體現(xiàn)出他的大格局,和強(qiáng)大的心理抗壓能力。曹操舉兵30萬(wàn)親征荊州,覬覦江東,孫權(quán)面對(duì)張昭等人的投降主義,力排眾議,頂住壓力,聯(lián)合劉備于赤壁之戰(zhàn)大敗曹操。劉備起傾國(guó)之兵攻打東吳,孫權(quán)為顧全大局?jǐn)?shù)次請(qǐng)求退兵和好,并誠(chéng)心讓我出荊州,在和談無(wú)果的情況下,大膽起用年輕的將領(lǐng)陸遜為大都督抗蜀,最終陸遜于夷陵之戰(zhàn)大破蜀軍,又一次使東吳轉(zhuǎn)危為安。孫權(quán)雖偏安江東,但懂得保境安民、與民休息,發(fā)生生產(chǎn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì),東連曹操,西結(jié)劉備,東吳在他手上國(guó)力達(dá)到了最鼎盛。

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修辭學(xué)上的大帝

我們當(dāng)代人對(duì)于“大帝”這個(gè)詞不陌生。比如外國(guó)的彼得大帝、亞歷山大大帝,比如中國(guó)古代的漢武大帝、洪武大帝。而用“大帝”形容帝王,其實(shí)源自近代。近代,隨著中國(guó)的國(guó)門(mén)被打開(kāi),西風(fēng)東漸,西洋人尊稱(chēng)滿清的皇帝為“大皇帝”,將歷史上杰出的君王稱(chēng)之為大帝。在這個(gè)影響下,則是中文知識(shí)界也將中國(guó)歷史上有杰出的君王,也尊稱(chēng)為大帝。

而這些“大帝”的含義,都屬于修辭學(xué)上的意義,而在中國(guó)歷史上,謚號(hào)中有大帝稱(chēng)號(hào)的,僅僅有一位君王,那就是三國(guó)時(shí)期,吳國(guó)開(kāi)國(guó)皇帝:孫權(quán)。

何物“吳大帝”

在我國(guó)古代,“謚號(hào)”并非平白無(wú)故而來(lái),而是君王去世后,其臣子按照帝王生前的行為,然后結(jié)合《謚法》,給已故君王制定謚號(hào)。

比如說(shuō)“謚號(hào)”里面是“靈”的,多半是昏庸無(wú)道之輩,比如晉靈公、楚靈王、漢靈帝。因?yàn)椤办`”字兒在謚法里面并不是什么好詞語(yǔ),是形容無(wú)能、荒唐的君王的。

而孫權(quán)的“大”這個(gè)謚號(hào),在中國(guó)歷史上,可以說(shuō)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者,而“大”這個(gè)詞,在《謚法》里面意味著什么,其實(shí)是一個(gè)謎,最起碼可以確定,在南北朝時(shí)期,當(dāng)時(shí)的人已經(jīng)不知道“大”這個(gè)謚號(hào)代表什么含義了,比如南朝蕭梁時(shí)代的文學(xué)家、史學(xué)家沈約(系《宋書(shū)》作者)就表示,“大”這個(gè)謚號(hào),是前所未聞的謚號(hào),自己也不知道是什么含義。而到了北宋,北宋文學(xué)家蘇洵則認(rèn)為,“則天法堯日大”,認(rèn)為孫權(quán)之所以謚號(hào)叫做“大”,是因?yàn)閷O權(quán)做到了尊崇上天,傳承了帝堯的思想。

吳大帝真相

南朝蕭梁時(shí)代距離吳國(guó),時(shí)間線上并不遙遠(yuǎn),而北宋距離孫吳,已經(jīng)過(guò)去了數(shù)百年,南朝沈約不知道孫權(quán)為什么叫大帝,而北宋人蘇洵卻知道,這可以證明一點(diǎn):那就是,蘇洵對(duì)孫權(quán)“大帝”謚號(hào)含義的認(rèn)知,多半來(lái)自推測(cè),或者說(shuō)臆斷,并沒(méi)有確鑿證據(jù)。

不過(guò),結(jié)合孫吳當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì),小編認(rèn)為,孫權(quán)的大帝謚號(hào),確實(shí)有“則天法堯”的意思。

我國(guó)古代君王,對(duì)于正統(tǒng)性是非常重視的,如果拿不出有說(shuō)服力的證據(jù)證明自己的王朝是正統(tǒng)王朝,就會(huì)導(dǎo)致統(tǒng)治不穩(wěn)定。

三國(guó)時(shí)代,曹魏的正統(tǒng)性建立在漢獻(xiàn)帝的禪位詔書(shū)上,而蜀漢的正統(tǒng)性,則建立在漢朝宗室的血統(tǒng)上,唯獨(dú)孫吳,需要為正統(tǒng)問(wèn)題煞費(fèi)苦心。

因此,在曹丕稱(chēng)帝多年后,孫權(quán)才稱(chēng)帝,孫權(quán)稱(chēng)帝的理由是:吳國(guó)出現(xiàn)了大量的天降祥瑞,是上天希望孫權(quán)當(dāng)天子,而非孫權(quán)自己想當(dāng)皇帝。


由此,孫權(quán)當(dāng)皇帝,是順從天意,因此,有“則天”一說(shuō)。

與此同時(shí),三國(guó)時(shí)代吳國(guó)地區(qū)的文化氛圍,以吳文化和楚文化為主基調(diào),楚人和吳人的信仰上,對(duì)儒家的祖先崇拜、敬天保民思想,接受的較為淺薄,反而倒是對(duì)原始社會(huì)留下來(lái)的原始崇拜——比如萬(wàn)物有靈,比如對(duì)天的樸素崇拜更為認(rèn)可。

而吳國(guó)統(tǒng)治者為了凝聚人心,于是結(jié)合吳人的信仰,將孫權(quán)謚為“大”,讓吳人相信,孫權(quán)是上天所立的、前無(wú)古人、與眾不同的皇帝。

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謚號(hào),客觀地說(shuō)應(yīng)該是起源于商,形成于西周時(shí)期《逸周書(shū)·謚法解》的周公制謚,是用一兩個(gè)字對(duì)一個(gè)人的一生做一個(gè)概括性的評(píng)價(jià),算是蓋棺定論。

尤其是在古代,對(duì)于一些社會(huì)地位相對(duì)較高的重要人物,比如說(shuō)帝王、皇后、重臣,后人在其去世的時(shí)候都會(huì)根據(jù)其一生的作為給予一個(gè)中肯的評(píng)價(jià),也就是謚號(hào)。

謚號(hào)的歷史有過(guò)斷層時(shí)期,那就是秦朝。

秦始皇認(rèn)為謚號(hào)是“子議父、臣議君”,所以廢除謚法,因?yàn)橘苑Q(chēng)為始皇帝,希望后世則以數(shù)計(jì),如二世、三世!到了漢朝謚法又恢復(fù)了。

謚號(hào)有褒有貶,比如周成王、秦惠文王、昭襄王、漢高祖、唐太宗這些都是褒義謚號(hào),而周幽王、隋煬帝屬于貶義謚號(hào)。

縱觀古代皇帝的謚號(hào)中,三國(guó)時(shí)期孫權(quán)的謚號(hào)是最獨(dú)一無(wú)二的,因?yàn)閷O權(quán)的謚號(hào)是“吳大帝”!

“大”者,按照謚號(hào)法來(lái)說(shuō),意為“則天法堯?yàn)榇蟆?/span>,也就是說(shuō)孫吳的即位者以及臣子認(rèn)為孫權(quán)效法堯,幾乎和圣人一樣備受贊美。我認(rèn)為孫權(quán)能夠獲此殊榮,有以下幾個(gè)原因:

一、繼承父兄基業(yè),于亂世之中三分天下有其一

孫權(quán)繼承江東基業(yè)的時(shí)候,只有十八歲。那個(gè)時(shí)候,時(shí)局動(dòng)蕩不安,四面八方都是敵人。孫權(quán)以張昭為師傅,以周瑜、程普等舊臣,統(tǒng)御諸將,滅黃祖,征服山越,安定了地方大族之心,穩(wěn)定了江南局勢(shì)。

后來(lái)發(fā)生的赤壁之戰(zhàn)和夷陵之戰(zhàn),事關(guān)江東命運(yùn)的兩大戰(zhàn)役,孫權(quán)都取得了勝利。最后三分天下,孫權(quán)有其一!

二、發(fā)展生產(chǎn)、富國(guó)強(qiáng)兵

孫權(quán)在位期間,在江南大興水利,開(kāi)墾屯田,極大的促進(jìn)了江南的發(fā)展;對(duì)遼東的經(jīng)略,加速了江左與東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流;遠(yuǎn)征夷洲(現(xiàn)臺(tái)灣),功不可沒(méi)!

三、生子當(dāng)如孫仲謀

孫權(quán)的聰慧,不僅僅體現(xiàn)在他雄才大略層面上,還由于他知人善用。孫權(quán)的知人善任,使得東吳人才濟(jì)濟(jì),沒(méi)有出現(xiàn)蜀漢后期人才凋零的尷尬局面。江東前有周瑜、魯肅、呂蒙、張昭、諸葛瑾,后有陸遜、諸葛恪、徐盛、顧雍、顧邵等人才,正是因?yàn)檫@些人才的前赴后繼,東吳在三國(guó)之中擁有了一席之地,而且在他們的共同努力下,促進(jìn)了江南地區(qū)的發(fā)展。

曹操在世有言:“生子當(dāng)如孫仲謀”,后來(lái)的辛棄疾也有次評(píng)價(jià)。

孫權(quán)”大帝“的謚號(hào)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者,還有一點(diǎn)原因就是歷代皇帝的影響力不同,孫權(quán)之前,歷代帝王青睞“文”或“武”,因?yàn)樽钤缡褂谜咧芪耐跖c周武王的強(qiáng)大影響力;孫權(quán)之后,舍“大”而取“高”,因?yàn)楹笫阑实壅J(rèn)為自己影響力遠(yuǎn)不能能跟開(kāi)創(chuàng)四百余年大漢江山的劉邦并論!

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孫權(quán)71歲的時(shí)候離開(kāi)人世,這個(gè)比曹操和劉備的命比還要長(zhǎng),只比司馬懿少活了一年。他死時(shí)的謚號(hào)是:大皇帝。

夏四月,權(quán)薨,時(shí)年七十一,謚曰大皇帝。秋七月,葬蔣陵。

謚號(hào)每一個(gè)字都有講究的,謚表示一個(gè)人一生行為的記錄,號(hào)表示一個(gè)人一生的功績(jī),合起來(lái)才叫謚號(hào)。

謚號(hào)的每一個(gè)字都有講究的,不是胡亂定的。

比如孫權(quán)稱(chēng)皇帝之后,他追謚他的哥哥長(zhǎng)沙桓王,為什么是桓呢?



桓在古代表示開(kāi)疆辟土的意思。東吳的基本盤(pán)是靠孫策打下來(lái)的,孫權(quán)穩(wěn)固做的。所以孫權(quán)給自己的哥哥這個(gè)稱(chēng)號(hào)還是很合適的,因?yàn)樗母绺邕有后代,所以無(wú)法給其上尊號(hào)稱(chēng)皇帝,只能用王。

謚號(hào)是從周朝開(kāi)始,由周公旦與姜子牙共同創(chuàng)立的,但是在這個(gè)謚號(hào)序列中,我好象沒(méi)有找到“大”這個(gè)詞。

所以提問(wèn)者用皇帝中前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者這種說(shuō)法我也很認(rèn)可。

“大”什么意思,我不知道,不過(guò)皇和帝什么意思,是有答案的。

德行如天高地厚的稱(chēng)“帝”。安定百姓以法為準(zhǔn)的稱(chēng)“皇”。

合起來(lái)大皇帝的意思,我估計(jì)與秦始皇自稱(chēng)始皇的意思有些差不多。

因?yàn)閷O權(quán)在中國(guó)歷史上創(chuàng)造了一個(gè)先例。

那就是由一個(gè)武人割據(jù)一方最終稱(chēng)皇帝,而且進(jìn)入正史之中。有人馬上會(huì)說(shuō)還有趙佗,趙佗的情況是不一樣的。司馬遷將趙佗歸在《南越列傳》中。陳壽將魏蜀吳三國(guó)并列,這就是本質(zhì)的區(qū)別。

簡(jiǎn)而言之孫權(quán)是憑空出世的,劉備自認(rèn)為繼承東漢,曹魏是通過(guò)禪讓的方式獲得東漢氣運(yùn),孫權(quán)獲得了什么?

什么也沒(méi)有,他的吳國(guó)的吳還是曹丕封的。

所以也許這個(gè)對(duì)于吳國(guó)當(dāng)時(shí)的官員來(lái)說(shuō),孫權(quán)這就是史無(wú)前例,所以用了一個(gè)“大”字來(lái)形容,然后再用'“皇帝”二次來(lái)對(duì)他進(jìn)行歌功頌德。

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