歐洲近代重大歷史事件，有三個(gè)“文藝復(fù)興”“宗教改革”“啟蒙運(yùn)動(dòng)”
15世紀(jì)末以來，以地理大發(fā)現(xiàn)、宗教改革、民族國家的崛起為標(biāo)志，歐洲進(jìn)入近代時(shí)期。近代包括從中世紀(jì)到工業(yè)革命為止的三個(gè)世紀(jì)，大約從1500至1800年，或者從1492年發(fā)現(xiàn)新世界到1789年法國大革命為止。
這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是科學(xué)的重要性上升，技術(shù)進(jìn)步突飛猛進(jìn)，世俗公民政治和民族國家異軍突起。資本主義經(jīng)濟(jì)從意大利北部諸共和政體如熱那亞等開始萌芽發(fā)展。近代也見證重商主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展及占據(jù)主導(dǎo)。自然，近代也代表了在大部分歐洲地區(qū)封建社會(huì)、農(nóng)奴制以及羅馬天主教會(huì)的權(quán)威的衰落與最終消失。這一時(shí)期也包括新教改革、災(zāi)難性的三十年戰(zhàn)爭(zhēng)、歐洲對(duì)美洲殖民和歐洲獵殺女巫活動(dòng)。
一、文藝復(fù)興
文藝復(fù)興是一場(chǎng)在近代對(duì)歐洲學(xué)術(shù)生活印象深遠(yuǎn)的文化運(yùn)動(dòng)。它起源于意大利，在兩個(gè)半世紀(jì)的文化間隔中擴(kuò)大到北歐和西歐，影響遍及文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、政治、科學(xué)、歷史、宗教和學(xué)術(shù)的其他方面。
意大利的弗朗西斯克·彼特拉克，人稱第一名骨子里的人本主義者，在1330年寫道：“我活著，但我寧愿在另一年代重生�！彼麑�(duì)希臘和羅馬古典文化情有獨(dú)鐘。在15和16世紀(jì)對(duì)古人的興趣有增無減，人們感到傳統(tǒng)文化正在消失，而古文化是復(fù)興所需的思想和意見的寶庫。馬提歐·佩梅力在1430年寫道：“現(xiàn)在每一顆會(huì)思想的心靈都確實(shí)應(yīng)該感謝上帝允許自己誕生在一個(gè)新時(shí)代�！蔽乃噺�(fù)興產(chǎn)生了：一個(gè)學(xué)問舉足輕重的新時(shí)代。
文藝復(fù)興是日益增加的拉丁語和希臘語文本研究啟發(fā)，把希臘-羅馬時(shí)代作為黃金時(shí)代加以崇拜。這促使很多藝術(shù)家和作家開始把羅馬和希臘的例子作為榜樣創(chuàng)作自己的作品，但是這一時(shí)期也有很多創(chuàng)新，特別是在藝術(shù)的多面手如列奧納多·達(dá)芬奇筆下。很多羅馬和拉丁文材料在中世紀(jì)以前就已經(jīng)存在。僧侶們?cè)谶^去一千年里一再抄寫舊的文本，并把他們收藏起來，但卻是為了別的目的。更多的材料在君士坦丁堡陷落之后大量從伊斯蘭世界流落進(jìn)入意大利，后者繼承這些通過征服取得的希臘和羅馬文字和知識(shí)，甚至嘗試在其基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步改良。人文主義者們一向自視為高級(jí)思想家，將恢復(fù)偉大的過去看作是一場(chǎng)文藝復(fù)興——一次文明本身的復(fù)生。
這一時(shí)期也確立很多重要的政治先例。尼可羅·馬基亞維利的政治作品《君主論》影響之后的專制政治和現(xiàn)實(shí)主義政治。同樣重要的是很多統(tǒng)治者資助和利用文藝復(fù)興的藝術(shù)作品作為自己權(quán)力的象征。
總的來說，文藝復(fù)興可以被看作一場(chǎng)知識(shí)分子通過復(fù)興古代的思想，也通過新的思想方法研究和改良世俗社會(huì)的嘗試——近古時(shí)代在語言、思想和感覺上過于“哥特化”。
二、宗教改革
德國教士馬丁·路德的九十五條論綱打破教宗的專制
在這一時(shí)期天主教會(huì)的腐敗遭到新教改革的強(qiáng)力反彈。后者獲得諸多支持，特別是在尋求強(qiáng)國之路，擺脫天主教會(huì)影響的諸侯之間。馬丁·路德之后人物層出不窮，比如約翰·加爾文的加爾文主義在很多國擁有影響，英國國王亨利八世使英格蘭從天主教會(huì)獨(dú)立，另創(chuàng)圣公會(huì)（與一般看法不同的是這只是一半正確，他的女兒伊麗莎白一世完成圣公會(huì)的組成工作）。這些宗教分歧導(dǎo)致由宗教和西歐野心勃勃、日益強(qiáng)大和中央集權(quán)的君主制國家發(fā)起和推動(dòng)的一輪新的戰(zhàn)爭(zhēng)。
新教改革也使天主教會(huì)內(nèi)部開始一輪改革浪潮，史稱反宗教改革，目的在于減少腐敗，增進(jìn)與加強(qiáng)對(duì)于天主教教義的信心。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的一個(gè)重要組織就是耶穌會(huì)，它協(xié)助東歐國家留在天主教內(nèi)。但是天主教會(huì)仍然多少被宗教改革所削弱，歐洲的一部分從此不再受其掌管，其余的天主教國家的君主也開始掌控本國的天主教會(huì)組織。
中歐國家，如波蘭立陶宛聯(lián)邦和匈牙利，比起西歐更加寬容。雖然仍然規(guī)定天主教占主導(dǎo)地位，它們繼續(xù)允許大量的宗教少數(shù)派保持自己的信仰。天主教徒、新教徒、東正教徒和猶太教徒在中歐各守一方。這個(gè)時(shí)期的另一個(gè)重要的發(fā)展是泛歐洲思想的興起。埃默里克·克呂瑟（Eméric Crucé，1623）提出歐洲理事會(huì)的構(gòu)想，目的是結(jié)束歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)。建立持久和平的嘗試沒有成功，雖然1518年所有的歐洲國家（除了俄羅斯和奧斯曼帝國，兩者不被看作是歐洲國家）在1518年倫敦條約中同意維持和平。幾年之后就再次爆發(fā)好幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。宗教改革也使得歐洲和平在幾個(gè)世紀(jì)之內(nèi)成為不可能。
另外一個(gè)結(jié)果是歐洲至上主義。文明的概念來自于古希臘和羅馬：紀(jì)律、教育和城市生活是文明開化的必要條件；文明性是判斷歐洲人和非歐洲孰優(yōu)孰劣的標(biāo)準(zhǔn)，歐洲自認(rèn)優(yōu)于其它大洲。當(dāng)時(shí)存在蒙田等人發(fā)動(dòng)的另一運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為歐洲之外的人是更好、更自然和更純樸的人。整個(gè)歐洲都建立郵政服務(wù)系統(tǒng)，使得歐洲人文主義知識(shí)分子得以拋開宗教分歧互相聯(lián)合形成網(wǎng)絡(luò)。但是羅馬天主教會(huì)查封許多重要的科學(xué)著作；這導(dǎo)致新教國家在學(xué)術(shù)上后來居上，因?yàn)椴榉鈺辉谀骋坏貐^(qū)有效。弗朗西斯·培根和其他熱心科學(xué)人士嘗試以強(qiáng)調(diào)自然的統(tǒng)一建立歐洲的統(tǒng)一1。在15世紀(jì)的中世紀(jì)末，強(qiáng)大的由擁有中央集權(quán)的新君主們建立的世俗民族國家出現(xiàn)在法國、英格蘭和西班牙。另一方面波蘭立陶宛聯(lián)邦的國會(huì)力量在不斷壯大，從波蘭國王手中奪過立法權(quán)力。新的國家強(qiáng)權(quán)也在別的國家特別是英格蘭受到國會(huì)挑戰(zhàn)。地區(qū)統(tǒng)治者、城市、農(nóng)民共和國和騎士們合作組成的新型國家開始出現(xiàn)。
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)
在近代早期，資本主義制度（通過重商主義）取代封建制度，至少在西部歐洲成為經(jīng)濟(jì)的基本組織形式。不斷擴(kuò)張的殖民地促進(jìn)商業(yè)革命。這段時(shí)期現(xiàn)代科學(xué)的崛起及其在技術(shù)進(jìn)步上的應(yīng)用引人注目，并在工業(yè)革命中到達(dá)高潮。伊比利亞（西班牙和葡萄牙）以克里斯托弗·哥倫布在1492年為尋找通向東印度群島的捷徑向西的探險(xiǎn)為首的對(duì)新大陸的開發(fā)，不久便受到英國人和法國人開發(fā)北美的挑戰(zhàn)[20]。新的貿(mào)易形式和不斷推進(jìn)的地平線產(chǎn)生新的政府、法律形式和經(jīng)濟(jì)需要。
宗教改革對(duì)歐洲整體有著深遠(yuǎn)的影響。不僅國家之間被宗教劃清界限，某些國家內(nèi)被也被宗教紛爭(zhēng)四分五裂，并得到外敵的熱心支持。法國在十六世紀(jì)陷入這個(gè)深淵中，發(fā)生一系列的名為法國宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的沖突，最終以波旁王朝取得勝利而告終。英格蘭在一段時(shí)間內(nèi)避免了這種情況，在伊麗莎白一世統(tǒng)治下，溫和的英國國教得以確立�，F(xiàn)代德國的大部分當(dāng)時(shí)在理論上的神圣羅馬帝國框架內(nèi)由許多小的主權(quán)國家組成，教派分歧使得諸侯割據(jù)更加嚴(yán)重。波蘭立陶宛聯(lián)邦此時(shí)由于其宗教自由和大體上免于歐洲宗教紛爭(zhēng)而受到注意。
三十年戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行于1618年至1648年，主要在今天的德國境內(nèi)，大多數(shù)歐洲列強(qiáng)卷入其中。它開始于神圣羅馬帝國的新教和天主教諸侯之間的沖突，隨后逐漸演變成席卷大半個(gè)歐洲的全面戰(zhàn)爭(zhēng)，原因也不是一定和宗教有關(guān)[21]。在戰(zhàn)爭(zhēng)中雇傭兵被廣泛運(yùn)用，它的主要影響是大片地區(qū)被搜尋糧草的大軍洗劫一空。大范圍的饑荒和傳染病流行使德意志諸侯國人口元?dú)獯髠�，低地國家和意大利情況稍好，很多地區(qū)強(qiáng)國瀕臨破產(chǎn)的窘境。四分之一至三分之一的德國人口由于戰(zhàn)亂和與此有關(guān)的引發(fā)的疾病和饑荒死去[22]。戰(zhàn)爭(zhēng)整整持續(xù)三十年，但是引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的矛盾在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)仍未解決。
以上是歐洲近代重要的三大事件，創(chuàng)作不易謝謝！
