蒙攻宋

清攻明

最終拜伏于中華文明

被中華文化所同化

漸漸成為中華民族的一支

日本侵略中國

妄圖用神道取代中華祖宗崇拜

謀化用天照大神化替中華諸神

用大和思想文化架空中華思想文化

去我祖宗

滅我文化

廢我禮儀

故，他們有著本質(zhì)的不同

＃凌遠長著＃

蒙古出自東胡，滿族源于肅慎，二者自古便生活在我國的東北地區(qū)，與我國的中原地區(qū)息息相關。

1，蒙古的起源

自古以來，生活在我國東北的民族有四：華夏、東胡、肅慎、穢秣。

而蒙古人便出自東胡這一支，東胡在漢朝之時一分為二――鮮卑和烏桓，烏桓最終被曹操所滅，鮮卑一統(tǒng)大漠。

后來的契丹、奚、室韋均與鮮卑同源，蒙古屬于室韋的一支――蒙兀室韋，唐朝之時生活在我國東北的額爾古納河流域。

唐朝在契丹設松漠都督府，在室韋設室韋都督府，實行羈糜統(tǒng)治。

唐亡之后，契丹人崛起統(tǒng)一大漠，蒙兀室韋隸屬于遼國。

公元1125年，遼國被金國所滅，西遷是為西遼。遼國西遷稱霸中亞，金國的主要精力放在了南下追宋，于是大漠草原出現(xiàn)了權(quán)力真空，而蒙古人便在此時崛起。

公元1206年，鐵木真一統(tǒng)蒙古諸部，脫離了金人的統(tǒng)治，并矢志滅了金國。

所以，蒙古人出自東胡，曾被唐朝羈糜統(tǒng)治，在遼國之時歸屬契丹人管轄，之后曾一度被金人統(tǒng)治。最終，鐵木真起兵統(tǒng)一了蒙古諸部，并在其子窩闊臺之時滅了金國。

也就是說，蒙古人自古就生活中中國這片土地上，其中國屬性與蒙古人先滅俄羅斯還是先滅金和宋無關。

2，滿族的淵源

滿族源自肅慎，肅慎再周朝便有記載：肅慎吾之北土也。

肅慎，至唐朝時分為兩部分――黑水靺鞨和粟末靺鞨，其中黑水靺鞨屬于唐朝的黑水都督府，而粟末都督府則建立了與唐朝“車書本一家”的渤海國。

黑水靺鞨便是后來的女真人，渤海國后來被遼國所滅。

努爾哈赤，屬于建州女真，且出生在今天的遼寧省。建州女真從朱棣之時世世代代為明朝臣子，即使努爾哈赤本人也是跟著李成梁混的。

努爾哈赤的起兵，與唐朝之時的安祿山造反沒有區(qū)別，與明朝李自成起義其實也沒有兩樣，只不過努爾哈赤不是漢人而已。

所以，滿族自古便生活在我國東北，我不明白我們?yōu)楹沃两襁�會糾結(jié)清朝的中國屬性。

3，日本與元清完全不同

日本在東亞孤懸海外，朝鮮和越南可以說在古代屬于華夏文明圈，而日本則不是，頂多算華夏文明影響所及的地區(qū)。

日本不同于元清的地方，除了原本與中國關聯(lián)很少外，還在于日本的目的是為了將中國“日本化”，而非相反。

4，近代民族國家觀念的建立

近代的國際體系源自歐洲的威斯特伐利亞體系，由于西方文明的擴張而影響全球，這一體系建立在承認民族國家的主權(quán)完整的基礎之上。

也就是說，元清之時的世界尚處于古典時期，世界尚無今天意義上的國家，“中國”也只是一個地理名詞。

而“中國”作為一個國家的出現(xiàn)則在民國，由“十八省建國”演變?yōu)椤拔遄骞埠汀�，從此“中國”的范圍得以確立，是否是侵略戰(zhàn)爭從此也涇渭分明。

元滅宋，清滅明，尚處于“中國”和“中華民族”的形成期，而日本入侵之時，中華民族的觀念已經(jīng)形成，顯然大和族不屬于中華民族，而滿蒙屬于中華民族，這便是本質(zhì)區(qū)別。

個人認為，在國家的概念上來說沒有區(qū)別。

在古代國家相對民族單一的時代，如果設身處地的想在漢朝，漢人會把匈奴入侵看做是外國的侵略。在晉朝，晉人會把五胡入侵看做是外國的侵略。在宋朝，宋人會把蒙古入侵看做是外國的侵略。在遼國，遼人會把金國入侵看做是外國的侵略。在明朝，明人會把后金入侵看做是外國的侵略。

同樣清朝一樣的會把日本的進攻當做外國的侵略，就像明朝看待南方的倭患和北方的韃靼人一樣（只是對待方法不同）鋼刀沒有區(qū)別，歷史上各個時代國家間的征伐和異族之間互相屠戮，無不是血腥殘暴的。

但隨著統(tǒng)一后各族通過不斷的學習和同化，交流和融合，一但形成了各民族對國家這個概念的認可，那在面對的外部的侵略就不是外族入侵，而是國家之間的對抗，所以對多民族大一統(tǒng)的清帝國來說日本和那西方那七個流氓自然也被看做是外國侵略。

現(xiàn)在我們各民族團結(jié)一致，相互早已融為一體，假如說今天的蒙古國吃錯藥了侵略我國邊境，我想全體國人不分民族，包括蒙古族兄弟也會拿起武器打擊侵略者，因為這是國家的概念，高于民族。

蒙攻宋，清攻明，與日本攻清有什么本質(zhì)的不同？

恕我直言，沒什么本質(zhì)上的區(qū)別。國人總是喜歡意淫，實際上不過是自欺欺人，內(nèi)心自卑的表現(xiàn)，反正打死就是不承認。

關于侵略戰(zhàn)爭

有些專家或者所謂的智者會說，前兩個屬于民族戰(zhàn)爭，后一個屬于國內(nèi)戰(zhàn)爭，像你這樣說，那些為了戰(zhàn)爭而保衛(wèi)國家的都是反革命了？那還不如在家躺著，反正到了某某年月都是大一統(tǒng)，燒殺搶掠與我何干。

又有些人認為，蒙古和清朝都已經(jīng)是中國人了，日本是國外的，肯定不一樣。感覺你腦回路清奇，那是因為蒙古清朝侵略成功了，如果不成功呢？就像1938年日本侵略中國，如果成功了呢？是不是犧牲的人民都是枉死的，活該的？是不是中華民族變成57個民族時，我們就承認大和民族也是中國的一員了。

漢文化存在的作用

又有些智者說，肯定不一樣，因為中國的傳統(tǒng)文化一直在延續(xù)，我真想用手術(shù)刀打開你的腦袋瞧瞧，是不是哪根筋搭錯了。中國這么大，人口這么密集，可以全部消滅嗎？答案是不能，那么人家正好用漢文化來統(tǒng)治漢人，你還在這沾沾自喜，洋洋得意，鼓吹漢文化沒有滅亡，虛榮心爆棚，簡直不可理喻。

總結(jié)

中國即中華民族，中華民族信仰中華文化，認同祖先是炎黃二帝君，其余都是異族。中華滅亡，實際上就是漢文化滅亡，漢人民滅亡。所以他們的侵略戰(zhàn)爭沒有什么本質(zhì)不同，只是一個侵略勝利后洗白了，一個侵略后黑化了。

本質(zhì)上有很大的不同，日本攻清是屬于中華民族和大和民族之間的矛盾。

1.首先蒙古攻打宋朝，對當時的中原來說蒙古就是屬于侵略者，但是草原的游牧民族和我國本來就有不可分割的聯(lián)系，要知道以前的外蒙古也是屬于我國的領土。

2.滿清入土中原也是如此，滿族是我國少數(shù)民族之一，是我國多個民族中的一員，并不屬于外來入侵者。

3.反觀日本攻打清朝，這就不一樣了，日本和我國是鄰國，但是不是同一民族，立場也不相同，這種民族之間的矛盾和沖突是調(diào)和不了的。

總結(jié)：日本攻打清朝是屬于民族之間的沖突，蒙古打宋朝和滿清打明朝這是屬于民族內(nèi)部的矛盾，具有可協(xié)調(diào)性。

以上就是小編自己的觀點了，喜歡小編的可以點點關注，謝謝大家。

謝謝題主。答：蒙攻宋，清攻明，與日攻清有著本質(zhì)的不同！前者屬于中華民族大家庭內(nèi)部的事，也即國內(nèi)的事，就如兄弟倆打架鬧矛盾，打斷骨頭連著筋，到了還是一家人！即使發(fā)生了國名的變更，也只是朝代的交替，人還是這些人，國內(nèi)所有民族還是一個大家庭。而日攻清就不一樣了，這是因為日本是一個國家，大清國也是一個國家，兩個國家都是主權(quán)國家，各有各的主權(quán)。日攻清就是一個主權(quán)國家對另一個主權(quán)國家的侵犯和侵略，是以侵占和奴役一個國家及其民族為目的的侵略行為！因此，二者是截然不同的兩個概念，是不能混為一談的。

蒙古攻打宋朝滿清攻打明朝與日本攻打清朝有什么本質(zhì)區(qū)別？這個的問題就看你站什么角度去看了。正常來說，蒙古攻打宋朝，無論是攻打北宋還是南宋。滿清攻打明朝。他們都屬于中華民族內(nèi)部各民族之間的戰(zhàn)爭�；蛘哒f，國內(nèi)各個民族所建立的政權(quán)，為了爭奪天下而進行的戰(zhàn)爭。是國家內(nèi)部戰(zhàn)爭。而日本攻打清朝是屬于侵略戰(zhàn)爭。所以說前面的戰(zhàn)爭是國家內(nèi)部的戰(zhàn)爭，無所謂戰(zhàn)爭的正義性。而日本發(fā)動的進攻，滿清的戰(zhàn)爭則是日本帝國主義侵華的戰(zhàn)爭，性質(zhì)不同。蒙古貴族建立的政權(quán)1276年滅掉南宋，1279年統(tǒng)一中國。也就是元 ，元統(tǒng)一中國以后都城定在大都。而元朝時期也是中國歷史上民族大融合時期，在原的統(tǒng)治下，中國的疆域服務員遼闊，各個少數(shù)民族之間互相融合。在元的時候信奉伊斯蘭教的維吾爾，吐蕃等族和漢族互相融合，也以及外來的阿拉伯人，他們形成了一個新的民族，也就是回族。他們共同成為中華民族的一份子。滿洲貴族是屬于女真人的一部分，建立的政權(quán)起初叫后金，因為完顏阿古達建立的叫金。在滿洲貴族統(tǒng)治的清朝，中華民族的各個族之間繼續(xù)加強了經(jīng)濟政治文化的聯(lián)系。滿洲貴族也和其他民族一樣成為中華民族的一部分。如果我們要說，蒙古族同漢族 ，女真族同漢族的戰(zhàn)爭都是侵略戰(zhàn)爭的話，那就等于講這兩個民族的歷史同中華民族的歷史割裂開來。同時也會像其他國家一樣出現(xiàn)民族的爭端，導致于民族和國家的分裂。

看了“蒙攻宋、清攻明，與日攻清有什么本質(zhì)不同？”問題的一些回答。不甚茍同，談談自己的看法。

這些戰(zhàn)爭，甚至包括古稱“無義戰(zhàn)”的春秋、秦吞六國、魏蜀吳三國鼎立，五胡亂中華等，都可從族群認同、文化認同、國家認同的角度來區(qū)分，究竟哪個屬于國內(nèi)戰(zhàn)爭，哪個屬于抵御外來侵略。

中華民族歷來以漢族為主體，崇尚農(nóng)耕文化，其特點是，安居樂業(yè)，不具侵略性，只要你不主動打我，都可相安無事；如果你臣服于我，向我進貢，我賞賜給你的東西比你進貢的東西還要貴重；然而，犯我中華者，雖遠必誅；封建帝王不提倡開發(fā)邊疆，派往邊疆的都是被貶之“謫臣”。以至于南美洲的巴西建國初期，向清朝政府派使臣，請求中國人移民，開發(fā)巴西；清政府不高興地回答，要給，只能給你囚犯；巴西使臣憤然離去，就在他以為一無所獲的時候，因為船只途經(jīng)日本，禮節(jié)性地拜會天皇，天皇問其有何公干，使臣如實回答，天皇說清朝不給你們移民，我們給；說干就干，日本很快成立了皇家移民公司，次年1908年第一批移民男女老少781人去了巴西，到五十年代為止，共移民巴西近30萬人，經(jīng)繁衍生息巴西的日裔人口已有數(shù)百萬之眾。話扯遠了，再回來。

蒙元攻宋，滿清滅明，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五胡亂中華，都是文化落后、生產(chǎn)技術(shù)落后的民族，打敗文化先進、生產(chǎn)技術(shù)先進的漢族。這里有一點是日本攻打中國沒辦法與之相比較的，就是他們都認同傳統(tǒng)的中華文化(漢文化)，接受中華文化的同化，有的甚至逐漸溶解在漢族之中。因此，漢族與周邊這些少數(shù)民族的戰(zhàn)爭是國內(nèi)戰(zhàn)爭。而日本則不同了，經(jīng)明治維新，日本在技術(shù)上已經(jīng)比中國先進；它企圖奴化中國，滅族中國，同化中國，讓中國人取日本名字，讓朝鮮人取日本名字，簡單的例子就是，中國臺灣李登輝當時的名字就是巖里政男，韓國樸槿惠的父親樸正熙的名字叫高木正雄。關于同化問題，魯迅曾經(jīng)寫過一篇文章叫作《中國人失去同化力了嗎？》。所以日本與滿清的戰(zhàn)爭、與中國的戰(zhàn)爭，屬于侵略與反侵略的戰(zhàn)爭。

當然，即便是早期周邊少數(shù)民族的進犯，在統(tǒng)一為中華文化之前，仍然是侵犯與反侵犯的戰(zhàn)爭。不過，十年動亂時期有那么一些人質(zhì)疑抗金兵的岳飛和抵御蒙古族侵略的文天祥的民族英雄身份，實際上是在割斷歷史。

問題就是一個是內(nèi)戰(zhàn)，一個是外戰(zhàn)，如果日本和中國是一國，那也可以當做內(nèi)戰(zhàn)處理，不是之前就要按照侵略戰(zhàn)爭處理，打倒侵略者沒人反對吧[靈光一閃][靈光一閃][靈光一閃]