朱元璋乃明朝開國皇帝，在歷史長河中畫上了濃重的一筆。因此后人對(duì)他的評(píng)價(jià)還是很高的。
朱元璋本是窮苦百姓出身，他稱帝后便一心為民，對(duì)官場(chǎng)掌管嚴(yán)格。
對(duì)貪官污吏絕不手軟，挑斷腳筋、剁手指、砍腳、斷手、鉤腸、割生殖器，使人聞風(fēng)喪膽。
朱元璋還專門設(shè)置了皮場(chǎng)廟，把府、州、縣衙門左面的土地廟作為剝?nèi)似さ膱?chǎng)所。
朱元璋在經(jīng)濟(jì)上采取與民安息的政策，也是為了造福人民。興修水利、減息減租、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，從造福百姓出發(fā)。百姓給國家的租稅額比元朝增加了三倍之多為回報(bào)。
就是這樣一個(gè)難得的勤政愛民的好皇帝，性格卻古怪。原來朱元璋忘不了年少時(shí)吃的苦，他有深深的自卑感。
可他現(xiàn)在又是至高無上的皇帝，在這兩種極端情緒下，他變得暴戾恣睢。從某種角度看，朱元璋可以說是一位暴君。
為了加強(qiáng)統(tǒng)治，朱元璋大興文字獄，有時(shí)牽連民眾高達(dá)上萬人，數(shù)字觸目驚心。有人不解朱元璋宴請(qǐng)高僧，高僧只說了個(gè)“殊”字，朱元璋便將其處死。
其實(shí)很簡單，就是欲加之罪何患無辭。制造莫須有罪名，達(dá)到想除掉某人的目的。
這位高僧法號(hào)釋來復(fù)，在佛法上造詣極高，在文學(xué)上也是個(gè)巨匠，便成了明朝的“詩僧”。
皇帝大多都是惜才的，朱元璋也不例外，他便提議釋來復(fù)還俗改做大臣，效忠大明。
可是這樣境界的人，又怎么愿意去忍受宦海浮沉，經(jīng)綸事務(wù)呢。于是，釋來復(fù)拒絕了朱元璋的提議。
這一拒絕，便為釋來復(fù)埋下禍根。朱元璋心里有了芥蒂，再見釋來復(fù)便存心刁難。
問他既然頭發(fā)都不要了，還留一把胡須做甚？釋來復(fù)可是文學(xué)巨匠，有著文人的清高，他的回答自然帶刺。削發(fā)是說自己已經(jīng)遠(yuǎn)離了世俗的，而留胡須嗎，則是表明自己的男子氣概。
朱元璋為了活命，也曾當(dāng)過和尚。他曾經(jīng)可是不管不顧剃了頭發(fā)和胡須的，這釋來復(fù)就是暗指他沒有男子氣概、沒有尊嚴(yán)。
這一次，釋來復(fù)又給自己挖了個(gè)坑，朱元璋已經(jīng)下定決心除掉他了。
前面說過，朱元璋大興文字獄，以此制造莫須有罪名，然后達(dá)到除掉想殺之人。朱元璋邀請(qǐng)釋來復(fù)吃飯。
吃飽喝足，朱元璋讓他作詩了。大師即興而作：
金盤蘇合來殊城，稠疊濫承天下賜，玉碗醍醐出上方。自慚無德頌陶唐。
很顯然，這首詩是感念皇帝宴請(qǐng)，并無其他用意。但是朱元璋可是文字獄的推崇者，想找茬真的輕而易舉。他這詩一作出來，朱元璋便勃然大怒。“殊”本意是贊美的意思，將“殊”拆開來看的話就是一個(gè)“歹”一個(gè)“朱”。
這分明是罵我朱元璋是個(gè)歹人！而這無德，定是諷刺我朱元璋無才無德。
皇帝生氣了，后果很嚴(yán)重。朱元璋抓住機(jī)會(huì)當(dāng)然治了他的罪，大不敬之罪，罪該萬死。一代高僧，死于冤假錯(cuò)案，可悲可嘆。
不過史上也流傳另一種說法，釋來復(fù)是受胡惟庸案牽連，才慘遭朱元璋凌遲。
不過不管什么原因，他總是朱元璋賜死的。最多一個(gè)丑化朱元璋，而另一個(gè)則有點(diǎn)吹捧他的意思。
另外科普一下，朱元璋早年經(jīng)歷坎坷，他十分忌諱僧、光、盜、賊等字眼，連同音的生、禿、道、則等字也不準(zhǔn)出現(xiàn)。文字獄絕對(duì)是朱元璋的一大敗筆。不過，我仍然敬重這位明朝開國皇帝——朱元璋。
