很高興回答您的問題，從大禹傳位于啟開始，就開始了家天下，也就是世襲制。世襲制也有規(guī)矩的，就是嫡長子繼承制。雖然朝代不同，皇族的架構(gòu)形式不一樣，不過大致是相同的。

開國皇帝，這是王朝第一人，一般為太祖和高祖。按說應(yīng)該傳位給嫡長子，成為正宗，然而王朝的第二任皇帝幾乎都不是嫡長子，比如李世民，趙光義，這樣正宗就跑到憑能力做皇帝這一脈，其他的成為了旁支，旁支慢慢的從親王，郡王，公，候最后成為了黎民百姓，劉秀，劉備，都是明顯的例子。

還有一種情況，就是皇帝一脈，絕后，沒有兒子了，就會從老皇帝的兄弟那里過繼子嗣，比如仁宗，過繼過來英宗。明清更多過繼的是堂兄弟，像正德皇帝駕崩，過繼嘉靖，同治駕崩過繼過來光緒。

所以只有皇帝這一脈才會一直高高在上，其他的皇族旁支，時間越長，皇族的優(yōu)越感就越低了。不過有例外，清朝設(shè)置八大鐵帽子王，王爵世襲罔替，雖然也是王爺，但是離皇位和權(quán)力核心也是越來越遠(yuǎn)的。我的回答完畢，希望對您有所幫助，謝謝！

中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展一直以血緣宗親關(guān)系為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)政治文化也離不開血緣宗親觀念，中國古代的帝王權(quán)謀就是建立在血緣宗親觀念的基礎(chǔ)上的。

血緣關(guān)系從根本上看是指有生育關(guān)系或者婚姻而產(chǎn)生的親緣關(guān)系，人與人之間的血緣關(guān)系是與生俱來的，是人在后天無法改變的。有血緣關(guān)系的群體形成宗族，通常表現(xiàn)為一個姓氏，往往還構(gòu)成同一區(qū)域的居住聚落。宗族是較大的血緣群體，宗族包括很多家族，家族之間當(dāng)然也是有血緣關(guān)系的。一個宗族一般是一個姓氏的成員組成，在中國古代，母系社會之后，宗族皆是以父系氏族形成的，父系氏族以姓氏為標(biāo)志，也就是說，宗族關(guān)系是包含著世系關(guān)系的，而世系關(guān)系中一定是有血緣關(guān)系的家族成員。

如此一來，從橫向看，是宗族關(guān)系；從縱向看，是世系關(guān)系，皆是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，這兩方面的關(guān)系組成血緣宗親，在血緣宗親系統(tǒng)中，父系氏族是宗親形成的基本形態(tài)。在宗親體制上，一個血親家族有家長，家長制是家族的基本宗族政治形式；在宗族體制上，一個宗族有族長，他是家長制在族群中的體現(xiàn)，這就是家族文化。

漫長的封建社會，中國的家長制一直是盛行的，家長制在夏商周時期是萌芽階段，在春秋戰(zhàn)國時期進入初始階段，在魏晉南北朝時期有了很大的發(fā)展，而在宋元明清走入了成熟完善的階段。

在長期的封建社會中，父系血緣關(guān)系的聯(lián)結(jié)形成了以男性為中心的家族群體，社會等級上市男尊女卑，而家長制就是父系父權(quán)社會的典型政治體現(xiàn)，家長在家庭中握有至高無上的權(quán)力，族長在宗族群體中，族長具有無上權(quán)威，一言九鼎�！抖Y記》曰：“家無二主，尊無二上�！保ā抖Y記·坊記》）《禮記·喪服傳》上也談到：“父，至尊也�！保ā抖Y記·喪服傳》）父系血緣家族中的這個至尊家長，是家族中的主宰，大小事皆由家長決定，朱熹說：“凡諸卑幼，事無大小，毋得專行，必咨稟于家長�！保ㄖ祆洹吨熳蛹叶Y》）家族、家庭中的封建家長制是一種倫理政治合一的專制制度，其尊卑關(guān)系是非常嚴(yán)格的，而這種尊卑關(guān)系非常明顯地體現(xiàn)在封建禮教中，成為浸染人的思想意思，規(guī)范人的行為的一種理念禮儀。

《公羊傳》曰：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”（《公羊傳》）西周以來，中國古代封建社會一直盛行嫡長子繼承制度，如違反這一宗法原則，不僅有失孝道，而且也會受法律的制裁。比如，《唐律》中就規(guī)定違反此禮法者徒刑一年。

清代法律明確規(guī)定了尊卑關(guān)系：“父輩曰尊，而祖輩同；子輩曰卑，而孫輩同；兄輩曰長，弟輩曰幼�！� （《清律輯注》）尊卑長幼有嚴(yán)格的秩序，有不可違越的原則，這是鞏固和體現(xiàn)家長制的等級秩序。

在中國古代社會，不僅家族與宗族相統(tǒng)一，皆是建立在血緣宗親的基礎(chǔ)上，而且，還有一個非常重要的社會政治現(xiàn)象，那就是“家國同構(gòu)”，由于中國古代社會結(jié)構(gòu)長期建立在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上，又由于儒家政治文化觀念，特別是“修身、齊家、治國、平天下”的倫理政治理念的強有力影響，宗親家族觀念在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著十分重要的地位，在社會形態(tài)上，家庭、家族、國家形成三位一體的緊密型結(jié)構(gòu)，“家國同構(gòu)”成為社會基本格局，家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，“家國同構(gòu)”成為古代中國一種典型的政治文化和管理模式。

家庭是縮小的家族，家族是擴大了的家庭，而國家則是家庭、家族的擴大和延伸。家、族與國，結(jié)構(gòu)相同，形態(tài)相似，具有共同的格局，家庭、家族是縮小了的國家，家長、族長處理家里、族里的事務(wù)，就像是處理國家事務(wù)一般，家長、族長在家里、族里就像是一位君王，有至上的權(quán)力和權(quán)威；國家是擴大了的家庭、家族，君王像是一位家長，權(quán)、位至高無上，處理國家事務(wù)與家長、族長處理家里、族里的事務(wù)很相似。家長、族長需要靠父家長的血緣宗親關(guān)系來維護其權(quán)威地位，而君王也需要依托血緣宗親關(guān)系來維護其政治統(tǒng)治，君王自命為“天子”，喻為“天之子”，自然是血統(tǒng)高貴，君王的姓乃是國姓，所以，對于唐代，人們常稱其為“李氏王朝”，而宋初問世的《百家姓》，“趙”姓排在首位，稱“趙錢孫李……”，君王就像是家長、族長，臣民們是他的“子民”，而他就是臣民們的“君父”，甚至各地各層級的官員都被稱為是“父母官”。

從此歷代封建君主都稱皇帝。

　　萬歲——皇帝的代名詞，一種說法認(rèn)為在朝賀時對君主經(jīng)常使用，久而久之，便成了皇帝的尊稱;另一種說法認(rèn)為是從西漢元封元年(公元前110年)漢武帝登華山后，由他開始用"萬歲"自稱，而相沿下來的。

　　天子——古代君王的尊稱。夏、商、周代，天子的正號是王，如周武王即可被稱天子;在秦漢至清代，天子則指皇帝。所謂"天子"，意指君主君臨天下，猶天之子。

　　皇后——皇帝的正妻稱皇后。秦漢以后歷代沿稱。

　　太上皇——帝王尊其父為太上皇;歷代皇帝傳位于太子，并自稱太上皇;天子之父參與國政，稱太上皇帝。

　　皇太后——皇帝的母親稱皇太后，秦漢以后歷代沿稱。

　　皇太子——皇帝所指定的繼承人，一般為皇帝的嫡長子，但常有例外，由皇帝選定冊立。清代自雍正以后不立皇太子。一般稱預(yù)定繼承君位的長子為"太子。

　　貴嬪——嬪妃的稱號。漢元帝時始置，原為妃嬪中之第一級。自魏晉至明均設(shè)置，但地位已經(jīng)下降。

　　昭儀——嬪妃的稱號。三周魏文帝時始置，僅次于皇后，晉及南北朝多沿置。

　　才人——嬪妃的稱號。始設(shè)于晉武帝，自南北朝至明多曾沿置。唐制，才人初為宮中之正五品，后改正四品。

　　貴妃——嬪妃的稱號。南朝宋武帝時始置，位次于皇后，自隋至清多沿置。

　　七子——女官名，位在美人、良人下，在長使少使上。

　　良人——西漢嬪妃的稱號。

　　美人——嬪妃的稱號。

　　貴人——嬪妃的稱號。東漢位次于皇后，清代貴人已降在嬪妃之下。

　　世子——帝王的正妻所生的長子，也稱太子，清代則封親王的嫡長子為世子。

　　孺子——太子嬪妃名，太子有妃、良娣、孺子，共三等;古代貴族的妾也稱孺子。

　　太孫——皇帝的長孫稱太孫。歷代王朝往往于太子歿后冊立太孫為預(yù)定之皇位繼承人。

　　公主——帝王之女的稱號。始于戰(zhàn)國，漢制規(guī)定，皇帝之女稱公主，帝之妹稱長公主，帝姑稱大長公主，后歷代大致沿用。

　　翁主——

　　TAG:帝王 稱謂 漢代制度，諸王之女稱翁主，即后世的郡主。

　　駙馬——皇帝的女婿稱駙馬，非實官。清代稱"額駙"。

　　帝姬——古代對皇帝女公主、姊妹、姑母等的稱呼。

我們以清朝為列。第一架構(gòu)是皇帝本人無疑。在往下第二架構(gòu)就是皇帝的兄弟姐妹那就是男的就是親爺，女的就是格格。第三架構(gòu)就到了皇帝的子女，男的叫阿哥女的也是格格公主之類。皇帝兄弟姐妹的子女就是第四架構(gòu)可叫貝勒貝子。。。。但是呢，有些架構(gòu)又不是一成不變的，也有特殊情況的比如因功獲封之類。。

是的，還有楊廣，李建成雍正皇帝還是這些年才給洗白了的