落后造成的是人家敢打你、能打你，但是這并不是挨打的主要原因。同樣，價(jià)值觀決定的是一個(gè)國(guó)家的走向問(wèn)題，是打不打人的問(wèn)題，而不是挨不挨打的問(wèn)題。挨不挨打，看的是你有沒(méi)有值得被打的，換句話說(shuō)就是，打你能夠得到啥？

我們總說(shuō)落后就要挨打，這話有一定道理，但是這個(gè)根本上就在于，你有資格挨打，你手里得有東西，有能夠被打的東西。戰(zhàn)爭(zhēng)這東西呢，不是一拍腦門就決定了誰(shuí)打誰(shuí)，也不是誰(shuí)看誰(shuí)不順眼就去打誰(shuí)。

打仗也是一筆買賣，你有多少東西，有啥東西，打贏了能夠得到啥，這是利潤(rùn)，而你落不落后，落后到啥程度，這是成本。成本和利潤(rùn)要結(jié)合在一起，凈利潤(rùn)能有多少，這才是戰(zhàn)爭(zhēng)能不能打起來(lái)的原因。簡(jiǎn)單說(shuō)，索馬里落后吧，沒(méi)看美國(guó)去打索馬里，原因在哪？太窮了，打他沒(méi)意思。而伊拉克則不一樣，打了伊拉克，對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)，利潤(rùn)非常大，這才有的打。而且，伊拉克不比索馬里發(fā)達(dá)多了。

也就是說(shuō)，能不能挨打，不看是否落后，而是看你值不值得打。你得先有東西，有能夠吸引人打你的東西才行，然后再看是否落后，打這一仗要付出多少。這些東西評(píng)估好了，才能夠打。

至于價(jià)值觀，在國(guó)際問(wèn)題上的價(jià)值觀，在我理解，就是一個(gè)國(guó)家獲取利益的方式是啥，他的利益又是啥。一旦，他自己的利益，和別人的利益有沖突了，這會(huì)造成國(guó)家之間的沖突，而這個(gè)沖突的解決方式是外交，而不是開戰(zhàn)。如果外交上沒(méi)能解決，有其他的對(duì)抗方式。而所有方式都無(wú)效了，這才能開打。

落后不落后，價(jià)值觀是否相同，這都不是挨打的主要因素，主要因素在于利益沖突。戰(zhàn)爭(zhēng)不是為了戰(zhàn)爭(zhēng)而戰(zhàn)爭(zhēng)，而是為了利益而戰(zhàn)爭(zhēng)。任何事情，如果升級(jí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)上面，變化就非常大了，這個(gè)高度也非常高了。

“落后就要挨打”這句話沒(méi)錯(cuò)，不過(guò)說(shuō)的是100年前的國(guó)際關(guān)系。

是由一定的歷史條件所決定的。

那時(shí)候國(guó)際法不完善，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的制約力度不大，再加上資本主義世界處于擴(kuò)張期，迫切需要對(duì)外掠奪原材料和消費(fèi)市場(chǎng)。

所以爭(zhēng)奪殖民地，占領(lǐng)落后地區(qū)，就是那個(gè)時(shí)代的主旋律。

所以“落后就要挨打”這句話就出現(xiàn)了。它反映了當(dāng)時(shí)弱小民族和國(guó)家的無(wú)奈。

其實(shí)現(xiàn)在這句話，更多是一種鞭策的作用。

二戰(zhàn)后國(guó)際秩序已經(jīng)出現(xiàn)了很多變化，這句話的內(nèi)涵也有了其他意義。

也就是說(shuō)，落后確實(shí)可能挨打，但不一定就會(huì)挨打。

非洲如今那么多落后的國(guó)家，誰(shuí)沒(méi)事去他們？

反而是他們內(nèi)戰(zhàn)很多，動(dòng)不動(dòng)他們國(guó)內(nèi)幾派互相打來(lái)打去，國(guó)際媒體都不關(guān)注不報(bào)道。頂多聯(lián)合國(guó)派一些維和部隊(duì)過(guò)去，根本沒(méi)有大國(guó)主動(dòng)去侵略他們。

要是在100年前，他們不是大英帝國(guó)就是法蘭西帝國(guó)的殖民地。

所以這個(gè)例子就說(shuō)明，當(dāng)今社會(huì)“落后就要挨打”是不太準(zhǔn)確的。

至于價(jià)值觀不同可能會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，這確實(shí)可能。

因?yàn)槲鞣皆诙��?zhàn)后繼承了哲學(xué)家康德的一個(gè)說(shuō)法，延伸出了一個(gè)國(guó)際關(guān)系理論——“民主和平論”。

說(shuō)的是民主國(guó)家之間不會(huì)打仗了。不民主國(guó)家和民主國(guó)家之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的概率更大，不民主國(guó)家彼此之間打仗的概率也很大。

所謂的民主和不民主，其實(shí)在某種意義上，就是一種意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的反映。

“民主和平論”對(duì)不對(duì)？仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。

至少二戰(zhàn)后確實(shí)沒(méi)有幾個(gè)西方民主國(guó)家打仗的情況。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)基本都是價(jià)值觀不同的國(guó)家造成的。

在如今的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)中，價(jià)值觀的不同并不是挨打的主要原因，最好的意思就是沙特。沙特屬于是伊斯蘭的遜尼派，也就是信奉真主的陣營(yíng)，而它最大的盟友恰恰是常年攻打穆斯林世界的美國(guó)。沙特和美國(guó)在石油的問(wèn)題上達(dá)成了共識(shí)，而且利用國(guó)際油價(jià)合作的還不錯(cuò)，所以價(jià)值觀的不同并不是挨打的原因，真正的原因依舊是落后，而且還是思想落后。

這個(gè)最好例子仍然是沙特，這兩年沙特組成的阿拉伯聯(lián)軍不斷的向也門胡塞武裝發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，而胡塞武裝不僅沒(méi)有被打散，相反沙特越攻打胡塞越壯大，如今甚至出現(xiàn)了由受轉(zhuǎn)攻的跡象。

沙特的軍事裝備不可謂不先進(jìn)，陸軍的M1、豹2、勒克萊爾，空軍的先進(jìn)F1516，甚至連臺(tái)風(fēng)戰(zhàn)機(jī)都有�？墒堑鹊搅藢�(shí)戰(zhàn)中才發(fā)現(xiàn)，本應(yīng)形成碾壓局勢(shì)的戰(zhàn)斗，竟然變成了大反轉(zhuǎn)。

這究竟是為什么呢？原因還是思想落后，明明是軍隊(duì)體系，可是沙特的軍隊(duì)還保持著封建時(shí)代的思想。身為上等人的都是軍官，只有下等人才是打仗的士兵，可為了能夠控制軍隊(duì)，軍官根本就不教士兵那些武器究竟如何使用，所以這就導(dǎo)致了沙特只有發(fā)動(dòng)空襲時(shí)還像點(diǎn)樣，一旦發(fā)動(dòng)陸地戰(zhàn)爭(zhēng)就徹底丟臉。

相反胡塞武裝那邊所使用的武器裝備本身科技含量就不大，只要稍微教受一下就能夠很好的使用。

綜上所述：雖然沙特軍隊(duì)的武器裝備已經(jīng)能夠得上世界一流水平，但是軍事理念還停留在上世紀(jì)六七十年代。這就好比二戰(zhàn)時(shí)期的德國(guó)，明明戰(zhàn)爭(zhēng)初期德國(guó)的裝備也并不先進(jìn)，但憑借著先進(jìn)的作戰(zhàn)理念，只用了六周就拿下了當(dāng)時(shí)世界最強(qiáng)陸軍的法國(guó)。

叢林法則社會(huì)階段，落后就要挨打。

現(xiàn)代社會(huì)階段（契約精神平等），耍流氓就要挨打。

落后就是挨打的（特別是軍事落后）！俄羅斯經(jīng)濟(jì)落后！可是軍事（核武）沒(méi)有落后就不能挨打！經(jīng)濟(jì)，工業(yè)，軍事三者都不落后一點(diǎn)也不能挨打！

世界上落后的國(guó)家很多，像非洲的內(nèi)陸國(guó)家，海地，蒙古，還有那個(gè)總統(tǒng)光著腳丫子出訪的太平洋島國(guó)……他們太窮了！但是，并沒(méi)有人因?yàn)樗麄兏F去打他們。如果他們國(guó)家突然發(fā)現(xiàn)了石油或什么稀有礦藏，一夜變富，那倒是可能招災(zāi)惹禍！

現(xiàn)代國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)和各個(gè)層面競(jìng)爭(zhēng)的根本原因是，一個(gè)國(guó)家掌握的權(quán)力和財(cái)富與他們的實(shí)力不對(duì)等，卻占有著與實(shí)力不相稱的財(cái)富和地位，那自然會(huì)引來(lái)其它勢(shì)力的覬覦；實(shí)力強(qiáng)橫的后來(lái)者面對(duì)那些呼風(fēng)喚雨的落魄貴族，也會(huì)忍不住一頓棍棒伺候。

落后不一定就挨打，但落后還有錢就是討打，19世紀(jì)的大清、1904年的西班牙、1956年的英法莫不是如此。比如現(xiàn)在那些家里有礦有油的資源出口國(guó)，要么是抱緊一個(gè)甚至多個(gè)五常的大腿，要么自己命硬能打，要么長(zhǎng)袖善舞，而以上條件都不滿足，又沒(méi)能在國(guó)際社會(huì)的毒打下“改邪歸正”的，現(xiàn)在大多身死國(guó)滅，死的多慘取決于五常眼里的仇恨值：得罪美國(guó)但緊抱毛子大腿的阿薩德現(xiàn)在吊著口氣還有痊愈的希望；罪美國(guó)又缺個(gè)大腿的薩達(dá)姆只能在被吊死前狡辯一下；而那個(gè)五常里能得罪一戶口本的卡大佐只配慘死街頭。

而價(jià)值觀本身更是一個(gè)偽命題，往大里說(shuō)信真主的和信耶穌的價(jià)值觀不同，往小里說(shuō)咸甜粽子也算得上。大家總有不同的地方，把人們區(qū)分開來(lái)，就更容易挑動(dòng)對(duì)立，價(jià)值觀就是一個(gè)遮羞布，在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候作用幾乎等同于某國(guó)務(wù)卿手里的洗衣粉，沒(méi)利益沖突的時(shí)候大家可以君子和而不同，有沖突的時(shí)候只要說(shuō)一句“你家上帝不如我家上帝好”，好像就能“合法”開瓢了。