中華民族的創(chuàng)新哲學(xué)早就有了，那就是偉人毛主席！毛主席的哲學(xué)思想，是中華民族幾仟年來最精典的哲學(xué)思想名著，把中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)與馬恩列思同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)建了世界上獨(dú)一無二的最成功的，獨(dú)立自主，自力更生的社會(huì)主義國(guó)家！這就是世界上最圓滿精典的哲學(xué)思想。儒家思想不能稱之為哲學(xué)，只能是文化之人的思想學(xué)說對(duì)廣大百姓進(jìn)入思想洗腦和愚弄。

毛澤東思想已超越儒家思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是建立在馬列主義先進(jìn)思想的基礎(chǔ)上，更適應(yīng)時(shí)代要求，因此應(yīng)大力推廣學(xué)習(xí)毛澤東進(jìn)步思想，拋棄儒家落后腐朽的封建思想�。�！

超越儒家思想的早就有了。

就是毛澤東思想，是毛主席全心全意為人民，人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義思想。

看看毛澤東的著作和孔孟之道的區(qū)別在那里，高下立分。

毛主席的話比儒家學(xué)說，不知進(jìn)步了多少倍！

有，毛主席的五篇哲學(xué)著作，就是新社會(huì)新時(shí)代的創(chuàng)新哲學(xué)代表。

毛主席的五篇哲學(xué)著作，具有現(xiàn)實(shí)性，創(chuàng)新性和適用性。他在民主革命年代，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所創(chuàng)作的哲學(xué)著作。從民主革命中來，到民主革命中去。從戰(zhàn)爭(zhēng)中來，到戰(zhàn)爭(zhēng)去指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。從社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)制度創(chuàng)新中來，再回到社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)制度創(chuàng)新中去指導(dǎo)施使。

毛主席的這些哲學(xué)著作的誕生都有別于那些空洞的思想理念的形成。所以說，毛主席的哲學(xué)著作是超越儒家哲學(xué)的一種創(chuàng)新哲學(xué)。

首先，儒家就不是一個(gè)哲學(xué)學(xué)派。中國(guó)古代只有兩種人，一種是文盲，一種是準(zhǔn)備做官的人。文盲包括農(nóng)民、漁民、樵夫、工匠等勞動(dòng)者。另一種人就是讀書人，漢武帝之后，中國(guó)幾乎沒有別的書，只有儒家經(jīng)典，和后世解讀經(jīng)典的書。而這些書都是當(dāng)官的應(yīng)知應(yīng)會(huì)，所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”。

中國(guó)的現(xiàn)代哲學(xué)，早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東寫了矛盾論和實(shí)踐論時(shí)就出現(xiàn)了。這是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的開始。隨著社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)展。人們對(duì)世界的了解在進(jìn)一步深化。中國(guó)新時(shí)代哲學(xué)必將在不遠(yuǎn)的將來發(fā)揚(yáng)光大，引領(lǐng)世界！

儒家是哲學(xué)嗎？沒聽說過，嚴(yán)格來說應(yīng)該是中華民族何時(shí)能(超脫)儒家愚腐，形成統(tǒng)一的民主的、(新中國(guó)優(yōu)粹傳統(tǒng)文化體系)。

中華民族自從有毛澤東思想哲字體系來就已超越儒家哲學(xué)思想。

這種創(chuàng)新哲學(xué)思想，包含著去粗取精的儒學(xué)思想，而且溶入了新時(shí)代，新文化，新思想他剔除儒教封建思想的束縛，超越儒教教條主義，僅為上層價(jià)層服務(wù)的局限。通過升華把它服務(wù)人民大眾。

毛澤東思想吸收了儒教的精華去其糟粕，比原有舊思想更有高度和新意，服務(wù)面廣，少俗套，更實(shí)用，多利民，能強(qiáng)國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越儒家哲學(xué)。

如是儒家創(chuàng)始人能看到這種哲學(xué)思想，定會(huì)自憾不如。

儒家并不具有哲學(xué)思想�！墩f文解字》解釋“儒“之意為”儒，柔也，術(shù)士之稱�！毙g(shù)士指主持喪葬禮儀的人。只有老子、莊子才是古代的哲學(xué)家。老子的《道德經(jīng)》就是古代重要的哲學(xué)著作之一。莊子是老子思想的繼承和發(fā)展者，后世將他和老子并稱為”老莊“，他們的思想體系被思想學(xué)術(shù)界尊為”老莊哲學(xué)“。中國(guó)只有近代毛主席的哲學(xué)思想是科學(xué)的馬克思主義的哲學(xué)思想，是至今哲學(xué)界最科學(xué)最正確的高峰。

這個(gè)命題實(shí)在太大，在回答之前必須把概念一層層理順清楚才行。

首先聲明：我就事論事，純屬學(xué)術(shù)探討，絕無妄議之心。

一、什么是哲學(xué)

《百度百科》：哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的理論體系，是對(duì)基本和普遍之問題的研究的學(xué)科。世界觀是關(guān)于世界的本質(zhì)、發(fā)展的根本規(guī)律、人的思維與存在的根本關(guān)系的等普遍基本問題的總體認(rèn)識(shí)，方法論是人類根據(jù)世界觀形成的認(rèn)識(shí)世界的方法。

二、中華民族的哲學(xué)史與儒學(xué)

中華民族的哲學(xué)始發(fā)于春秋，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成諸子百家。

《百度百科》：如果從漢武帝、董仲舒廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)算起，中國(guó)至少有2100年的尊孔歷史。甚至連蒙古人建立的元朝與滿族人建立的清朝，都是極力尊孔的。為什么中國(guó)歷代帝王都不約而同地尊孔？這里究竟蘊(yùn)藏了什么奧秘？

其實(shí)帝王們尊孔不是偶然的，其蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯其實(shí)是很清晰的。我們只要翻開《論語》，立即就可以看到孔子的學(xué)生有子的高論。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”這句話可以說是孔子及其儒家思想的全部命脈所在。概括地講就是：忠孝節(jié)義，切勿犯上。

禮智仁義信，三常五綱儒家精髓。至于獨(dú)說儒家為創(chuàng)新哲學(xué)，是對(duì)中華民族哲學(xué)史的無知和不尊重。

三、中華民族何時(shí)能有超越儒家哲學(xué)的創(chuàng)新哲學(xué)？已經(jīng)有了，那就是毛澤東思想。

毛澤東思想是中國(guó)當(dāng)今的哲學(xué)體系，回答了建立什么樣社會(huì)，建立什么樣的政權(quán)，建設(shè)什么樣執(zhí)政黨（包括黨的執(zhí)政目的、執(zhí)政理念、宗旨與方法），人與人之間、公與私之間、個(gè)人與集體之間的利益關(guān)系，敵我友的關(guān)系，世界發(fā)展的動(dòng)力與目的，世界本質(zhì)與內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。

如果真的讀了毛主席的書，題主會(huì)認(rèn)可毛澤東思想與儒家思想是大不同的。