當儒家成功把中國老百姓改造成為小綿羊的時候，西方豺狼歡天喜地的啃噬著羊腿。

儒家思想:究竟是文明之光，還是黑暗之淵。

宋朝大儒、理學的集大成者朱熹引用他人的話說:“天不生仲尼，萬古如長夜�！焙笕四７轮祆涞恼Z氣說:“天既生仲尼，長夜復(fù)長夜。”這兩句話猶如猶如整個乾坤的兩個方面——光與暗。自從近代西方思想傳入中國以來，關(guān)于儒家究竟是照耀中華的文明之光還是籠罩神州大地的黑暗之淵，這一爭論至今仍未停止。儒家對于中華文化形成和發(fā)展的有益作用不必多說，同樣儒家在中華文化的形成與發(fā)展中所造成的惡劣影響也毋庸諱言。

一、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)。”——窒息了中國人的思想。

儒家思想對歷史上的中國究竟造成了什么樣的危害？由于學識和見解的不同，每個人的看法也不盡相同。有人認為儒家所提倡的禮法制度，禮樂制度，是造成中國社會各階層不平等的根源，中國至今仍是人情社會、裙帶社會跟儒家所提倡的“人、家、國、天下”的一體觀念有著莫大的關(guān)系。但是筆者認為，儒家思想對中國歷史造成的最大危害——文化專制。漢武帝時期，儒學大師董仲舒為了迎合漢武帝劉徹加強中央集權(quán)的需要，向漢武帝上書說:

大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼.凡不在六經(jīng)之科,孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進！

在這里，董仲舒將百家爭鳴、百花齊放的學術(shù)問題，當作影響中央集權(quán)的政治問題來處理。在漢武帝之后的將近一千多年里，中國思想界和學術(shù)界只剩下了一種學說——儒家學說！即使是后來，仍以頑強生命力與儒家抗衡的道家學說以及由印度傳入中國的佛教學說至始至終，都未能成為能與儒家學說單獨抗衡的官方哲學。這就使得中國數(shù)千年思想界學術(shù)界，萬馬齊喑、在無百花之春！思想的落后束縛了中國人思維的發(fā)展、這是自從明朝中期以后，中國科技落后于西方科學的主要原因之一。

二、將科技視為“奇技淫巧”——導(dǎo)致中國生產(chǎn)力變革緩慢，科技落后！

如果說文化專制收服了中國人思想的進步和思維的發(fā)展，那么筆是科技的錯誤態(tài)度和觀念則成為了阻礙中國古代生產(chǎn)力發(fā)展的重要原因。在儒家思想統(tǒng)治古代中國，人們格外的摒棄科學技術(shù)的力量，他們將科技與妖術(shù)等同。

比如在中國古代數(shù)學被稱為算術(shù)、天文學被稱為占星術(shù)、環(huán)境地理學被稱為奇門遁甲之術(shù)、將醫(yī)學與迷信的巫術(shù)等同。如此種種都體現(xiàn)了都受到了儒家思想對科學技術(shù)的錯誤認知的影響！在古代的正史之中，幾乎沒有科學家的一席之地，中國古來見于史籍的科學家，大多不是因為他們的科學成就，而是因為他們的政治成就或者文學成就被并列入文苑傳、儒林傳等處。“工欲善其事，必先利其器”這是儒家的口號，但實際是，不可思議的神奇器物，都被儒家學者痛斥為——“奇技淫巧”！

儒家思想是奴隸主貴族社會日益衰落和封建君主專制社會日益強化的必然產(chǎn)物。對于已經(jīng)進入社會主義新時代的中國而言奴隸社會和封建社會已經(jīng)相當遙遠，但是儒家思想至今仍影響著我們，卻也證明了儒家思想具有生命力，而且十分頑強，對于儒家思想，我們不能一味地頌揚或者批判，而是有選擇性地加以“揚棄”，做到古為今用。

我的個人觀點:儒家給人造成的戕害是讓人不"敬畏生命"。

儒家總是講究上進、勤奮、追求，不但是強迫別人、也是強迫自己這么做，總是教人抗爭去奮斗、現(xiàn)在的教科書也是這么寫。

道家講究無為；無為又是有所為而有所不為，就是順其自然、即不勉強自己、也不勉強別人。

佛家講因果；菩薩(高人)種因、凡人種果。指有智慧的人在乎過程、普通人注重結(jié)果。

儒家把很多學派(法家、墨家等學派)融在一體，現(xiàn)在統(tǒng)稱為儒家；儒、釋、道為三大學派。

從歷史上看、歷史上的很多大人物、也對歷史朝代的進程與轉(zhuǎn)折起了很大的貢獻，結(jié)果不得善終或是已經(jīng)蓋棺以后還被當朝統(tǒng)治者清算。

漢朝大將軍周亞夫，他的兒子為他置辦軍械兵器等陪葬品、被景帝以莫須有造反的罪名下獄，周亞夫自己性格太倔、導(dǎo)致活活的餓死在獄中(絕食而亡)。

明朝首輔張居正、即是帝師又是丞相，生前對國家對皇族有大功、只因?qū)Ξ數(shù)蹘熀椭髡�時對皇帝太嚴歷、死后被開棺鞭尸。

清朝攝政王多爾袞、攻入山海關(guān)的第一人，迎接順治皇帝入主中原，建立奇功、被順治帝稱為皇叔的攝政王、死后被開棺鞭尸。

從以上事例可以看到、他們生前為了建功立業(yè)，生命肉體消失之后又經(jīng)歷了一次劫難。造成他們不得善終的原因是因為他們過于留戀權(quán)勢，當退不退，留下了可悲的下場。

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儒家文化就是不思進取的文化，也是約束愚弄百姓的文化，他代表的是封建王朝自我為大的文化。

儒家文化從表面來看，占據(jù)道德制高點，什么君君臣臣子子父父，三岡五常，三從四德，嫁雞隨雞嫁狗隨狗的道德倫理，而實際就是維護封建王朝，閉關(guān)鎖國，誤國誤人不思進取，皇帝的兒子永遠是皇帝的家族式統(tǒng)治。

儒家文化也束縛了社會進步，因為他用道德綁架每個人，讓人們世代為統(tǒng)治階級服務(wù)，甘做奴隸，世界的發(fā)展革新，充耳不問，百姓也無知，所以說近代遭受的國恥賠款割地就是典型的例子。

隨著共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國，從變革中找到了自我定位，解放了生產(chǎn)力，從閉關(guān)鎖國走向全面開放，解決了億萬人民衣食住行，從弱到強，科技興國開啟了人們積極向上的精神，國家的未來充滿著朝氣，一個繁榮偉大的中國將屹立在世界舞臺上。

儒家是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，統(tǒng)治階級為固化他們的既得利益，必然會采取固化階級、拒絕社會變革的手段，這也是統(tǒng)治階級，吹逼儒教為國教的動為所在。

儒教成為國教后的兩千年里，中國的政治、經(jīng)濟體制，幾乎沒有進步，都是原地踏步。朱明中葉，歐洲開始了“文藝復(fù)興”，僅用500年的發(fā)展，就超過了中華三千年的發(fā)展。

唐末發(fā)現(xiàn)干不過帶刀的武人，于是到了宋就拼命壓制武人，努力營造和平環(huán)境，哪怕做出一些犧牲，從而讓文士大發(fā)展，社會經(jīng)濟文化很是繁榮。有那么一批文士還算是有骨氣，雖然不配劍了。元蒙古人一來，在血淋淋的屠刀威嚇下，打斷了所有文人的脊梁骨。到了明，只有自我利益，再也沒有了天下格局，譬如東林黨，皇帝鑒于他們是同族，不忍動殺心。野豬皮王朝入關(guān)了，手拿鋼刀，腳踩文人，留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭，文人唯唯諾諾，把道統(tǒng)變?nèi)A為夷，到成了天地君親師的真道統(tǒng)，三大案，文字獄，蓋因夷狄之君的刀更利，從此，麻木不仁，帶著這輛生銹的青銅馬車，走向黑暗，滑入深淵，沉淪…

最后，幾艘船，幾門炮，海岸邊

轟…

天朝上國夢破碎

普世價值觀對世界造成什么傷害？叢林法則，弱國被欺，不同文明被壓制。普天之下，每個文化都有自己的局限性，也有特殊的民族特質(zhì)，不管是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文明文化，都需要在持續(xù)的社會實踐中進行改革創(chuàng)新，而新文化形成的基礎(chǔ)也是從各歷史傳統(tǒng)文化中，經(jīng)過溶合利用而形成體系。世界上根本就不存在十全十美的政治體制和文化體系。

任何說教如果不切實際都會受到抵治和背叛。如古代孝經(jīng)講不能剪發(fā)，如果人十年不剪發(fā)，頭發(fā)就會近一米長，因此戴冠帽的人每年都會將頭發(fā)剪短才行，特別是皇帝和大臣，三個月就會理一次發(fā)。古代讓婦女裹小腳，確實有一部分婦需女裹小腳了，但她們都成了禮教的犧牲者變成了殘疾人。廣大的勞動婦女不會裹小腳，因為她們要靠勞動而生存。儒家的某些說教，比如《弟子規(guī)》等就是不切實際的論調(diào)，而至今有人還在追琫，請問那些追捧的人做到了還是努力做到了弟孑規(guī)的了嗎，我認為他們只是利用弟子規(guī)，試圖只想讓別人做到孝敬自已而矣。因為弟孑規(guī)是站在長輩的立場上說教的，而不是站在平等和人性的立場上說的。我兒孑和兒媳教我三歲的孫孑背弟孑規(guī)，我聽了心中大笑，因為他們對我的做法一點都不似弟孑規(guī)。

分了幾個階段 漢朝的罷黜百家 宋的理學 明的八股